معنى وتعريف مصطلح عرف في الاصطلاح الإسلامي، مشروحًا من 4 من كتب التعاريف، مع بيان مجاله ومصدره.
الفهرس
آخر تحديث 19 مايو 2026 - 15:06
📖 3 دقيقة قراءةما استقرت النفوس عليه بشهادة العقول، وتلقته الطبائع بالقبول، وهو حجة أيضًا، لكنه أسرع إلى الفهم، وكذا العادة، هي ما استمر الناس عليه على حكم العقول وعادوا إليه مرة بعد أخرى.
المعروف الذي تعارف الناس عليه وعرفوا أنه حسن، قال اللّه تعالى: ﴿وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ اَلْجاهِلِينَ﴾.
فلان على القوم - عرافة: دبر أمهم، وقام بسياستهم. الشيء - عرفانا. ومعرفة: أدركه بحاسة من حواسه. فهو عارف، وعريف. وهو، وهي عروف. وهو عروفة. (والتاء للمبالغة). -: علمه. - للأمر عرفا. وعرفا: صبر. الحجاج: وقفوا بعرفات. - الشيء: طيبه، وزينه. - الضالة: نشدها. - فلانا الأمر: أعلمه إياه. - فلانا بكذا: وسمه به. الاعتِراف: الإقرار بالذنب. - عند الحنفية: الإقرار بالشيء عن معرفة. - عند الإباضية: ما أقر به الجاني قبل أن يبين عليه بالبينة العادلة. الأَعراف: الحاجز بين الجنة، والنار. -: جمع عرف. العَرافَة: عمل العريف. العِرافَة: حرفة العراف. العَرَّاف: المنجم، والكاهن. وقيل: العرف يخبر عن الماضي، والكاهن يخبر عن الماضي والمستقبل. وفي الحديث الشريف: "من أتى كاهنا أو عرافا. فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد ﷺ ". قال ابن حجر: العراف هو الذي يدعي معرفة الشيء المسروق مثلا. ومكان المال الضائع، ونحوهما. وكذلك قال الخطابي. العَرْف: الرائحة مطلقا. وأكثر ما يستعمل في الطبية منها. العُرْف: المعروف. وهو خلاف المنكر، وفي التنزيل العزيز: ﴿خُذِ اَلْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ اَلْجاهِلِينَ﴾ (الأعراف: ١٩٩) -: المكان المرتفع. يقال: عرف الجبل، ونحوه: لظهره وأعلاه. (ج) أعراف. -: موج البحر. -: ما تعارف عليه الناس في عاداتهم ومعاملاتهم. - عند الحنفية: ما استقرت النفوس عليه بشهادة العقول، وتلقته الطبائع بالقبول. - في قولنا (عرفا) عند الشافعية: هو اللفظ المستعمل في معنى غير لغوي، ولم يكن ذلك مستفادا م كلام الشارع بأن أخذ من القرآن، أو السنة. وقد يطلق العرف على العادة الوقتية. وقد يطلق ويراد به العادة القولية، والعادة الفعلية. العُرْفي: النسبة إلى العرف.
ما استقرَّت النفوسُ عليه بشهادة العقول وتَلَقَّتْه الطبائع السليمة بالقبول، والقوليُّ منه ما يتعارف الناس إطلاق اللفظ عليه، والعمليُّ منه هو أن يُطلِقوا اللفظَ على هذا وعلى ذاك، والثاني مخصص دون الأول، وعرفُ اللسان ما يفهم من اللفظ
خُذِ ٱلْعَفْوَ وَأْمُرْ بِٱلْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ ٱلْجَـٰهِلِينَ [سورة الأعراف : 199]