تفسير سورة النساء الآية ٦٣ عند البسيط

قوله تعالى: ﴿ أُولَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ ﴾ الآية قال أبو إسحاق: الله عز وجل يعلم ما في قلوب أولئك وقلوب غيرهم، إلا أن تخصيصهم بالذكر هنا يفيد أن المعنى أولئك الذين قد علم الله أنهم منافقون، فكأنه قيل لنا: اعلموا أنهم منافقون (١) وقال غيره: معنى قوله: ﴿ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ ﴾ أي لا يُغني عنهم كتمان ما يضمرونه، ولا يدفع عنهم شيئًا من العقاب؛ لأن الله تعالى يعلم ما في قلوبهم (٢) فهذا كلام أهل المعاني، وقد عُلم النظم وظهرت الفائدة من غير إضمار.

وأما أهل التفسير فقال الحسن ومقاتل: أولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم من الشرك والنفاق (٣) وقال عطاء: كذبهم الله تعالى بهذه الآية.

يريد أنهم يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم (٤) وقوله تعالى: ﴿ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ ﴾ .

قال ابن عباس: يريد: فاصفح عنهم.

قال: وهذا منسوخ يعني بآية السيف (٥) وقال بعض أصحاب المعاني: معناه فأعرض عن قبول الاعتذار منهم (٦) وقال مقاتل: معنى ﴿ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ ﴾ لا تعاقبهم (٧) وقوله تعالى: ﴿ وَعِظْهُمْ ﴾ .

قال ابن عباس: يريد ذكرهم (٨) وقال مقاتل: وعظهم بلسانك (٩) وقوله تعالى: ﴿ وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ قَوْلًا بَلِيغًا ﴾ يقال: قول بليغ، وقد بلغ القول بلاغةً، أي صار بليغًا وجيدًا وكذلك: بلغ الرجل يبلغ بلاغة فهو بليغ، إذا كان يبلغ بعبارة [لسانه كنه ما في قلبه] (١٠) (١١) وقيل: إنه الذي (بلغ النهاية في الحماقة) (١٢) وأما التفسير فقال ابن عباس: يريد خوفهم بالله (١٣) وقال الحسن: أي قل لهم: إن أظهرتم ما في قلوبكم من النفاق (قتلتم) (١٤) (١٥) وقال الزجاج: أعلمهم إن ظهر منهم رد لحكمك وكفر، فالقتل حقهم (١٦) وقال بعضهم: أي قل لهم في أنفسهم من الغيب بما أطلعك الله عليه من غشهم قولًا بليغًا، شديدًا باللسان، يعني: فازجرهم عما هم عليه بأبلغ الزجر، كي لا (يستمروا) (١٧) (١٨) والأظهر أن قوله: ( ﴿ فِي أَنْفُسِهِمْ ﴾ حقه) (١٩) (٢٠) (١) "معاني القرآن وإعرابه" 2/ 70، وانظر: "بحر العلوم" 1/ 365، و"تفسير القرطبي" 5/ 265.

(٢) انظر: "النكت والعيون" 1/ 502، "التفسير الكبير" 10/ 158.

(٣) انظر: "تفسير مقاتل بن سليمان" 1/ 385، "الكشف والبيان" 4/ 82 ب، ولم أقف عليه عن الحسن.

(٤) ذكر ابن الجوزي معناه عن ابن عباس في "زاد المسير" 2/ 122، ولم أقف عليه عن عطاء.

(٥) ذكر نحو ذلك غير منسوب لابن عباس كثير من المفسرين، وبعضهم ينسب القول بالنسخ إلى مقاتل.

انظر: الطبري 5/ 156، "بحر العلوم" 1/ 365، "الكشف والبيان" 4/ 82 ب، "الوسيط" 2/ 605، "معالم التنزيل" 2/ 244، "زاد المسير" 2/ 122.

(٦) ذكره الماوردي في "النكت والعيون" 1/ 503، والبغوي في "معالم التنزيل" 2/ 244، والقرطبي 5/ 265، وانظر: "التفسير الكبير" 10/ 158.

(٧) انظر: "بحر العلوم" 1/ 365، "الكشف والبيان" 4/ 82 ب، "زاد المسير" 2/ 122.

(٨) أورده المؤلف في "الوسيط" 2/ 605، بلفظ: "خوفهم بالله".

وذكره بنحو ما في "الوسيط" البغوي غير منسوب لأحد.

انظر: "معالم التنزيل" 2/ 244.

(٩) "تفسيره" 1/ 385، وذكره في "بحر العلوم" 1/ 365، والبغوي في "معالم التنزيل" 2/ 244، وابن الجوزي في "زاد المسير" 2/ 122.

(١٠) بياض في (ش) بقدر أربع كلمات تقريبًا، والتسديد من "معاني الزجاج" 2/ 70 لأنه نقل الكلام منه.

وانظر: "إعراب النحاس" 1/ 430، "زاد المسير" 2/ 122، والقرطبي 2/ 265.

(١١) يحتمل أن تكون "بلغ ملغ" بالميم أي خبيث.

انظر: "الصحاح" 4/ 1316 (بلغ).

(١٢) ما بين القوسين غير واضح.

ويبدو أن ذلك بسبب الرطوبة التي تصيب المخطوطات مع الزمن.

وقد استوضحته وأثبته بالرجوع إلى "معاني الزجاج" 2/ 70، "إعراب القرآن" للنحاس 1/ 430، وانظر القرطبي 5/ 265.

(١٣) تقدم الكلام على أثر عن ابن عباس نحوه.

(١٤) هذِه الكلمة في المخطوط: "قتلتكم"، وكذا عند القرطبي 5/ 265، وعند الماوردي: "قتلكم"، وما أثبته هو الموافق "للوسيط" للمؤلف 2/ 605، "معالم التنزيل" 2/ 244.

(١٥) ذكره الماوردي في "النكت والعيون" 1/ 503، والمؤلف في "الوسيط" 2/ 605 ، لكن محققه اعتبر كلام الحسن إلى قوله: "قتلتم"، ولا أراه صوابًا.

وانظر: "معالم التنزيل" 2/ 244، والقرطبي 5/ 265، "البحر المحيط" 3/ 281.

(١٦) "معاني القرآن وإعرابه" 2/ 70.

(١٧) كأن هذِه الكلمة: "يستيسروا".

(١٨) انظر: "النكت والعيون" 1/ 503، "التفسير الكبير" 10/ 159، "البحر المحيط" 3/ 281.

(١٩) ما بين القوسين غير واضح في المخطوط، وما أثبته هو الأقرب.

(٢٠) انظر: " التفسير الكبير" 10/ 159، "الدر المصون" 4/ 18.

<div class="verse-tafsir"