تفسير سورة النبأ الآية ٣١ عند البسيط

قوله تعالى: ﴿ إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا ﴾ قال ابن عباس: يعني: الذين لم يجعلوا لله شريكاً (١) (٢) ثم فسر ذلك الفوز فقال: ﴿ حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا ﴾ يعني أشجار الجنة وثمارها.

﴿ وَكَوَاعِبَ ﴾ جمع كاعب (٣) (٤) قال مجاهد (٥) (٦) وقال الكلبي: المفلكات (٧) (٨) ومعنى تفسير الأتراب في سورة ص (٩) ﴿ وَكَأْسًا دِهَاقًا ﴾ قال الليث: أدهقت الكأس إذا ملأتها جداً (١٠) (١١) وكذلك قال الكسائي (١٢) (١٣) ألا اسقني صرفاً سقاك الساقي ...

من مائها بكأسة ماء الدهاق (١٤) [وقال] (١٥) (١٦) قال (١٧) (١٨) (١٩) قال عكرمة: وربما سمعت ابن عباس يقول: اسقنا، وأدهق لنا (٢٠) (٢١) وأهل اللغة على القول الأول، وأصل القول الثاني من قول العرب: (ادَّهقت الحجارة ادِّهاقاً، وهو شدةٌ تلازمها، ودخول بعضها في بعض) (٢٢) عكرمة في قوله: (وكأساً دهاقاً) قال: هي الصافية (٢٣) والدهاق على هذا القول يجوز أن يكون جمع (دَهَقٍ، وهو خشبتان يغمز بها ويعصر) (٢٤) والمراد بـ (الكأس) الخمر.

قال الضحاك: كل كأس في القرآن فهو خمر (٢٥) (١) لم أعثر على مصدر لقوله.

(٢) قال بذلك: قتادة، ومجاهد.

انظر: "تفسير عبد الرزاق" 2/ 343، "جامع البيان" 30/ 17، "النكت والعيون" 6/ 188، "زاد المسير" 8/ 166، "تفسير القرآن == العظيم" 4/ 495، "الدر المنثور" 8/ 398، "تفسير الإمام مجاهد" 696، وبه قال الطبري في "جامع البيان" 30/ 17.

وإلى هذا القول ذهب أيضًا: القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" 19/ 181، الخازن في "لباب التأويل" 4/ 348.

وأصل الفاء، والواو، والزاي: كلمتان متضادتان، فالأولى: النجاة، والآخرة: الهلكة.

انظر: "مقاييس اللغة" 4/ 459.

(٣) الكاعب هي: الجارية التي كَعَب ثدياها، وكعَّب بالتشديد، والتخفيف، والجمع: الكواعب.

انظر (كعب) في "تهذيب اللغة" 1/ 325، "لسان العرب" 1/ 719.

(٤) الناهد: نهد الثدي ينهد نُهودًا -بالضم-: إذا كعب وارتفع، يقال: نهد الثدي إذا ارتفع عن الصدر، وصار له حجم.

"تاج العروس" 2/ 519 (نهد).

(٥) لم أعثر على مصدر لقوله.

(٦) لم أعثر على مصدر لقوله.

وقد قال بمثله ابن عباس كما في "جامع البيان" 30/ 18.

(٧) فَلَّك ثديُ الجارية تفليكًا، وتفلَّك: استدار.

انظر: (ذلك) في "الصحاح" 4/ 1604، "لسان العرب" 10/ 478.

(٨) لم أعثر على مصدر لقوله.

(٩) سورة -  - 52.

قال تعالى: (وعندهم قاصرات الطرف أتراب) ومما جاء في تفسير أتراب قوله: (أتراب: جمع ترب، وهو اللِّدة.

قال أبو عبيدة: أتراب: أسنانهن واحدة، قال ابن عباس، والمفسرون: (أتراب): مستويات على سن واحد، وميلاد واحد، بنات ثلاث وثلاثين.

وقال مجاهد: أتراب: أمثال.

وقال النحويون: أي هن في غاية الشباب والحسن).

