تعرف على معنى مصطلح الشيء في المصطلحات الإسلامية.
الفهرس
آخر تحديث 19 مايو 2026 - 15:06
📖 20 دقيقة قراءة
📚 كتاب التعريفات
في اللغة هو ما يصلح أن يعلم ويخبر عنه، عند سيبويه، وقيل الشيء عبارة عن الوجود، وهو اسم لجميع المكونات، عرضًا كان أو جوهرًا، ويصح أن يعلم ويخبر عنه. وفي الاصطلاح: هو الموجود الثابت المتحقق في الخارج.
📚 القاموس الفقهي
جعله بعد موضعه.
📚 القاموس الفقهي
قصده. - بالرجل: اقتدى به. واسم الفاعل مؤتم واسم المفعول مؤتم به.
📚 القاموس الفقهي
وبه: بدأه.
📚 القاموس الفقهي
جعله بضاعة.
📚 القاموس الفقهي
جعله بضاعة.
📚 القاموس الفقهي
أراده، وطلبه.
📚 القاموس الفقهي
عده مباحا.
📚 القاموس الفقهي
عمله ليلا. - الأمر: دبره ليلا. - رأيه: فكر فيه، وخمره. - القوم: أوقع بهم ليلا بغتة.
📚 القاموس الفقهي
ظهر، واتضح.
📚 القاموس الفقهي
ظهر، واتضح. - الشيء تبيينا، وتبيانا: أوضحه. - البنت: زوجها.
📚 القاموس الفقهي
سار وراءه، وطلبه. ويقال: اتبع الامام: حذا حذوه. - القرآن، والحديث: عمل بما فيهما.
📚 القاموس الفقهي
تطلبه متتبعا له.
📚 القاموس الفقهي
- ثمنا: أخذ ثمنه.
📚 القاموس الفقهي
أخرجه من قاعدة عامة، أو حكم عام.
📚 القاموس الفقهي
أعاده، ورجعه. - فلانا: كافأه، وجازاه، وفي القرآن الكريم: - فأثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين) (المائدة: ٨٥)
📚 القاموس الفقهي
اكتسبه. وفي القرآن العزيز (أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون) (الجاثية: ٢١)
📚 القاموس الفقهي
جزأه.
📚 القاموس الفقهي
اشتراه جزافا.
📚 القاموس الفقهي
جفاء، وجفوا: نبا.
📚 القاموس الفقهي
أبعده وطرحه. - فلانا، وعليه: أعرض عنه، وقطعه.
📚 القاموس الفقهي
عم. - الشيء: عمه.
📚 القاموس الفقهي
ابتعد عنه. وفي القرآن الكريم ﴿فَاجْتَنِبُوا اَلرِّجْسَ مِنَ اَلْأَوْثانِ وَاِجْتَنِبُوا قَوْلَ اَلزُّورِ﴾ (الحج: ٣٠).
📚 القاموس الفقهي
اجتنبه. ويقال: هو متجنب له.
📚 القاموس الفقهي
جعله جائزا. - الموضع: جازه. - العقد، وغيره: أمضاه، وأنفذه. - فلانا: أعطاه الجائزة: وفي الحديث الشريف: "أجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم". أي: أعطوهم. - عليه: قتله.
📚 القاموس الفقهي
جعل له جوفا. - الصيد: طعنه في جوفه.
📚 القاموس الفقهي
حبلا: شده بالحيل. - الصيد: نصب له الحبالة، وصاده بها. ويقال: حبلت فلانة فلانا: أوقعته في شباك حبها وسحرته.
📚 القاموس الفقهي
حجبه.
📚 القاموس الفقهي
أحدثه.
📚 القاموس الفقهي
وصفه المحيط به. المميز له من غيره. - من كل شيء: طرفه الرقيق الحاد. - من كل شيء: منتهاه.
📚 القاموس الفقهي
عرف قدره، وفي الحديث الشريف: "لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك". قال الغزالي: ليس المراد أني عاجز عن التعبير عما أدركته، بل معناه الاعتراف بالقصور عن إدراك كنه جلاله، وعلى هذا فيرجع المعنى إلى الثناء على الله بأتم الصفات، وأكملها، التي ارتضاها لنفسه، واستأثر بها. فهي لا تليق إلا بجلاله. - الكتاب: حفظه. وفي التنزيل العزيز: ﴿يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اَللّهُ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُهُمْ بِما عَمِلُوا أَحْصاهُ اَللّهُ وَنَسُوهُ وَاَللّهُ عَلى كُلِّ شَيْ ءٍ شَهِيدٌ﴾ (المجادلة: ٦)
📚 القاموس الفقهي
أتى به. - الشيء فلانا: أتاه به. وفي التنزيل العزيز: ﴿وَأُحْضِرَتِ اَلْأَنْفُسُ اَلشُّحَّ﴾ (النساء: ١٢٨) أي: مالت إليه.
