Abdoullah ibn az-Zoubayr ibn al-Awam

Il était le fils de Khuwaylid ibn Asad ibn Abd al-Uzza ibn Qusayy, et était surnommé Abu Bakr. Sa mère était Asma bint Abu Bakr as-Siddiq. Abd Allah ibn az-Zubayr eut douze fils et cinq filles : Khoubayb, qui n'eut pas de descendance, Hamza, Ubbad et Thabit, leur mère étant Tamadir bint Manzur ibn Zabban (1) ibn Sayyar ibn Amr ibn Jabir ibn Aqil ibn Hilal ibn Sumayy ibn Mazin ibn Fazara.

Puis Hashim, Qays, Urwa, tué avec son père, et az-Zubayr, leur mère étant Umm Hashim Zujla bint Manzur ibn Zabban ibn Sayyar (2).

Puis Amir, Musa, Umm Hakim, Fatima et Fakhita, leur mère étant Hantama bint Abd ar-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham ibn al-Mughira.

Puis Abu Bakr, sa mère étant Rayta bint Abd ar-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham ibn al-Mughira, et Bukayr et Ruqayya, leur mère étant Aisha bint Uthman ibn Affan.

Puis Abd Allah fils d'Abd Allah, d'une mère esclave, et un autre Bukayr, sa mère étant Nafisa, qui était Umm al-Hasan bint al-Hasan ibn Ali ibn Abi Talib, morte en bas âge.

Muhammad ibn Umar nous a informés et a dit : Mus'ab ibn Thabit m'a raconté, d'Abu al-Aswad Muhammad ibn Abd ar-Rahman qui a dit : Quand les émigrés arrivèrent à Médine, ils demeurèrent sans qu'aucun enfant ne naisse parmi eux, et ils dirent : Les juifs nous ont ensorcelés. La parole se multiplit et les gens s'en entretenaient. Le premier enfant qui naquit dans l'islam parmi les émigrés après l'Hégire fut Abd Allah ibn az-Zubayr. Les musulmans proclamèrent la grandeur d'Allah d'une seule proclamation jusqu'à ce que Médine fût ébranlée par le takbir, et les musulmans se réjouirent. La naissance d'Ibn az-Zubayr eut lieu en Shawwal, à vingt mois passés de l'Hégire. Az-Zubayr et Abu Bakr as-Siddiq, son grand-père, en étaient félicités. Sa mère le porta au Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, dans un vêtement, et le Messager d'Allah le fit téter une datte et pria pour lui. Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, avait ordonné que l'on fît l'appel à la prière dans ses oreilles, et Abu Bakr as-Siddiq fit l'appel dans ses deux oreilles (1).

Abu Usama Hammad ibn Usama nous a informés et a dit : Hisham ibn Urwa nous a rapporté, d'après son père, d'Asma : elle conçut Abd Allah ibn az-Zubayr à La Mecque. Elle a dit : Je partis en état de grossesse et arrivai à Médine, m'installai à Quba et accouchai de lui à Quba. Puis je vins le porter au Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, qui le posa sur ses genoux, fit apporter une datte, la mâcha, puis la lui mit dans sa bouche : ce fut la première chose qui entra dans son estomac, la salive du Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui. Elle a dit : Puis il le fit téter de la datte, invoqua Allah pour lui et pria pour lui, et il fut le premier enfant né dans l'islam.

Abu Mu'awiya nous a informés, d'Hisham ibn Urwa, d'après son père : Abd Allah ibn az-Zubayr fut le premier enfant né dans l'islam : Asma l'accoucha à Quba et le porta au Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, qui le nomma Abd Allah et le fit téter d'une datte qu'il mâcha puis mit dans sa bouche (2).

Al-Fadl ibn Dukayn nous a informés et a dit : Muhammad ibn Shurayk nous a rapporté : Ibn Abi Mulayka m'a raconté, d'Abd Allah ibn az-Zubayr qui a dit : J'ai été nommé du nom de mon grand-père Abu Bakr et surnommé de sa kunya.

Ubayd Allah ibn Musa nous a informés et a dit : Isra'il nous a informés, d'Abu Ishaq, d'un homme qui l'avait raconté : Abu Bakr fit le tour de la Kaaba avec Abd Allah ibn az-Zubayr dans un haïk, et il fut le premier enfant né dans l'islam (3).

