تفسير سورة الطلاق الآية ٨ عند البسيط

قوله تعالى: ﴿ وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ ﴾ الكلام في كأين والاختلاف فيها قد تقدم ذكره في سورة آل عمران (١) ﴿ وَكَأَيِّنْ ﴾ في هذه الآية مبتدأة في اللفظ فاعل في المعنى كما أن كم رجل قد قام كذلك (٢) ﴿ فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ  ﴾ فهذه مفعولة بها في المعنى ومبتدأة في اللفظ، وأنث على المعنى كما جعل على المعنى في قوله: ﴿ وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ في السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ  ﴾ والكلام خرج على لفظ القرية في قوله: ﴿ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا ﴾ والمراد أهلها.

قال ابن عباس: عتوا على الله وعلى أنبيائهم (٣) وقال مقاتل: خالفت أمر ربها وخالفت رسله (٤) وقال الضحاك: يعني من أهلك من الأمم بتكذيبهم رسل الله وجحودهم بآياته.

قوله تعالى: ﴿ فَحَاسَبْنَاهَا حِسَابًا شَدِيدًا ﴾ قال مقاتل: فحاسبها الله بعملها في الدنيا فجازاها بالعذاب (٥) ﴿ وَعَذَّبْنَاهَا عَذَابًا نُكْرًا ﴾ (٦) ﴿ فَحَاسَبْنَاهَا حِسَابًا شَدِيدًا ﴾ (٧) (٨) (٩) وقال الكلبي: هذا على التقديم والتأخير، والمعنى: فعذبناها في الدنيا وحسابناها في الآخرة حسابًا شديدًا (١٠) (١) عند تفسيره الآية (146) من سورة آل عمران.

قال أبو الهيثم: كأيّ بمعنى كم، وكم بمعنى الكثرة.

والكاف في (كأين) كاف التشبيه دخلت على (أيِّ)، التي هي الاستفهام كما دخلت على (ذا) في (كذا) و (أن في (كأن) ولا معني للتشبيه فيه ...

وكثر استعمال هذه الكلمة فصارت ككلمة واحدة موضوعة للتكثير، وفي كأين ثلاث لغات: كأين بوزن كعين، وكائن بوزن كاعِن، وكاين بوزن ماين.

وانظر: "اللسان" 3/ 323 (كين).

== وفي قوله تعالى (وكأين) خلاف بين القراء، حيث قرأ ابن كثير وأبو جعفر بألف ممدودة بعد الكاف وبعدها همزة مكسورة.

وقرأ الباقون بهمزة مفتوحة بعد الكاف وبعدها ياء مكسورة مثل مشددة انظر: "حجة القراءات" ص 174، و"النشر" 2/ 242، و"الإتحاف" ص 418.

(٢) انظر: "الحجة للقراء السبعة" 6/ 297.

(٣) لم أجده، والآية ظاهرة المعنى.

(٤) انظر: "تفسير مقاتل" 159أ، و"التفسير الكبير" 30/ 38.

(٥) انظر: "تفسير مقاتل" 159/ أ، و"التفسير الكبير" 30/ 38.

(٦) في (س): (شديدا).

(٧) من قوله (قال مقاتل) إلى (شديدا) ساقطة من (ك).

(٨) لم أجده.

(٩) (لما) ساقطة من (ك).

(١٠) انظر: "معاني القرآن" للفراء 3/ 164، و"الكشف والبيان" 12/ 145 أ، و"زاد المسير" 8/ 298 ونسبه لابن عباس، و"التفسير الكبير" 30/ 38.

<div class="verse-tafsir"