📚 القاموس الفقهي
حضنه.
📚 القاموس الفقهي
منتهاه
📚 القاموس الفقهي
إباحة. وفي القرآن الكريم: ﴿وَأَحَلَّ اَللّهُ اَلْبَيْعَ وَحَرَّمَ اَلرِّبا﴾ (البقرة: ٢٧٥).
📚 القاموس الفقهي
عده حلالا، - فلانا الشيء: سأله أن يحله له.
📚 القاموس الفقهي
جعله حلوا. ويقال: حلي الشيء في عينه.
📚 القاموس الفقهي
تغير عن طبعه، ووصفه. - الأرض: اعوجت، وخرجت عن الاستواء. - الكلام: صار محالا.
📚 القاموس الفقهي
غيره. - نقله من مكان إلى آخر. - فلان الشيء إلى غيره: أحاله.
📚 القاموس الفقهي
أخفاه. - فلانا: حمله على المخادعة.
📚 القاموس الفقهي
خلسا: استلبه في نهزة ومخاتلة. ويقال: خلسة إياه. فهو خالس وخلاس.
📚 القاموس الفقهي
خلسة.
📚 القاموس الفقهي
مارسه. وخالطه. - المكان: لزمه، وأقام به.
📚 القاموس الفقهي
غطاه. يقال: خمرت المرأة رأسها بالخمار، وفي الحديث الشريف: "لا تجد المؤمن إلا في إحدى ثلاث: في مسجد يعمره. أو بيت يخمره. أو معيشة يدبرها". أي: في بيت يستره، ويصلح من شأنه. - الرأي: تركه حتى ظهر وتحرر.
📚 القاموس الفقهي
دبر. - الشيء: جعله خلفه.
📚 القاموس الفقهي
ذخره.
📚 القاموس الفقهي
اذخره، وفي القرآن الكريم: ﴿وَأُنَبِّئُكُمْ بِما تَأْكُلُونَ وَما تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ﴾ (آل عمران: ٤٩) وأصله اذتخره.
📚 القاموس الفقهي
جعله مربعا.
📚 القاموس الفقهي
اشتراه رخيصا.
📚 القاموس الفقهي
استرجعه. - إلى حاله: عاد.
📚 القاموس الفقهي
رده عليه. وفي الكتاب الكريم: ﴿وَإِنْ يَمْسَسْكَ اَللّهُ بِضُرٍّ فَلا كاشِفَ لَهُ إِلّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَهُوَ اَلْغَفُورُ اَلرَّحِيمُ﴾ (يونس: ١٠٧) - البيع: طلب فسخه.
📚 القاموس الفقهي
رقبة، أو انتظره.
📚 القاموس الفقهي
ضد استغلظ. - المملوك: ملكه. - الحر: عامله معاملة الأرقاء.
📚 القاموس الفقهي
نما، وزاد. - الشيء: نماه.
📚 القاموس الفقهي
أزكاه.
📚 القاموس الفقهي
نحاه، وأبعده.
📚 القاموس الفقهي
أباحه، وجعله في سبيل الله.
📚 القاموس الفقهي
سرقه. وفي القرآن الكريم: ﴿وَلَقَدْ جَعَلْنا فِي اَلسَّماءِ بُرُوجاً وَزَيَّنّاها لِلنّاظِرِينَ. * وَحَفِظْناها مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ رَجِيمٍ. * إِلّا مَنِ اِسْتَرَقَ اَلسَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهابٌ مُبِينٌ﴾ (الحجر: ١٦ - ١٨).
📚 القاموس الفقهي
اختاره.
📚 القاموس الفقهي
سقط. - عليه: ألقى نفسه. ويقال: اساقط.
📚 القاموس الفقهي
قدمه. - فلانا مالا: أقرضه إياه. - إليه في كذا: أسلف.
📚 القاموس الفقهي
أخذه وقبضه. - منه تبرأ، وتخلص.