Muhammad ibn Sa'd a dit : J'ai rapporté ce hadith à Muhammad ibn Umar, qui a dit : C'est une erreur manifeste. Abd Allah ibn az-Zubayr est le premier enfant né à Médine après l'Hégire, sans divergence entre les musulmans là-dessus, et La Mecque était ce jour-là une terre de guerre que le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, et aucun des musulmans n'avaient entrée jusqu'à la omra de l'an sept : comment aurait-il fait le tour de la Kaaba dans un haïk ? Et quand serait-il arrivé à La Mecque ? Et le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, l'aurait-il quitté depuis qu'il avait émigré avec lui jusqu'à ce que le Messager d'Allah fût mort ?

Abd al-Wahhab ibn Ata nous a rapporté : Sa'id nous a informés, d'Amr ibn Amir, d'un compagnon à lui, d'Umm Kulthum (1), d'Aisha qui a dit : Quand Ibn az-Zubayr naquit, je partis le porter au Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, qui le fit téter et le nomma Abd Allah, et dit à Aisha : Tu es Umm Abd Allah. Umm Kulthum a dit : Nous ne cessâmes de la surnommer Umm Abd Allah, et elle n'enfanta jamais.

Isma'il ibn Ibrahim nous a informés, d'Ayyub, d'Ibn Abi Mulayka qui a dit : Le jour de la maison, il y avait auprès d'Uthman un groupe de gens venus à son secours, parmi lesquels Abd Allah ibn az-Zubayr.

Muhammad ibn Umar nous a informés et a dit : Sharhabil ibn Abi Awn m'a raconté, d'après son père qui a dit : J'ai entendu Ibn az-Zubayr dire, sur le minbar de La Mecque : Par Allah, l'émir des croyants Uthman m'a nommé à la défense de la maison, et je fus celui par qui je les combattais, et je sortais dans l'escadron pour affronter le combat de ma propre personne, et je fus blessé d'une vingtaine de blessures. Je pose aujourd'hui ma main sur l'une de ces blessures que j'ai reçues avec Uthman, qu'Allah lui fasse miséricorde, et j'espère que ce sera la meilleure de mes oeuvres (3).

Muhammad ibn Umar nous a informés, de Muhammad ibn Abd Allah, d'az-Zuhri, d'Urwa qui a dit : Uthman avait ordonné à Abd Allah ibn az-Zubayr de prier avec les gens de sa maison pendant qu'il était assiégé, et il priait avec eux dans la cour de la maison.

Abu Ubayd nous a informés, d'Hisham ibn Urwa, d'après son père : Abd Allah ibn az-Zubayr avait assisté au jour d'al-Jamal avec son père et Aisha. Quiconque prenait la bride du chameau était tué, et Abd Allah ibn az-Zubayr vint prendre sa bride. Aisha dit : Qui es-tu ? Il dit : Abd Allah ibn az-Zubayr. Elle dit : Que Allah rende orpheline Asma ! Il a dit : al-Ashtar s'avança, me reconnut et le reconnus, puis il m'étreignit et je l'étreignis, et je dis : Tuez-moi avec Malik. Al-Ashtar dit : Tuez-moi avec Abd Allah. Et si j'avais dit : je suis al-Ashtar, vous l'auriez tous tué (4).

Abu Ubayd nous a informés et a dit : Abu Bakr al-Hudhali nous a rapporté : Muhammad ibn al-Murtafidh nous a rapporté : Ibn az-Zubayr m'a raconté qu'un homme des partisans d'Ali sortit vers nous et dit : Ô jeunes gens de Quraysh, épargnez vos vies, sinon je vous mets en garde contre deux hommes. L'un d'eux est Junadab ibn Zuhayr al-Azdi : je vous le décris, c'est un homme grand, à la lance longue qui dépasse de son bouclier jusqu'à ce qu'il raccourcisse de ses jambes. Et l'autre est al-Ashtar Malik ibn al-Harith : je vous le décris, c'est un homme grand, à la lance longue qui traîne son bouclier d'un traîné qui s'abat au choc. Ibn az-Zubayr a dit : Tandis que je combattais, Junadab s'avança, je le reconnus à sa description et voulus m'écarter, et je dis : Par Allah, jamais je ne me suis écarté d'un duel. Il arriva à moi et me blessa dans le heaume que je portais, et la lance glissa. Il dit : Plus te vaudrait de t'écarter : je t'ai reconnu. Sans ta tante, je t'aurais tué. Puis on me poussa vers Abd ar-Rahman ibn Attab ibn Asid, et il le blessa, et il l'atteignit comme un palmier sec, gonflé d'orgueil dans sa cape de brocart. Puis je combattis une heure, et voici que Malik s'avança : je le reconnus à sa description et voulus m'écarter, et je dis : Par Allah, jamais je ne me suis écarté d'un duel. Il me poussa et nous nous frappâmes de nos lances jusqu'à devenir deux baguettes, puis nous nous agitâmes de nos épées jusqu'à devenir deux forets. Puis il me souleva, frappa le sol avec moi et dit : Sans ta tante, tu n'aurais pas bu l'eau froide (1).

