تفسير سورة المطففين الآية ٩ عند البسيط

(وقوله) (١) ﴿ كِتَابٌ مَرْقُومٌ ﴾ ، (٢) (٣) (٤) (٥) ﴿ كِتَابٌ مَرْقُومٌ ﴾ (٦) وهذا بعيد؛ لأنه لا يمكن أن يجعل الكتاب المرقوم تفسير لسجين وليس السجين من الكتاب المرقوم في شيء على ما حكينا عن المفسرين في تأويله (٧) والوجه أن نجعل هذا بيانًا للكتاب المذكور في قوله: ﴿ إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي ﴾ على تقدير: هو كتاب مرقوم، يعني كتاب الفجار.

وأما معنى المرقوم في اللغة: (فقال الليث: ﴿ كِتَابٌ مَرْقُومٌ ﴾ قد بينت حروفه بعلاماتها من التنقيط، والتاجر يَرْقُم ثَوبَه بِسَمته.

وقال أبو العباس (٨) ﴿ كِتَابٌ مَرْقُومٌ ﴾ أي مكتوب، وأنشد (٩) سأُرقُمُ في المَاءِ القُرَاحِ إليكُمُ ...

على بُعدِكُم إن كان في الماء راقم (١٠) أي سَأكتب) (١١) وأما التفسير، فقال قتادة: رُقِم لهم بشرٍّ (١٢) (١٣) وعلى هذا من الرقم.

الذي هو العلامة، كأنه أعلم بعلامة يعرف بها أنه لكَافر.

ويجوز أن يكون المعنى: مرقوم في سجين، على قول من يقول: إنها صخرة.

والمعنى: إن عمل الكَافر، وما أُعد لَهُ من العقاب أثُبت ذكره في تلك الصخرة فهو مرقوم فيها.

وهذا معنى قول الكلبي: مكتوب في صخرة تحت الأرضين (١٤) ويدل على هذا ما روى عن البراء مرفوعًا قال: يقول الله اكتبوا كتابه في سجين (١٥) (١٦) (١٧) ﴿ سِجِّينٌ ﴾ على قول من يقول إنه اسم لصخرة إنما صرف ذهَابًا إلى الحجر الذي فيه الكتاب، فلا يجتمع التأنيث، والعجمة.

ذكره الفراء (١٨) وذكر بعض المفسرين -أيضًا- أن معنى الكتاب مثبت عليهم، كالرقم في الثوب لا ينمحي (١٩) (١) ساقط من (ع).

(٢) ورد قول أبي إسحاق السابق ذكره في الآية: 8، وهو مكرر، وليس هذا بموضعه، وإنما موضعه كما مر عند تفسير آية: 8 (٣) لم أعثر على مصدر لقوله.

(٤) انظر: "تفسير مقاتل" 232/ أ.

(٥) ساقط من (أ).

(٦) لم أعثر على مصدر لقوله.

(٧) قال ابن كثير عن القرظي وقوله تعالى: ﴿ كِتَابٌ مَرْقُومٌ ﴾ ليس تفسيرًا لقوله: ﴿ وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ ﴾ ، وإنما هو تفسير لما كتب لهم من المصير إلى سجين، أي مرقوم مكتوب مفروغ منه لا يزاد فيه أحد ولا ينقص منه أحد.

"تفسير القرآن العظيم" 4/ 518.

(٨) أي أحمد بن يحيى -ثعلب-.

(٩) بيت الشعر لأوس بن حجر.

(١٠) ورد في البيت في ديوانه: 116 برواية: "بالماء" بدلًا من: "في الماء"، و"على نأيكم" بدلًا من "على بعدكم"، و"للماء" بدلًا من "في الماء".

مادة: (رقم) في: "تهذيب اللغة" 9/ 143، "مقاييس اللغة" 2/ 425، "لسان العرب" 12/ 248، وفي "الجامع لأحكام القرآن" 19/ 256، "فتح القدير" 5/ 400، وكلها برواية "للماء" بدلًا من "في الماء"، وفي معجم المقاييس رواية "على نأيِكُمْ" بدلًا من "على بعدكم".

(١١) ما بين القوسين نقله عن "تهذيب اللغة" 9/ 141 - 142: مادة (رقم)، وانظر أيضا "لسان العرب" 12/ 248: مادة (رقم).

(١٢) "جامع البيان" 30/ 96، "الكشف والبيان" ج: 13: 54/ أ، "النكت والعيون" 6/ 228، "معالم التنزيل" 4/ 459، "زاد المسير" 8/ 202، "الجامع لأحكام القرآن" 19/ 256، "البحر المحيط" 8/ 440، "الدر المنثور" 8/ 444، وعزاه إلى عبد بن حميد، "فتح القدير" 5/ 399.

(١٣) ورد معنى قوله في "معالم التنزيل" 4/ 459، "فتح القدير" 5/ 399.

(١٤) سبق ذكره عند تفسير قوله "سجين".

(١٥) سبق تخريجه.

عند تفسير قوله "سجين".

(١٦) وهو قول الضحاك قال: مرقوم، مختوم بلغة حمير.

"النكت والعيون" 6/ 228، "الجامع لأحكام القرآن" 19/ 256.

(١٧) والرقم في اللغة الكتابة والختم.

انظر: "الصحاح" 5/ 1935: مادة: (رقم).

(١٨) "معاني القرآن" 3/ 246، ونص قوله: ذكروا أنها الصخرة التي تحت الأرض ونرى أنها صفة من صفاتها، لأنه لو كان لها اسمًا لم يجر، وإن قلت: أجريته، لأني ذهبت بالصخرة إلى أنها الحجر الذي فيه الكتاب كان وجهًا.

(١٩) وهذا القول ورد في "الكشف والبيان" ج 13: 54/ أ، وانظر أيضًا: "معالم التنزيل" 4/ 459، "زاد المسير" 8/ 202، "التفسير الكبير" 31/ 94.

<div class="verse-tafsir"