📚 القاموس الفقهي
رفعه، وعلاه عن وجه الأرض، كالسنام، ولم يسطحه. ويقال: سنم القبر. - الوعاء: ملأه حتى صار فوقه مثل السنام.
📚 القاموس الفقهي
جعله سويا. - الشيء بالشيء: سواه به، وجعله يماثله. ويعادله.
📚 القاموس الفقهي
تشابك. - النجوم: كثرت.
📚 القاموس الفقهي
شبك. يقال: تشابكت الأمور: اختلطت.
📚 القاموس الفقهي
قوي، وزاد. - النهار: علا، وارتفعت شمسه. - السعر: ارتفع، وغلا. - اللبن، ونحوه: أخذ يتماسك ويتجبن. وفي الحديث الشريف: "لا تبيعوا الحب حتى يشتد". أي: يقوى، ويصلب. ويقال: اشتد النبيذ: صار أعلاه أسلفه. وصار له قوام.
📚 القاموس الفقهي
جعل له علامة. - نفسه، وماله في كذا: هيأه لهذه التبعة. - الرسول إلى فلان: قدمه، وأعجله. - فلانا لعمل كذا: يسره. وجعله يليه.
📚 القاموس الفقهي
شرعه.
📚 القاموس الفقهي
عاينه.
📚 القاموس الفقهي
عرضه، ليبدي ما فيه من محاسن. - العسل: جناه.
📚 القاموس الفقهي
لازمه. - فلان: دعاه إلى الصحبة. - الحال: إذا تمسك بما كان ثابتا. كأنه جعل تلك الحال مصاحبة غير مفارقة. صاحب فلانا مصاحبة، وصحابا: رافقه.
📚 القاموس الفقهي
- صرما: قطعه. يقال: صرم النخل، والشجر: جزهما. فهو مصروم، وصريم. - الرجل: هجره.
📚 القاموس الفقهي
انقطع. - الليل: ذهب.
📚 القاموس الفقهي
نظر فيه.
📚 القاموس الفقهي
جعله عريضا. - بيديه: صفق.
📚 القاموس الفقهي
وجهه، وجانبه. - الرجل: عرض صدره. ويقال: أبدى صفحته: باح بسرة، أو جهر بالذنب والخطيئة. وفي الحديث الشريف: "من أبدى لنا صفحته أقمنا عليه الحد". والصفحتان: الخدان.
📚 القاموس الفقهي
اصطفاه.
📚 القاموس الفقهي
تهيأ للصلاح. - الشيء: أصلحه.
📚 القاموس الفقهي
أزال فساده. - بينهما: أزال ما بينهما من عدوة، وشقاق. وفي القرآن العزيز: ﴿إِنَّمَا اَلْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاِتَّقُوا اَللّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾ (الحجرات: ١٠) - له في ذريته، أو ماله: جعلها صالحة. وفي الكتاب الكريم: ﴿رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ اَلَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلى والِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صالِحاً تَرْضاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ اَلْمُسْلِمِينَ﴾ (الأحقاف: ١٥)
📚 القاموس الفقهي
- صليا: ألقاه في النار. ويقال: صلاة النار، وفيها، وعليها. ويقال: صلاة العذاب، أو الهوان، أو الذل. - اللحم: شواه. - الصيد، وله: نصب له الشرك. ويقال: صلى فلانا، وصلى له: كاد له ليوقعه في الشر.
📚 القاموس الفقهي
جعله مصمتا لا فراغ فيه.
📚 القاموس الفقهي
تكونت له صورة، وشكل. - الشيء: تخيله، واستحضر صورته في ذهنه.
📚 القاموس الفقهي
أماله. - فلانا: أضافه، وفي القرآن الكريم: ﴿فَانْطَلَقا حَتّى إِذا أَتَيا أَهْلَ قَرْيَةٍ اِسْتَطْعَما أَهْلَها فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُما﴾ (الكهف: ٧٧)
📚 القاموس الفقهي
أصلحه. وأحكمه.
📚 القاموس الفقهي
وجده، ورآه طيبا.
📚 القاموس الفقهي
صيره طيبا. أو طاهرا.
📚 القاموس الفقهي
تفرق.
📚 القاموس الفقهي
أحضره. - بالشيء: أدخله في الحساب والعد. - المرأة: انقضت عدتها بعد طلاقها، أو وفاة زوجها.