Yahya ibn Ubbad et al-Hasan ibn Musa nous ont informés, et ils ont dit : Hammad ibn Salama nous a rapporté, d'Hisham ibn Urwa, d'après son père : Abd Allah ibn az-Zubayr fut blessé (2) le jour d'al-Jamal. Au coucher du soleil, on lui dit : La prière. Il dit : Quant à la prière, je ne la puis, mais Allah est plus grand.

Al-Fadl ibn Dukayn nous a informés et a dit : Mas'ud ibn Sa'd nous a rapporté : Yazid ibn Malik m'a raconté, de Zahr ibn Qays qui a dit : J'entrai avec Ibn az-Zubayr au bain, et voici sur sa tête un coup dans lequel, si l'on versait une bouteille d'huile, elle tiendrait. Il dit : Sais-tu qui m'a frappé ce coup ? Ton cousin al-Ashtar.

Yazid ibn Harun nous a informés et a dit : Jarir ibn Hazim nous a informés : Habib ibn ash-Shahid nous a rapporté, d'Abu al-Mijlaz qui a dit : Mu'awiya entra dans une maison où se trouvaient Abd Allah ibn Amir et Ibn az-Zubayr. Quand Ibn Amir le vit, il se leva, et Ibn az-Zubayr ne se leva pas, et il était le plus noble des deux hommes. Mu'awiya dit à Ibn Amir : Assieds-toi, ô Ibn Amir, car j'ai entendu le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, dire : Quiconque aime que les serviteurs se lèvent devant lui debout, qu'il prenne place au Feu.

Uram ibn al-Fadl nous a informés et a dit : Mahdi ibn Maymun nous a rapporté : Muhammad ibn Abi Yaqub ad-Dabbi nous a rapporté : Mu'awiya ibn Abi Sufyan rencontrait Ibn az-Zubayr et disait : Bienvenue, fils de la tante du Messager d'Allah et fils du hawari du Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, et il ordonnait pour lui cent mille (1).

Muslim ibn Ibrahim nous a informés et a dit : al-Harith ibn Ubayd m'a raconté : Abu Imran al-Juni nous a rapporté : Nawf disait : Je trouve dans le Livre d'Allah révélé que le fils (2) d'az-Zubayr est le chevalier (3) des califes.

Muhammad ibn Umar nous a informés et a dit : Abd Allah ibn Jafar m'a raconté, de sa tante Umm Bakr bint al-Miswar ibn Makhrama, et Sharhabil ibn Abi Awn m'a raconté, d'après son père, et Abd ar-Rahman ibn Abi az-Zinad et d'autres encore m'ont raconté une partie de ce hadith, et ils ont dit : Ibn az-Zubayr resta établi à Médine pendant le califat de Mu'awiya ibn Abi Sufyan jusqu'à ce que Mu'awiya mourût. Yazid ibn Mu'awiya envoya à al-Walid ibn Utba ibn Abi Sufyan, qui était alors gouverneur de Médine, l'annonce de la mort de Mu'awiya et l'ordre de faire prêter serment à qui se trouvait auprès de lui. Le messager vint de nuit, envoya chercher Ibn az-Zubayr et l'appela au serment, et il dit : Jusqu'à ce que nous soyons au matin (4), et le laissa.

