تفسير سورة الذاريات الآية ٧ عند البسيط

﴿ وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ ﴾ معني الحَبْك في اللغة: إجادة النسج.

وقال: حبك الثوب، أي أجاد نسخه، وحبل محبوك، إذا كان شديد الفتل، ومنه قول الراجز: وإن تجعَّرتْ بمَحْبُوكٍ مُمَرّ (١) وفرس محبوك الكفل، أي مدمجه.

قال لبيد: مُدْمَج الحَارِك مَحْبُوك الكَفَلْ (٢) قال شمر: والمَحبوك في اللغة ما أجيد عمله، ودابة محبوكة إذا كانت مُدْمَجَة الخَلْق (٣) (٤) مُكَلَّل بأصُولِ النَّبْتِ تْنَسِجُهُ ...

ريحُ الجنوبِ لِضاحِيِ مائِه حُبُكُ (٥) وأنشد للفرزدق: وأنت ابن جَبّارَيْ رَبِيعَة حَلَّقَتْ ...

بك الشمْسُ في الخَضْراء ذاتِ الحَبائِكِ (٦) وقال الفراء: الحبك تكَسُّرٌ بكل شيء كالرملة إذا مرت بها الريح، والماء الدائم إذا مرت به الريح، والدرع إذا كانت من الحديد لها حُبُك أيضًا، والشعرة الجعدة تكسُّرها حبك، وواحد الحُبُك حِبَاك وحَبِيكة، مثل طريقة وطرق، ومثال ومثل (٧) قال ابن عباس في رواية عطاء: ﴿ وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ ﴾ يريد الخلق الحسن (٨) قال الحسن: حُبكتْ بالخلق الحسن (٩) (١٠) وروى معمر عن قتادة: ﴿ ذَاتِ الْحُبُكِ ﴾ ذات الخلق الحسن الشديد (١١) وهو قول ابن زيد.

قال: ذات (١٢) ﴿ سَبْعًا شِدَادًا  ﴾ وهو معنى قول مجاهد: متقنة البنيان (١٣) وقال في رواية الكلبي: ذات الطرائق، ولكنها بعيد عن العباد فلا يرونها كحبك الماء إذا ضربته الريح وكحبك الرمل، وكحبك الشَّعْر الجعد (١٤) (١٥) (١٦) وقال عبد الله بن عمرو: هي السماء السابعة (١٧) ﴿ ذَاتِ الْحُبُكِ ﴾ ذات الطرائق الحسنة (١٨) (١) ورد في "تهذيب اللغة" 1/ 362، "اللسان" 1/ 465 (جعر) وغيرهما ولم أجده منسوبًا.

ليس الجعارُ منجيًا من القَدرْ ...

وإن تجعَّرت بمحبوك مُمَرّ والجعار: الحبل.

يشد به وسط الرجل إذا نزل في البئر وطرفه في يد رجل.

والحبك: الشد.

والممر الحبل الذي أجيد قتله، وكل مفتول ممر.

انظر: "اللسان" 3/ 466 (مرر).

(٢) البيت في "ديوان لبيد بن ربيعة" ص 144، "تهذيب اللغة" 4/ 97 (حرك) والحارك: أعلى الكاهل.

ورواية الديون: ساهم الوجه شديد أسْرُهُ مُغبَط الحارِكِ مَحبوكُ الكَفلُ (٣) انظر: "تهذيب اللغة" 4/ 108 (حبك).

(٤) انظر: "مجاز القرآن" 2/ 224، "اللسان" 1/ 555 (حبك).

(٥) البيت في "ديوانه" ص 176، "المحتسب" 2/ 287، "اللسان" 1/ 555 (حبك).

وفي الألفاظ بعض الاختلاف، والشاهد فيه أن النجم هو نبت يمتد على وجه الأرض بلا ساق.

(٦) انظر: "ديوانه" 2/ 56.

(٧) انظر: "معاني القرآن" للفراء 3/ 82.

(٨) انظر: "تنوير المقباس" 5/ 266، "جامع البيان" 26/ 117.

(٩) انظر: "جامع البيان" 26/ 118.

(١٠) انظر: "جامع البيان" 26/ 118، "الدر" 6/ 112.

(١١) انظر: "تفسير عبد الرزاق" 2/ 242.

(١٢) انظر: "جامع البيان" 26/ 118، "الجامع لأحكام القرآن" 17/ 32.

(١٣) انظر: "تفسير مجاهد" 2/ 616، "معالم التنزيل" 4/ 229.

(١٤) مراد المؤلف من قوله: (وقال في رواية الكلبي) أي ابن عباس، وقد فصل بين الرواية الأولي وهذه بفاصل قد يوهم فوجب التنبيه.

انظر: "تنوير المقباس" 5/ 266، "معالم التنزيل" 4/ 229.

(١٥) انظر: "تفسير مقاتل" 126 أ.

(١٦) انظر: "جامع البيان" 26/ 118، "معالم التنزيل" 4/ 229.

(١٧) انظر: "جامع البيان" 26/ 118، للالجامع لأحكام القرآن" 17/ 31.

قال ابن كثير: وكل هذه الأقوال ترجع إلى شيء واحد وهو الحسن والبهاء، كما قال ابن عباس -  ما- فإنها من حسنها مرتفعة شفافة صفيقة شديدة البناء ...

"تفسير القرآن العظيم" 4/ 232.

والصفيق جيد النسج.

(١٨) انظر: "معاني القرآن" للزجاج 5/ 52.

وقال الشنقيطي -رحمه الله-: ﴿ ذَاتِ الْحُبُكِ ﴾ فيه العلماء أقوال متقاربة لا يكذب بعضها بعضًا ..

والآية تشمل الجميع، فكل الأقوال حق.

"أضواء البيان" 7/ 662 - 664.

<div class="verse-tafsir"