📚 القاموس الفقهي
أقامه وسواه. - الشاهد: أو الراوي: زكاه.
📚 القاموس الفقهي
صار عارضا. يقال: اعترض الشيء دون الشيء: أي حال دونه. - فلان فلانا: وقع فيه.
📚 القاموس الفقهي
ظهر، وبرز. - عنده: صد، وولى. وفي التنزيل العزيز: ﴿وَإِذا أَنْعَمْنا عَلَى اَلْإِنْسانِ أَعْرَضَ وَنَأى بِجانِبِهِ وَإِذا مَسَّهُ اَلشَّرُّ فَذُو دُعاءٍ عَرِيضٍ﴾ (فصلت: ٥١) - في الشيء: ذهب فيه عرضا.
📚 القاموس الفقهي
جانبه، وعدل عنه. - فلانا: فعل مثل فعله. - الشيء بالشيء: قابلة به.
📚 القاموس الفقهي
جعله عريضا. - فلانا لكذا: جعله عرضه، وهدفا له. - له بالقول: لم يبينه، ولم يصرح به. وفي الكتاب المجيد ﴿وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ اَلنِّساءِ﴾ (البقرة: ٢٣٥). قيل: هو أن يقول لها: أنت جميلة، وكل أحد يرغب في مثلك، ونحو هذا.
📚 القاموس الفقهي
ناحيته من أي وجهه جئته. - الناس: العامة. يقال فلا من عرض الناس: أي من العامة.
📚 القاموس الفقهي
شدة بالعصابة. - فلانا: جوعه.
📚 القاموس الفقهي
اشتد، وصلب. - الحبل، ونحوه: عقده. - الدر، ونحوه: اتخذ منه عقدا. - فلان الأمر: صدقه، وعقد عليه قلبه وضميره.
📚 القاموس الفقهي
عقده. وفي القرآن الكريم: ﴿لا يُؤاخِذُكُمُ اَللّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ وَلكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما عَقَّدْتُمُ اَلْأَيْمانَ﴾ (المائدة: ٨٩)
📚 القاموس الفقهي
موضع عقده. (ج) معاقد. ومنه: معقد الشراك: وهو المحل الذي يعقد عليه شراك النعل.
📚 القاموس الفقهي
حفظه، ولا يقال: تعاهده.
📚 القاموس الفقهي
رده.
📚 القاموس الفقهي
صيره عادة له.
📚 القاموس الفقهي
ظهر، وأمكن. - الرجل والمرأة: بدت عورتهما.
📚 القاموس الفقهي
أعطاه إياه عارية. - فلانا الشيء: فعل به مثل ما فعل به صاحبه. - الشمس: راقبها.
📚 القاموس الفقهي
عيبه.
📚 القاموس الفقهي
ذاته. - في قولهم: أصابت فلانا عين: إذا نظر إليه عدو. أو حسود، فأثرت فيه، فمرض بسببها. - عند الحنفية: ما كان قائما في ملك الإنسان من نقود. وعروض. - عند الشافعية: ما يقابل الذمة. و: ما يقابل المنافع. - في المجلة (م ١٥٩): الشيء المعين، المشخص، كبيت، وحصان، وكرسي، وصبرة حنطة. وصبرة دراهم حاضرتين، فكلها من الأعيان.
📚 القاموس الفقهي
- غصبا: أخذه قهرا، وظلما. فهو غاصب (ج) غصاب، والشيء مغصوب، وغصب تسمية بالمصدر. - المرأة: زنى بها كرها. - فلانا على الشيء: قهره.
📚 القاموس الفقهي
غصبه.
📚 القاموس الفقهي
جعل له غلافا.
📚 القاموس الفقهي
أخذ غلته.
📚 القاموس الفقهي
عده غنيمة.
📚 القاموس الفقهي
جعله له غنيمة.
📚 القاموس الفقهي
كفى. وفي القرآن المجيد: ﴿لِكُلِّ اِمْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ﴾ (عبس: ٣٧) - الله فلانا: جعله غنيا، أي ذا مال ووفر. فهو المغني. - عنه هذا: أجزأه.
📚 القاموس الفقهي
جعله فردا.
📚 القاموس الفقهي
فرضه.
📚 القاموس الفقهي
بدا له دوي. - الشيء: فجره. فبدا له دوي. ويقال: فرقع أصابعه: ضغط عليها، حتى سمع لها صوت. - فلانا: لوى عنقه، حتى سمع صوته.