Ibn az-Zubayr sortit alors en disant : C'est Yazid que nous connaissons : par Allah, il n'a jamais rien fait de bien ni de noble. Il quitta sa ville cette nuit-là pour La Mecque et n'y resta pas moins que jusqu'à ce qu'al-Husayn ibn Ali en partît vers l'Irak. Ibn az-Zubayr s'installa au Hijr, revêtit le mu'afiri (1), se mit à exciter les gens contre les Banu Umayya, et la nouvelle parvint à Yazid, qui lui en tint rigueur. Ibn az-Zubayr dit : Je suis à l'écoute et à l'obéissance : je ne change ni n'altère. Il marcha vers Yahya ibn Hakim ibn Safwan ibn Umayya al-Jumahi, qui était gouverneur de La Mecque pour Yazid ibn Mu'awiya, et lui prêta serment pour le califat. Yahya écrivit cela à Yazid et dit : Je ne l'accepte pas de lui sans qu'il le fasse devant un rassemblement (2). Son fils Mu'awiya ibn Yazid lui dit : Ô émir des croyants, écarte de toi le mal tant qu'il peut l'être, car Ibn az-Zubayr est un homme orgueilleux (3), il n'obéira jamais par ce biais. Expose-toi à ta droite et divertis-toi (4) de lui jusqu'à ce que tu voies où son affaire mène : ce sera mieux. Yazid se mit en colère et dit : Il y a de quoi s'étonner dans ton affaire. Appelle Abd Allah ibn Jafar et interroge-le sur ce que je dis et ce que tu dis. Il appela Abd Allah ibn Jafar, qui rapporta leurs deux propos, et Abd Allah dit : Abu Layla a dit vrai et a été assisté. Yazid refusa d'accepter cela, déposa al-Walid ibn Utba de Médine et y nomma Amr ibn Sa'id ibn al-As, et lui écrivit : L'émir des croyants jure par Allah de ne rien accepter d'Ibn az-Zubayr sans qu'il soit amené par un rassemblement. On présenta cela à Ibn az-Zubayr, qui refusa. Yazid envoya alors al-Husayn ibn Numayr et Abd Allah ibn Udayya al-Ash'ari avec un rassemblement vers Ibn az-Zubayr, jurant de n'accepter de lui que cela. Ils passèrent par Médine, et Marwan envoya avec eux Abd al-Aziz ibn Marwan pour lui en parler et lui atténuer l'affaire.

Ils arrivèrent à La Mecque, lui rappelèrent le serment de Yazid ibn Mu'awiya et sa lettre, et Abd al-Aziz ibn Marwan lui dit : Mon père m'a envoyé vers toi par sollicitude pour ton affaire et pour préserver ton honneur : justifie donc le serment de l'émir des croyants, car il ne s'agit que de te mettre un rassemblement d'argent ou d'or, et de t'en couvrir d'un burnous de sorte qu'on n'entende que sa voix. Ibn az-Zubayr écrivit à Marwan en le récompensant du mieux et en disant : J'ai connu ta sollicitude et ton avis, mais quant à cela, je ne le ferai jamais : que Yazid fasse l'expiation de son serment, ou qu'il y renonce.

Ibn az-Zubayr dit : Ô Allah, je cherche refuge auprès de Ta maison sacrée : je leur ai offert l'écoute et l'obéissance, et ils ont refusé, sauf à me violer (1) et à rendre licite d'eux-mêmes ce que Tu as interdit.

Dès ce jour-là, il fut appelé al-A'idh, le Réfugié, et il resta à La Mecque sans s'occuper de personne et sans que personne ne s'occupât de lui. Yazid ibn Mu'awiya écrivit alors à Amr ibn Sa'id d'envoyer vers lui des troupes. Amr ibn Sa'id demanda : Qui, des gens, est le plus ennemi d'Abd Allah ibn az-Zubayr ? On répondit : Son frère Amr ibn az-Zubayr. Il le nomma commandant de ses polices à Médine, où il fouetta beaucoup de Qurayshites et d'Ansar, et dit : Voici les partisans d'Abd Allah ibn az-Zubayr. Beaucoup de gens prirent la fuite autour de Médine.

Puis il marcha vers Abd Allah ibn az-Zubayr avec une armée de mille hommes de Syrie, avec ordre de le combattre. Amr ibn az-Zubayr partit et arriva à La Mecque, où il campa à Dhi Tuwa. Les gens vinrent à Amr ibn az-Zubayr le saluer, et il dit : Je suis venu pour qu'Abd Allah accorde l'obéissance à Yazid et tienne son serment : s'il refuse, je le combattrais. Jubayr (2) ibn Shayba lui dit : Un autre que toi était plus digne de cela : tu marches vers le sanctuaire d'Allah et sa terre de sécurité, et vers ton frère plus âgé et plus noble que toi, pour le mettre dans un rassemblement ? Je ne vois pas les gens t'abandonner à ce que tu veux. Il dit : Je vois à combattre celui qui m'empêche ce pour quoi je suis sorti.

