تفسير سورة الطارق الآية ٨ عند البسيط

قوله (تعالى): ﴿ إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ ﴾ ، قال مجاهد: على أن يرد الماء في الإحليل (١) (٢) وقال عكرمة (٣) (٤) (٥) وروي (عن الضحاك (٦) (٧) وقال مقاتل (بن حيان) (٨) (٩) (١٠) (١١) وقال قتادة: إن الله [على] (١٢) (١٣) (١٤) (١٥) (١٦) (١٧) (١٨) ﴿ يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ  ﴾ .

(أي) (١٩) (٢٠) ومعنى الرجع: رد الشيء إلى أول حَاله (٢١) ﴿ يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ ﴾ ، وهو ظرف للرجع (٢٢) قال صاحب النظم: يريده أن يبعث فيرد، ويرجع في هذا اليوم (٢٣) ومعنى ﴿ تُبْلَى ﴾ (٢٤) (٢٥) (٢٦) (٢٧) (٢٨) وقال (٢٩) (٣٠) (٣١) (٣٢) و ﴿ السَّرَائِرُ ﴾ : أعمال بني آدم من الخير والشر، فرائضه التي أوجبت عليه، وهي سرائر بين الله والعبد، فتختبر تلك يوم القيامة حتى يظهر خيرها من شرها، ومؤديها عن مضيعها، وهذا معنى قول ابن عمر: "يبدي الله يوم القيامة كل سر، فيكون زينًا في الوجوه، وشينًا في الوجوه"، يعني من أداها كان وجهه مشرقًا، ومن ضيعها كان وجهه أغبر (٣٣) وقال أهل المعاني (٣٤) ﴿ تُبْلَى السَّرَائِرُ ﴾ تختبر بإظهارها، وإظهارها موجبها، ففي الطاعة الحمد والثواب، وفي المعصية الذم والعقاب، وهذا كقوله: ﴿ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ  ﴾ أي نكشفها ونظهرها، وقد مر (٣٥) (١) الإحليل: الذكر؛ ثقبه الذي يخرج منه البول، وجمعه الأحاليل.

"تهذيب اللغة" 3/ 442: مادة: (حل).

(٢) ورد قوله في "جامع البيان" 30/ 145، "الكشف والبيان" ج 13: 74/ ب، "النكت والعيون" 6/ 247، "معالم التنزيل" 4/ 473، "المحرر الوجيز" 5/ 466، "زاد المسير" 8/ 225، "التفسير الكبير" 31/ 131، "البحر المحيط" 8/ 455، "الدر المنثور" 8/ 476، وعزاه إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، "فتح القدير" 5/ 420، "معاني القرآن" الفراء: 3/ 255.

(٣) المراجع السابقة عدا "البحر المحيط"، ومعاني الفراء.

(٤) "جامع البيان" 30/ 146، "الكشف والبيان" ج 13: 75/ أ، "زاد المسير" 8/ 225، "الجامع لأحكام القرآن" 20/ 7، "فتح القدير" 5/ 420.

(٥) ساقط من: أ.

(٦) "التفسير الكبير" 31/ 131، "الجامع لأحكام القرآن" 20/ 7.

(٧) ساقط من (أ).

(٨) ساقط من (أ).

(٩) في (ع): الصبى.

(١٠) في (ع): الصبى.

(١١) ورد قوله في "الكشف والبيان" ج 13/ 75/ أ، "معالم التنزيل" 4/ 473، "التفسير الكبير" 31/ 131، "فتح القدير" 5/ 420.

(١٢) ساقط من النسختين، وأثبت ما جاء في "الوسيط" 4/ 465، وبه ينتظم الكلام.

(١٣) "جامع البيان": 30/ 146، "الكشف والبيان": ج 13/ 74/ ب، "معالم التنزيل" 4/ 473، "المحرر الوجيز" 5/ 466، "زاد المسير" 8/ 225، "الجامع لأحكام القرآن" 20/ 7، "البحر المحيط" 8/ 455.

(١٤) "زاد المسير" 8/ 225، "الجامع لأحكام القرآن" 20/ 7، "الدر المنثور" 8/ 476، وعزاه إلى ابن المنذر، "تفسير الحسن البصري" 2/ 411.

(١٥) "تفسير مقاتل" 236/ ب.

(١٦) "المحرر الوجيز" 5/ 466، "الجامع لأحكام القرآن" 20/ 7، "البحر المحيط" 8/ 455.

(١٧) "معاني القرآن" للفراء: 3/ 255.

(١٨) ما بين القوسين ساقط من أ.

(١٩) ساقط من (أ).

(٢٠) "معاني القرآن" 5/ 312 بنصه.

(٢١) قال ابن فارس: "الراء، الجيم، والعين أصل كبير مطرد ومنقاس، يدل على ردٍّ وتكرار، تقول: رجع يرجع رجوعًا، إذا عاد، وراجع الرجل امرأته، وهي الرِّجْعَة، والرَّجُعَة، والرُجْعَى، والرجوع".

2/ 490: مادة: (رجع).، وأيضًا انظر: مادة: (رجع) في "الصحاح" 3/ 1216، "لسان العرب" 8/ 114.

(٢٢) وهو قول الطبري في "جامع البيان" 30/ 146، وانظر "الكشاف" 4/ 202.

(٢٣) لم أعثر على مصدر لقوله.

(٢٤) ﴿ يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ ﴾ .

(٢٥) لم أعثر على مصدر لقوله.

(٢٦) "تفسير مقاتل" 236/ ب، "الكشف والبيان" ج 13/ 75/ ب، "معالم التنزيل" 4/ 473.

(٢٧) ورد معنى قوله في المرجعين السابقين، وانظر أيضًا في "جامع البيان" 30/ 147.

(٢٨) ما بين القوسين ذكر بدلًا منه في نسخة ألفظ: جماعة.

(٢٩) في (ع): قال.

(٣٠) لم أعثر على مصدر لقوله.

(٣١) "الوسيط" 4/ 465.

(٣٢) في كلا النسختين: ومعنى، ولا يستقيم المعنى بذلك، وأثبت ما رأيت به استقامة المعنى.

(٣٣) "معالم التنزيل" 4/ 474، "التفسير الكبير" 31/ 133.

(٣٤) لم أعثر على مصدر لقولهم.

(٣٥) ومما جاء في تفسير قوله تعالى: ﴿ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ ﴾ محمد: 31: "قال ابن عباس في رواية عطاء: يريد ليظهر ما تسرون، وقال في رواية الكلبي: يظهر نفاقكم للمؤمنين، ومعنى الآية: حتى نعلم المجاهدين، وحتى تكشف أخباركم وتظهر ويجوز أن يوضع البلو موضع الكشف؛ لأن القصد بالبلو: الكشف والإظهار، فجاز أن يفسر بما يؤول إليه".

<div class="verse-tafsir"