Accueil > Religions et croyances > L'athéisme vu par l'islam > Le Coran et le Big Bang : que dit vraiment le verset 21:30 ?
« Les cieux et la terre étaient une seule masse soudée » : ce que dit le verset, comment les tafsirs l'ont lu avant la science moderne, et pourquoi il ne faut ni le surinterpréter ni le dénigrer.
Le Coran dit : « Ceux qui ont mécru n'ont-ils pas vu que les cieux et la terre formaient une masse soudée ? Puis Nous les avons séparés » (Coran 21:30). Beaucoup y voient une convergence avec l'idée d'un univers qui a eu un commencement unique. Le tafsir classique, antérieur à la cosmologie moderne, la lisait comme la création première puis la séparation des mondes. La règle juste : accueillir la convergence sans faire du Coran un manuel de cosmologie.
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Mis à jour le 07 octobre 2026
📖 3 min de lectureLe verset s'adresse d'abord aux négateurs : « Ceux qui ont mécru n'ont-ils pas vu que les cieux et la terre formaient une seule masse soudée (ratq) ? Puis Nous les avons séparés (fataq) ? Et Nous avons fait de l'eau toute chose vivante. Ne croiront-ils donc pas ? » (Coran 21:30). Deux mots portent le sens : « ratq », ce qui est cousu, joint ; « fataq », ce qui est déchiré, séparé. Le verset affirme une origine commune, suivie d'une séparation qui a produit les cieux et la terre, et il relie cette origine à la vie issue de l'eau. Son argument final est l'appel à croire : celui qui constate une origine unique ne peut pas raisonnablement nier un Créateur.
Point d'honnêteté : les exégètes classiques, bien avant le XXe siècle, lisaient ce verset sans les outils de la cosmologie moderne. La plupart parlaient de la création initiale des cieux et de la terre puis de leur distinction, certains d'un ciel encore « fumée » (Coran 41:11) avant d'être façonné. Aucun n'écrivait « explosion primordiale » : la lecture en termes de commencement de l'univers s'est éclairée a posteriori, quand la physique a établi que notre univers a une histoire, un commencement, et non une éternité statique. C'est ce glissement qui rend le verset si discuté aujourd'hui : le texte affirme depuis toujours un commencement, dans un monde qui le niait.
Deux excès se trompent également. Le premier : surenchérir (« le Coran décrit le Big Bang ») et lier la révélation à des modèles scientifiques qui changeront, exposant la foi à la prochaine révision. Le deuxième : dénigrer (« pure coïncidence ») et ignorer que le texte affirmait un commencement unique quand l'éternité du monde passait pour évidence philosophique. La voie juste tient en une ligne : le Coran n'est pas un manuel de cosmologie, il dit que l'univers a une origine voulue, et chaque découverte la confirme dans son principe, pas dans ses équations. L'immense ciel que « Nous ne cessons d'étendre » (Coran 51:47), la vie issue de l'eau, chaque verset s'offre à la lecture du scientifique comme à celle du croyant. La révélation, elle, ne changera pas : « Nous n'avons rien omis d'écrire dans le Livre » (Coran 6:38), et « Nous, c'est Nous qui avons fait descendre le Rappel, et c'est Nous qui en sommes gardiens » (Coran 15:9). Les pages existence de Dieu et l'islam et la science prolongent le sujet.
Le Coran n'emploie pas le vocabulaire scientifique moderne et ne se pose pas en théorie physique : le verset 21:30 affirme une origine unique des cieux et de la terre. La convergence avec un univers qui a commencé est réelle et remarquable, mais la prudence s'impose : la science affine ses modèles, la révélation ne les suit pas (Coran 15:9).
Le verset 51:47 parle du ciel construit « et Nous ne cessons de l'étendre ». Beaucoup y voient un écho de l'expansion, les tafsirs classiques y lisaient une immensité croissante. Même prudence : c'est un signe qui invite à réfléchir, pas une formule d'observatoire.