تفسير سورة الأحزاب الآية ٦٠ عند البسيط

قال: ثم أوعدهم فقال: ﴿ لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ ﴾ عن نفاقهم.

﴿ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ ﴾ يعني: الفجور (١) (٢) ﴿ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ ﴾ قالوا: هم قوم كانوا يخبرون المؤمنين بما يكرهون من أمر عدوهم ويقولون: قد أتاكم العدو ويقولون [لسرايا] (٣)  - إنهم قتلوا وهزموا (٤) (٥) (٦) قوله: ﴿ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ﴾ قال ابن عباس: لنسلطنك عليهم (٧) (٨) وقال مقاتل: لنحملنك على قتلهم (٩) (١٠) (١١) ﴿ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا ﴾ أي: لا يساكنوك في المدينة، قال ابن عباس: لا يقيمون معك بالمدينة ﴿ إِلَّا قَلِيلًا ﴾ إلا يسيرًا حتى يهلكوا (١٢) (١٣) ﴿ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا ﴾ يدل على أنهم ملعونون فيعرفون) (١٤) (١) انظر: "تفسير مقاتل" 95 ب.

(٢) انظر: "تفسير الطبري" 22/ 27، "تفسير الماوردي" 4/ 424، "تفسير هود بن محكم" 3/ 382، "تفسير زاد المسير" 6/ 422.

(٣) لعلها: (عن سرايا).

(٤) انظر: "تفسير الطبري" 22/ 48، "تفسير الماوردي" 4/ 424، "تفسير راد المسير" 6/ 422، وذكره السيوطي في "الدر" 6/ 662، وعزاه لعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم.

(٥) انظر: "معاني القرآن" 2/ 349.

(٦) قال في "اللسان" (رجف) قال الليث: أرجف القوم إذا خاضوا في الأخبار السيئة وذكر الفتن، قال الله تعالى: ﴿ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ ﴾ وهم الذين يولدون الأخبار الكاذبة التي يكون معها اضطراب في الناس.

(٧) انظر: "تفسير الطبري" 22/ 48، "الماوردي" 4/ 424، "مجمع البيان" 8/ 51.

(٨) انظر: المصادر السابقة و"معاني القرآن وإعرابه" 4/ 236، "معاني القرآن" للفراء 2/ 349، "معاني القرآن" للنحاس 5/ 379.

(٩) انظر: "تفسير مقاتل" 95 ب.

(١٠) عند تفسير قوله تعالى في سورة المائدة: ﴿ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ﴾ آية: 14.

(١١) ما بين المعقوفين ساقط من (ب).

(١٢) ذكره الطبري 22/ 48، الواحدي في "الوسيط" 3/ 483، والطبرسي في "مجمع البيان" 8/ 581 ولم ينسبوه لأحد ولم أقف على من نسبه لابن عباس.

(١٣) في (أ): (يجعل) بالياء.

(١٤) "معاني القرآن" 2/ 350 وعبارة الفراء هكذا وقد يجوز أن تجعل القلة من صفتهم صفة الملعونين كأنك قلت: إلا أقلاء ملعونين؛ لأن قوله: "أينما ثقفوا أخذوا" يدك على أنهم يقلون ويتفرقون.

اهـ.

<div class="verse-tafsir"