📚 القاموس الفقهي
- فصلا: قطعه. - من الناحية فصولا: خرج. - المولود عن الرضاع فصالا، وفصلا: فطمه.
📚 القاموس الفقهي
انقطع.
📚 القاموس الفقهي
انشق.
📚 القاموس الفقهي
تشقق، أو تصدع. وفي الكتاب المجيد: ﴿وَقالُوا اِتَّخَذَ اَلرَّحْمنُ وَلَداً. * لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدًّا. * تَكادُ اَلسَّماواتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ اَلْأَرْضُ وَتَخِرُّ اَلْجِبالُ هَدًّا. * أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمنِ وَلَداً﴾ (مريم: ٨٨ - ٩٠) الاد: المنكر العظيم.
📚 القاموس الفقهي
فقده.
📚 القاموس الفقهي
تطلبه عند غيبته.
📚 القاموس الفقهي
- قبولا، وقبولا: أخذه عن طيب خاطر. - القول: صدقه. - الله دعاه: استجابه. - الله العمل: رضيه. وفي القرآن الكريم: ﴿أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اَللّهَ هُوَ يَقْبَلُ اَلتَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ وَيَأْخُذُ اَلصَّدَقاتِ وَأَنَّ اَللّهَ هُوَ اَلتَّوّابُ اَلرَّحِيمُ﴾ (التوبة: ١٠٤) والمراد بأخذ الصدقات قبولها. - القابلة المرأة قبالة: تلقت الولد عند الولادة.
📚 القاموس الفقهي
رضيه عن طيب خاطر. يقال: تقبل الله الاعمال: رضيها، وأثاب عليها. وفي التنزيل العزيز: ﴿أُولائِكَ اَلَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ ما عَمِلُوا وَنَتَجاوَزُ عَنْ سَيِّئاتِهِمْ فِي أَصْحابِ اَلْجَنَّةِ وَعْدَ اَلصِّدْقِ اَلَّذِي كانُوا يُوعَدُونَ﴾ (الأحقاف: ١٦) - بفلان: تكفل.
📚 القاموس الفقهي
- قرابة وقربا، وقربة، وقربى: دنا. فهو قريب. ويقال: قريب منه، وقرب إليه.
📚 القاموس الفقهي
أدناه. - القربان لله: قدمه.
📚 القاموس الفقهي
جزأه أجزاء.
📚 القاموس الفقهي
شطره.
📚 القاموس الفقهي
إحكامه، وإمضاؤه، والفراغ منه. - بمعنى الأداء في اصطلاح الفقهاء: هو تسليم مثل الواجب بالسبب (الجرجاني) - العبادة في اصطلاح العلماء: هو فعلها خارج وقتها المحدود شرعا. وأما الأداء فهو فعلها في الوقت المحدود، (الحسين الصنعاني). - عند الشافعية: هو فعلها ثانيا. ولو في وقتها. - بمعنى الحكم. (انظر ح ك م). - الذي يقابل القدر. (انظر ق در)
📚 القاموس الفقهي
اعتدل، واستوى. - فلان، سار على النهج القويم: وفي الكتاب المجيد: ﴿إِنَّ اَلَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اَللّهُ ثُمَّ اِسْتَقامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ اَلْمَلائِكَةُ أَلّا تَخافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ اَلَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ﴾ (فصلت: ٣٠) أي: ثبتوا على التوحيد، والشهادة.
📚 القاموس الفقهي
أدامه.
📚 القاموس الفقهي
تبينت قيمته.
📚 القاموس الفقهي
جعله كبيرا.
📚 القاموس الفقهي
- كرامة، وكرما، وكرمة: نفس، وعز. - الرجل: ضد بخل. فهو كريم. (ج) كرام، وكرماء.
📚 القاموس الفقهي
كرهه. - فلانة: أكرهها على الفجور.
📚 القاموس الفقهي
قطعه.
📚 القاموس الفقهي
اجتمع، وامتلأ. - المال: كنزه.
📚 القاموس الفقهي
لصق. يقال: لبد الطائر بالأرض: لزمها، فأقام. - القميص: رقعه، فهو مبلد: مرقع.
📚 القاموس الفقهي
ادعاه. - فلانا: ادعاه. ونسبه إلى نفسه.
📚 القاموس الفقهي
أبطله. - من العدد: أسقطه.
📚 القاموس الفقهي
لقطة. - عثر عليه من غير قصد، ولا طلب.
