تفسير سورة الأحزاب الآية ٣٣ عند البسيط

قوله تعالى: ﴿ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ﴾ يقال: أردت لأفعل كذا وأن أفعل كذا، قال الله تعالى بما أوصاكن من الطاعة ولزوم البيت.

﴿ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ﴾ .

قال ابن عباس: يريد عمل الشيطان وما ليس لله فيه رضا (١) (٢) وقال قتادة: يعني السوء (٣) ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾ \[المائدة: من الآية: 90\]]].

وهذا مما سبق الكلام في تفسيره (¬8).

واختلفوا في المراد بأهل البيت هاهنا، من هم؟

فقال ابن عباس في رواية سعيد بن جبير: هذا في نساء النبي -  - (٤) وقال عكرمة: إنما هو في أزواج النبي -  - خاصة (٥) وقال مقاتل: يعني بها نساء النبي كلهن؛ لأنهن في بيته (٦) وقال الكلبي: يعني بذلك نساء النبي -  - (٧) وهؤلاء احتجوا بما تقدم من الخطاب وما تأخر، وهو قوله: ﴿ وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى ﴾ الآية.

وكل ذلك خطاب لأزواج رسول الله -  - خاصة.

قالوا: وإنما ذكر الخطاب في قوله: عنكم ويطهركم، لأن رسول الله -  - كان فيهم، وإذا اجتمع المذكر والمؤنث غلب المذكر (٨) وقال آخرون: هذا خاص في النبي -  - وفاطمة وعلي والحسن والحسين.

وهو قول أبي سعيد الخدري (٩) (١٠)  - غشا هؤلاء بكساء، وقال: "اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا" (١١)  - دعا لهم بهذا الدعاء، وسأل الله أن يطهرهم، لا جرم أنه استجيب له فيهم بالتطهير، ولقد أحسن أبو إسحاق في تفسير هذه الآية، فقال: اللغة تدل على أنه للنساء والرجال جميعًا؛ لقوله: ﴿ عَنْكُمُ ﴾ و ﴿ وَيُطَهِّرَكُمْ ﴾ بالميم، ولو كان للنساء لم يجز إلا عنكن ويطهركن، ودليله: ﴿ وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ ﴾ حين أفرد النساء بالخطاب (١٢)  - ورجال بيته، قال: وانتصب (أهل البيت) على معنى: أعني أهل البيت، وهو منصوب على المدح قال: ويكون على النداء على معنى: يا أهل البيت) (١٣) قوله: ﴿ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ .

قال مقاتل: من أثم ما ذكر في هذه الآيات (١٤) (١٥) (١) "تفسير مقاتل" 91 ب.

(٢) انظر: "تفسير الثعلبي" 3/ 197 ب،"تفسير الطبري" 22/ 5، "البغوي" 3/ 275.

(٣) لم أقف عليه.

(٤) انظر: "تفسير الثعلبي" 3/ 197 ب، "القرطبي" 14/ 182، "تفسير ابن أبي حاتم" 9/ 3132، وأورده السيوطي في "الدر" 6/ 602، وزاد نسبته لابن عساكر.

(٥) انظر: "تفسير الطبري" 22/ 8،"القرطبي" 14/ 182، "الدر المنثور" 6/ 603، وقال: أخرج ابن جرير وابن مردويه عن عكرمة، "تفسير ابن أبي حاتم" 9/ 3132.

(٦) "تفسير مقاتل" 91 ب.

(٧) ذكره أبو حيان في "البحر المحيط" 7/ 224.

(٨) انظر: "تفسير الثعلبي" 3/ 197 ب.

(٩) انظر: "تفسير الثعلبي" 3/ 197 ب، "تفسير الطبري" 6/ 22، "الدر المنثور" 6/ 604، وقال: أخرج ابن مردويه والخطيب عن أبي سعيد الخدري.

(١٠) هو: واثلة بن الأسقع بن كعب بن عامر الليثي من أصحاب الصفة، أسلم سنة 9 هـ، وشهد غزوة تبوك، وكان من فقراء المسلمين -  -، وقد اعتمده البخاري وغيره، توفي -  - سنة 83 هـ، وقيل: 85 هـ وكان آخر من مات من الصحابة بدمشق.

انظر: "الاستيعاب" 4/ 606، "الإصابة" 4/ 589، "سير أعلام النبلاء" 3/ 383.

(١١) انظر: "الثعلبي" 3/ 197 ب، "تفسير الطبري" 22/ 6، "تفسير ابن كثير" 3/ 484 وما بعدها، وذكر هذه الروايات السيوطي في "الدر" 6/ 602 وما بعدها، "تفسير ابن أبي حاتم" 9/ 3133.

(١٢) "معاني القرآن وإعرابه" 4/ 226.

(١٣) المرجع السابق.

(١٤) لعل الكلام هنا خطأ، والصواب كما في "تفسير مقاتل" 92 أ: من الإثم الذي ذكر في هذه الآيات.

(١٥) ما بين المعقوفين ساقط من (ب).

<div class="verse-tafsir"