تفسير سورة التين الآية ٢ عند البسيط

قوله تعالى: ﴿ وَطُورِ سِينِينَ ﴾ قال المفسرون: أراد الجبل الذي كُلم عليه موسى (١) فاختلفوا في "سنين" فقال عكرمة هو: الحسن بلغه الحبشة (٢) ورواه (عن) (٣) (٤) (٥) (٦) وقال مجاهد: "سينين" المبارك (٧) وقال قتادة: "طور سينين": جبل بالشام، مبارك، حسن (٨) وقال الكلبي: هو الجبل المشجر ذو الشجر (٩) (١٠) وسيناء بلغة النبط (١١) (هذا قول المفسرين) (١٢) (١٣) والأولى عند النحويين (١٤) ولا يجوز أن يكون "سينين" نعتًا للطور لإضَافته إليه.

قال أبو علي الفارسي: "سينين" فِعْليل كرِّرت اللام التي هي نون في زحليل (١٥) (١٦) (١٧) (١٨) (١٩) (١) قال ابن عطية: لم يختلف أنه جبل بالشام كلم الله عليه موسى، ومنه نودي، وفيه مسجد موسى، فهو الطور.

"المحرر الوجيز" 5/ 499، وعزاه إلى كعب الأحبار والأكثرية كل من الخازن في "لباب التأويل" 4/ 391، وابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 4/ 563.

كما قال به أيضًا: الحسن، وعكرمة.

انظر: "جامع البيان" 30/ 240، و"الجامع لأحكام القرآن" 20/ 112.

وبه قال الثعلبي في "الكشف والبيان" 13/ 118 ب.

وقال آخرون: إن الطور هو الجبل من غير تخصيص بأنه الذي كلم عليه موسى.

من هؤلاء: عكرمة، وعمر، ومجاهد، والكلبي، وقتادة، ومقاتل، وابن عباس.

انظر: "جامع البيان" 30/ 240 - 241، و"الكشف والبيان" 13/ 118 ب.

وقال به اليزيدي في "غريب القرآن" ص 434، والسجستاني في "نزهة القلوب" ص 315.

(٢) "جامع البيان" 30/ 240، و"الكشف والبيان" 13/ 118 ب، و"النكت والعيون" 6/ 301، و"المحرر الوجيز" 5/ 499.

(٣) ساقط من (أ).

(٤) "التفسير الكبير" 32/ 10 برواية عكرمة عن ابن عباس، وكذلك في "الجامع لأحكام القرآن" 20/ 112، و"الدر المنثور" 8/ 555 وعزاه إلى ابن أبي حاتم، و"المستدرك" 2/ 528: في تفسير سورة والتين.

وقال صحيح ووافقه الذهبي.

(٥) لم أعثر على مصدر لقوله.

(٦) ما بين القوسين ساقط من (أ).

(٧) "تفسير الإمام مجاهد" 737، و"جامع البيان" 30/ 241، و"الكشف والبيان" 13/ 118 ب، و"المحرر الوجيز" 5/ 499، و"التفسير الكبير" 32/ 10، و"الجامع لأحكام القرآن" 20/ 112، و"فتح القدير" 5/ 465.

(٨) "تفسير عبد الرزاق" 2/ 382، و"الكشف والبيان" 13/ 118 ب، و"النكت والعيون" 6/ 301 مختصرًا، و"الجامع لأحكام القرآن" 20/ 112 مختصرًا، و"فتح القدير" 5/ 465.

(٩) "جامع البيان" 30/ 241، و"الكشف والبيان" 13/ 118 ب، و"التفسير الكبير" 32/ 10، وبمعناه في "الجامع لأحكام القرآن" 20/ 112، و"فتح القدير" 5/ 465.

(١٠) "الكشف والبيان" 13/ 118 ب، و"زاد المسير" 8/ 275، و"التفسير الكبير" 32/ 10، وبمعناه في "الجامع لأحكام القرآن" 20/ 112، و"فتح القدير" 5/ 465.

(١١) النَبط، والنَبِيط: قوم ينزلون بالبطائح بين العراقين والجمع أنباط.

"الصحاح" 3/ 193 (نبط)، و"لسان العرب" 7/ 411 (نبط).

(١٢) ما بين القوسين ساقط من (أ).

(١٣) عند تفسير الآية: ﴿ وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ  ﴾ ، وقد فسرت بنحو مما جاء هنا: انظر: "البسيط" 4/ 25 ب.

(١٤) انظر: "تهذيب اللغة" 13/ 79: (سان).

(١٥) الزَّحليل: السريع، وأيضًا المكان الضيق الزَّلِق من الصفاء وغيره."لسان العرب" 11/ 303 (زحل).

(١٦) كرديد: الكِرْديِدة: القطعة العظيمة من التمر، وهي أيضًا جُلَّةْ التمر.

"لسان العرب" 3/ 379 (كرد).

وفي "الصحاح" ما يبقى في أسفل الجُلَّة من جانبيها من التمر: 2/ 531 (كرد).

(١٧) الخنذيذ: الشاعر المجيد الْمُنَقّح المُفْلِقُ، وأيضًا: الشجاع البُهْمَة، وأيضًا: السخي التام السخاء: وأيضًا: الخطيب المُصقِع، وأيضًا: السيد الحليم.

"لسان العرب" 3/ 289: (خنذ)، وانظر: "تاج العروس" 20/ 61 (خنذ).

(١٨) في: (أ): (نزيد).

(١٩) نقلاً عن "الحجة" 5/ 290 باختصار شديد.

<div class="verse-tafsir"