📚 القاموس الفقهي
ملكه.
📚 القاموس الفقهي
ملكه قهرا
📚 القاموس الفقهي
قوامه، ونظامه، وما يعتمد عليه فيه، وفي الحديث الشريف: "ملاك الدين الورع".
📚 القاموس الفقهي
وفيه، وبه مهرا، ومهارا، ومهارة: حذق. فهو ماهر. (ج) مهرة.
📚 القاموس الفقهي
تفرق
📚 القاموس الفقهي
صار نجسا.
📚 القاموس الفقهي
جعله نجسا.
📚 القاموس الفقهي
قسطه أقساطا. يقال: نجم عليه الدين.
📚 القاموس الفقهي
رفعه. - الله عظام الميت، رفعها إلى موضعها، وركب بعضها على بعض. وفي التنزيل العزيز: ﴿وَاُنْظُرْ إِلَى اَلْعِظامِ كَيْفَ نُنْشِزُها ثُمَّ نَكْسُوها لَحْماً﴾ (البقرة: ٢٥٩)
📚 القاموس الفقهي
رفعه.
📚 القاموس الفقهي
تغير. يقال: تنكر له فلان: أخذ يسيء إليه بعد أن كان يحسن، أو لقيه لقاء بشعا.
📚 القاموس الفقهي
بلغ حده في التمام، ويقال: أهجرت الفتاة: شبت شبابا حسنا. - بفلان: استهزأ به.
📚 القاموس الفقهي
انكسر.
📚 القاموس الفقهي
استحقه.
📚 القاموس الفقهي
جعله على جهة واحدة. وفي التنزيل العزيز: ﴿إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ اَلسَّماواتِ وَاَلْأَرْضَ حَنِيفاً وَما أَنَا مِنَ اَلْمُشْرِكِينَ﴾ (الانعام: ٧٩) قال الأزهري: أقبلت بوجهي إلى الله تعالى. وقال غيره: قصدت بعبادتي، وتوحيدي إليه.
📚 القاموس الفقهي
ما يواجه. يقال: وقف تجاه عدوه: قدامه مواجها له.
📚 القاموس الفقهي
تجاهه.
📚 القاموس الفقهي
جعله واحدا.
📚 القاموس الفقهي
صانه. - فلانا الشيء: دفعه إليه، ليكون عنده وديعة. فالدافع: مودع. والآخذ: مودع.
📚 القاموس الفقهي
وقت ظهوره، أو اجتماع الناس له، كموسم العنب. وموسم الحج.
📚 القاموس الفقهي
اتقاه.
📚 القاموس الفقهي
جاء عن يساره
📚 القاموس الفقهي
سهلة. وفي الحديث الشريف: "يسروا ولا تعسروا". - فلانا: وفقه. - فلانا لكذا: هيأه.
📚 القاموس الفقهي
قصده. - المريض للصلاة: مسح وجهه. ويديه بالتراب.
📚 القاموس الفقهي
توخاه، وقصده. وفي القرآن العزيز ﴿يا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّباتِ ما كَسَبْتُمْ وَمِمّا أَخْرَجْنا لَكُمْ مِنَ اَلْأَرْضِ وَلا تَيَمَّمُوا اَلْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَاِعْلَمُوا أَنَّ اَللّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ﴾ (البقرة: ٢٦٧) أي: أمرهم الله تعالى بالصدقة من أطيب المال، وأجوده وأنفسه، ونهاهم عن التصدق برذالة المال، ودنئيه، وهو خبيثة، فة ن الهل طيب لا يقبل إلا طيبا. - المريض للصلاة: مسح وجهه. ويديه بالتراب. وفي التنزيل العزيز ﴿وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى أَوْ عَلى سَفَرٍ أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ اَلْغائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ اَلنِّساءَ فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اَللّهَ كانَ عَفُوًّا غَفُوراً﴾. (النساء: ٤٣)
📚 معجم مقاليد العلوم
مَا يجوز أَن يخبر عَنهُ، وَتَصِح الدّلَالَة عَلَيْهِ.
📚 معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية
عند أهل السّنة: الموجود، والثبوت، والتحقق، والوجود، والكون: ألفاظ مترادفة.وعند المعتزلة: ما له تحقق ذهنا أو خارجا.وعند اللغويين: ما يعلم ويخبر عنه.«الحدود الأنيقة ص ٦٦».