(١٠) ذكر الأزهري معنى هذا القول من غير نسبة قال: (وقال غيره: أدهقت الكأس إلى أضبارها، أي ملأتها إلى أعاليها.

وعبارة الليث: أدهقتها: شددت ملأها، قال: والدَّهْدقة: دوران البضع الكثير في القدر إذا غلت، تراها تعلو مرة وتسفل أخرى).

"تهذيب اللغة" 5/ 394 (دهق).

(١١) "تهذيب اللغة" المرجع السابق.

وقال ابن فارس: (الدال، والهاء، والقاف: يدل على امتلاء في مجيء وذهاب، واضطراب، يقال: أدهقت الكأس ملأتُها).

"مقاييس اللغة": 2/ 307 (دهق).

وانظر: "النهاية في غريب الحديث والأثر" 2/ 145 (دهق).

(١٢) بمعناه في "التفسير الكبير" 31/ 21، وعبارته: ممتلئة.

(١٣) المرجع السابق، وبنفس العبارة أيضًا.

(١٤) ورد البيت غير منسوب في "فتح القدير" 5/ 369.

ولم أعثر على مصدر لقول المبرد فيما بين يدي من كتبه.

(١٥) ساقطة من: أ، وقد أثبت ما رأيت فيه استقامة المعنى.

(١٦) ورد قوله مختصرًا في "جامع البيان" 30/ 19، "زاد المسير" 8/ 166، "الجامع لأحكام القرآن" 19/ 181، "لباب التأويل" 4/ 348، "الدر المنثور" 8/ 398، "روح المعاني" 30/ 18.

وانظر: "صحيح البخاري" 2/ 431، كتاب بدء الخلق: باب: 8، و"تفسير ابن عباس" للحميدي: 2/ 963.

وانظر: "كتاب البعث" 207، رقم: 322.

(١٧) في (أ): ابن، والصواب حذفها؛ لأن الرواية وردت بنصها عند الطبري: 30/ 18 عن مسلم، وليس ابن مسلم، وكذا في "الوسيط" 4/ 415.

(١٨) هو: مسلم بن نَسْطاس، روى عن عبيدة السلماني، وأبي البختري، وروى عنه يحيى بن ميسرة، نا عبد الرحمن، قال: سمعت أبي يقول: أرى أنهما واحد، وكان البخاري قد فرقهما.

انظر: كتاب "الجرح والتعديل" 8/ 197 ت 861، كتاب " التاريخ الكبير" 7/ 274: ت: 1159.

(١٩) "جامع البيان" 30/ 18، "التفسير الكبير" 31/ 21، "البعث" 207 ح 323.

(٢٠) "التفسير الكبير" 31/ 21، "تفسير ابن عباس" 2/ 964.

وانظر: "المستدرك" 2/ 512 "كتاب التفسير".

وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي.

(٢١) منهم سعيد بن جبير، وابن عباس، ومجاهد، وعطية، والعباس بن عبد المطلب، وإبراهيم النخعي، وأبو هريرة، وعكرمة، والضحاك.

انظر: "جامع البيان" 30/ 19، "بحر العلوم" 3/ 440، "الكشف والبيان" ج 2913/ ب، "زاد المسير" 8/ 166، "التفسير الكبير" 31/ 21، "الجامع لأحكام القرآن" 19/ 181، "الدر المنثور" 8/ 398.

(٢٢) ما بين القوسين نقله عن "تهذيب اللغة" 5/ 394 (دهق)، وهو من قول الليث، وانظر: "لسان العرب" 10/ 106 - 107 (دهق).

(٢٣) "جامع البيان" 30/ 19، "التفسير الكبير" 31/ 21، "تفسير القرآن العظيم" == 4/ 496، "الدر المنثور" 8/ 399، "روح المعاني" 30/ 18.

(٢٤) نقله عن "تهذيب اللغة" 5/ 394 (دهق)، وهو قول الليث، والعبارة عنه: قال: الدّهق: خشبان يُغْمزُ بهما الساق.

وانظر: "لسان العرب" 10/ 106 (دهق).

(٢٥) "التفسير الكبير" 31/ 18.

<div class="verse-tafsir"