تفسير سورة الرحمن الآية ٣٩ عند البسيط

وقوله: ﴿ فَيَوْمَئِذٍ لَا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ ﴾ الآية، يعني: لا يسأل ليعرف ذلك بالمسألة، وليعرف المذنب من غيره، فلا يسأل سؤال إستفهام ولكن يسألون سؤال تقريع وتوبيخ، وهذا معنى قول مقاتل: لا يسأل لأن الله قد أحصى عمله (١) (٢) وقال مجاهد: لا يسألون ليعرف المجرمون فإنهم يعرفون بسيماهم (٣) ﴿ يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ ﴾ الآية.

وقال عكرمة: إنها مواقف يسأل في بعضها ولا يسأل في بعضها (٤) وقال الكلبي: هذا الفراغ من الحساب (٥) ﴿ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ  ﴾ ففي هذا اليوم يسألون، وفيه لا يسألون، لأنهم حين يعرضون يوقفون على الذنوب ويحاسبون فإذا انتهت المسألة وخبت الحجة انشقت السماء فكانت وردة كالدهان وانقطع الكلام، وذهب الخصام، واسودت وجوه قوم وابيضت وجوه آخرين، وعرف الفريقان بسيماهم.

وقد حصل في هذا أربعة أقوال: أحدها: لا يسألون سؤال استفهام عن ذنوبهم، وهو اختيار الزجاج (٦) والثاني: لا يسألون ليعفروا بذنوبهم وهو اختيار الفراء (٧) والآخر: لا يسألون في بعض المواقف.

والرابع: لا يسألون بعد الفراغ من الحساب.

قوله تعالى: ﴿ إِنْسٌ وَلَا جَانٌّ ﴾ ، قال مقاتل: يقول إنسي ولا جني (٨) والجان هاهنا واحد الجن، قال ثعلب، عن عمرو، عن أبيه: الجان من الجن وجمعه جنان (٩) (١) انظر: "تفسير مقاتل" 136 أ.

(٢) انظر: "تفسير عبد الرزاق" 2/ 265، و"جامع البيان" 27/ 83، و"الكشف والبيان" 12/ 42 أ - ب.

(٣) انظر: "جامع البيان" 27/ 83، و"الجامع لأحكام القرآن" 17/ 174.

(٤) انظر: "الكشف والبيان" 12/ 42 ب، و"تفسير القرآن العظيم" 4/ 275.

(٥) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" 17/ 174، و"فتح القدير" 5/ 138.

(٦) انظر: "معاني القرآن" للزجاج 5/ 101.

(٧) انظر: "معاني القرآن" للفراء 3/ 117.

(٨) انظر: "روح المعاني" 27/ 114، وليس في تفسير مقاتل.

(٩) انظر: "تهذيب اللغة" 10/ 493، و"اللسان" 1/ 516 (جنن).

<div class="verse-tafsir"