تفسير سورة المدثر الآية ١ عند البسيط

أصله المُتَدَثِّر، وهو الذي يتدثر ثيابه، لينام أو ليستدفئ، يقال: تدثر بثوبه، والدِّثار: اسم لما يتدثر به، ثم أدغمت التاء في الدال، لتقارب [مخرجيهما] (١) (٢) قال ابن عباس: يريد (٣)  - كان يتدثر فرقًا (٤) (٥)  - (٦) قال المفسرون (٧)  - بالوحي أتاه (٨)  - على سرير بين السماء والأرض (٩) (١٠) (١١) (١٢) (١٣) قال ابن عباس: قم نذيرًا للبشر (١٤) (١) في (أ): مخرجيها: وغير واضحة في (ع)، ولعل الصواب ما أثبته.

(٢) انظر: مادة: دثر في: "تهذيب اللغة" 14/ 88، ولعله نقله عن الأزهري بتصرف، وانظر أيضًا: "الصحاح" 2/ 655، و"لسان العرب" 4/ 276، و"المصباح المنير" 1/ 225.

(٣) في (ع): بياض.

(٤) فرقًا: خوفًا وفزعًا، وسبق بيان ذلك في أول سورة المزمل.

(٥) قوله: من جبريل: بياض في (ع).

(٦) لم أعثر على مصدر لقوله.

(٧) ممن ساق هذه الرواية من المفسرين: عبد الرزاق في تفسيره: 2/ 327، والثعلبي، وعزاها إلى جابر بن عبد الله، و"الكشف والبيان" 12/ 24/ ب، و205/ أ.

وانظر رواية جابر في: "صحيح البخاري" 3/ 328، ح 4954 التفسير: باب 96، ومسلم: 1/ 144 ح 257: كتاب الإيمان، باب بدء الوحي، والنسائي في == "المجتبى" 5/ 428 ح 3325، وفي التفسير 2/ 476 ح 651، و"مسند الإمام أحمد" 3/ 306، ونص الرواية عن جابر كما جاء في الصحيح: عن يحيى بن أبي كثير، سألت أبا سلمة بن عبد الرحمن عن أول ما نزل من القرآن قال: ﴿ يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ ﴾ ، قلت: يقولون: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1)﴾.

فقال أبو سلمة: سألت جابر بن عبد الله  ما عن ذلك، وقلت له مثل الذي قلت، فقال جابر: لا أحدثك إلا ما حدثنا رسول الله -  - قال: جاورت بحراء، فلما قضيت جواري هبطت، فنوديت، فنظرت عن يميني فلم أر شيئًا، ونظرت عن شمالي فلم أر شيئًا، ونظرت أمامي فلم أر شيئًا، ونظرت خلفي فلم أر شيئًا، فرفعت رأسي فرأيت شيئًا، فأتيت خديجة فقلت: دثروني وصُبُّوا علي ماء باردًا، قال: فدثروني وصبوا علي ماء باردًا، قال: فنزلت: ﴿يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنْذِرْ (2) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ (3)﴾.

و"زاد المسير" 8/ 120، و"المحرر الوجيز" 5/ 392، وانظر: "أسباب النزول" 330.

(٨) بياض في (ع).

(٩) بياض في (ع).

(١٠) مغشيًّا: غشي عليه غَشية وغشيا وغشيانًا: أغمي، فهو مَغْشي عليه.

"لسان العرب" 15/ 127، مادة: (غشا).

(١١) ساقطة من: (أ).

(١٢) القطيفة: دثار مُخمل، والجمع قَطائف وقُطف.

انظر: مادة: (قطف): "الصحاح" 4/ 1417، و"المصباح المنير" 2/ 615.

(١٣) متقنع: المقنع: المغطي رأسه.

"لسان العرب" 8/ 301، مادة: (قنع).

(١٤) "التفسير الكبير" 30/ 190.

<div class="verse-tafsir"