تفسير سورة التوبة الآية ٢٤ عند البسيط

قوله تعالى: ﴿ قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ ﴾ الآية، قال ابن عباس في رواية الضحاك: "لما أمر المسلمون بالهجرة ومجانبة أقاربهم الكفرة قالوا: يا نبي الله، إن نحن اعتزلنا من خالفنا في الدين نقطع آباءنا وعشائرنا وتذهب تجارتنا وتخرب ديارنا فأنزل الله هذه الآية" (١) وقوله تعالى: ﴿ وَعَشِيرَتُكُمْ ﴾ عشيرة الرجل: أهله الأدنون، وهم الذين يعاشرونه وقريء "وعشيراتكم" بالجمع (٢) (٣) (٤) وقوله تعالى: ﴿ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا ﴾ الاقتراف: الاكتساب، قال ابن عباس: "يريد [كسبتموها" (٥) وقوله تعالى: ﴿ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ ﴾ قال ابن عباس] (٦) (٧) (٨) ﴿ حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ ﴾ يعني فتح مكة في قول مجاهد (٩) (١٠) (١١) (١٢) ﴿ حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ ﴾ أي: من عقوبة عاجلة أو آجلة" (١٣) وقوله (١٤) ﴿ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ﴾ أي: الخارجين عن طاعته إلى معصيته، وهذا أيضًا تهديد لهؤلاء بحرمان الهداية.

(١) رواه الثعلبي 6/ 87 أمطولاً، وانظر: "زاد المسير" 3/ 411 وسنده ضعيف؛ لأن الضحاك لم يلق ابن عباس كما في "تهذيب التهذيب" 2/ 226.

(٢) وهي قراءة شعبة عن عاصم وحده، وقرأ حفص عن عاصم وباقي القراء العشرة بالإفراد.

انظر: "الغاية في القراءات العشر" ص 164، و"التبصرة في القراءات" ص 214، و"تقريب النشر" ص 120.

(٣) في (ج): (يجمعونه).

(٤) انظر: "الحجة للقراء السبعة" 4/ 180، و"الوسيط" 2/ 486، و"زاد المسير" 3/ 412، و"لسان العرب" (عشر) 5/ 2955، وقول الأخفش هذا ليس موجودًا في كتابه "معاني القرآن".

(٥) "الوجيز" 6/ 446.

(٦) ما بين المعقوفين ساقط من (ى).

(٧) ذكره المصنف في "الوسيط" 2/ 487.

(٨) ساقط من (ى).

(٩) رواه ابن جرير 10/ 99، وابن أبي حاتم 6/ 1772، وابن أبي شيبة وابن المنذر وأبو الشيخ كما في "الدر المنثور" 4/ 157، والقول في "تفسير مجاهد" ص 366.

(١٠) "تفسير مقاتل" ص 127 ب.

(١١) لم يذكره ابن جرير وابن أبي حاتم والماوردي والسيوطي إلا عن مجاهد، وزاد الثعلبي مقاتل، وقد ذكر ما ذكره المصنف من أنه قول الأكثرين.

البغوي 4/ 487، وابن الجوزي 3/ 413.

قال الشيخ ابن عاشور في "التحرير والتنوير" 10/ 154: == (ومن فسر أمر الله بفتح مكة فقد ذهل؛ لأن هذه السورة نزلت بعد الفتح).

وانظر ما يؤكد قوله في: "تفسير ابن جرير" 10/ 98.

(١٢) في (ى): (أمرًا بإباحة)، والصواب ما أثبته.

(١٣) ذكره الماوردي في "النكت والعيون" 2/ 349، والزمخشري في "الكشاف" 2/ 181، وبمعناه ابن الجوزي في "زاد المسير" 3/ 413.

(١٤) من (م).

<div class="verse-tafsir"