Puis Amr s'avança, s'installa dans sa maison près d'as-Safa, se mit à envoyer des messages à son frère, et son frère à lui, sans qu'il vînt. Amr sortait prier avec les gens, son camp étant à Dhi Tuwa, et Ibn az-Zubayr entrelaçait ses doigts dans les siens, lui parlait d'obéissance et adoucissait son propos. Abd Allah ibn az-Zubayr dit : Rien de ce qui vient après cela : je suis à l'écoute et obéissant : tu es le gouverneur de Yazid et je prie derrière toi : je n'ai pas de dissidence. Mais me mettre un rassemblement dans le cou et m'emmener en Syrie, j'ai réfléchi à cela et je l'ai jugé non licite pour moi : retourne donc chez ton maître et écris-lui. Il dit : Non, par Allah, je ne le puis.

Abd Allah ibn Safwan prépara alors des gens qui étaient préparés avec Ibn az-Zubayr, parmi les gens des montagnes et d'autres, leur fit porter l'étendard, et Abd Allah ibn Safwan sortit du bas de La Mecque, du Layt (1). Unays ibn Amr as-Sulami, qui commandait le camp d'Amr ibn az-Zubayr, n'en fut informé qu'au moment où les gens arrivèrent : il cria à ses compagnons qui étaient proches et armés, et ils s'affrontèrent. Unays ibn Amr fut tué dans la bataille. Abd Allah ibn az-Zubayr envoya Mus'ab ibn Abd ar-Rahman ibn Awf avec une troupe contre Amr ibn az-Zubayr : ils le rencontrèrent, ses compagnons se dispersèrent de lui et son camp de Dhi Tuwa se débanda. Ubayda ibn az-Zubayr vint à Amr ibn az-Zubayr et dit : Moi, je te mets sous ma protection contre Abd Allah. Il l'amena à Abd Allah prisonnier, avec le sang qui gouttait sur ses pieds. Abd Allah dit : Qu'est-ce que ce sang ? Il dit : Nous ne sommes pas des talons qui font saigner nos épaules... c'est sur nos pieds que goutte le sang. Abd Allah dit : Parle, ô ennemi d'Allah, profanateur du sacré d'Allah. Ubayda dit : Je l'ai mis sous ma protection : ne touche pas à mes protégés. Abd Allah dit : Moi, je serais le protecteur de tes protégés, ce tyran qui a fait ce qu'il a fait ? Quant au droit des gens, je le leur fais rendre par lui.

Il le frappa donc de chaque fouet avec lequel il avait frappé un tel parmi ceux qui étaient à Médine et d'autres, sauf Muhammad ibn al-Mundhir ibn az-Zubayr, qui refusa, et Uthman ibn Abd Allah ibn Hakim ibn Hizam, qui refusa également.

Il ordonna qu'on l'emprisonnât dans la prison de Zayd Uram. Zayd Uram était avec Amr ibn az-Zubayr : il le prit et l'enferma avec Amr, et on appela cette prison la prison d'Uram (2). Il construisit pour Zayd Uram deux coudées sur deux coudées, l'y enferma et recouvrit par-dessus lui de plâtre et de briques.

Abd Allah ibn az-Zubayr dit : Quiconque a une plainte contre Amr ibn az-Zubayr pour une chose, qu'il vienne à nous et nous la lui ferons rendre. Les gens ne cessèrent de venir dire : Il m'a arraché les poils de mes épaules, et il disait : On lui a arraché ses poils d'épaules. Un autre disait : Il m'a arraché mes poux, et il disait : On lui a arraché ses poux. Un homme venait dire : Il m'a secoué, et il disait : Secouez-le. Un homme venait dire : Il m'a arraché ma barbe, et il disait : On lui a arraché sa barbe.

Il le tenait chaque jour, et appela les gens au talion contre lui pendant une année. Mus'ab ibn Abd ar-Rahman ibn Awf se leva et dit : Il m'a fouetté de cent coups de fouet, alors que je ne suis pas coupable : je n'ai pas commis d'acte vil, ni monté sur un acte blâmable, ni déposé la main de l'obéissance. On ordonna qu'Amr fût relevé, et on remit un fouet à Mus'ab, et Abd Allah ibn az-Zubayr lui dit : Frappe. Mus'ab le fouetta de cent coups de sa main, le corps d'Amr en fut déchiré et il mourut, et Abd Allah ordonna qu'il fût crucifié.

Ibn az-Zubayr écarta alors al-Harith ibn Khalid de la prière à La Mecque, alors qu'il en était le gouverneur pour Yazid ibn Mu'awiya, et ordonna à Mus'ab ibn Abd ar-Rahman de prier avec les gens, ce qu'il fit. Il ne prenait aucune décision sans al-Miswar ibn Makhrama, Mus'ab ibn Abd ar-Rahman ibn Awf, Jubayr ibn Shayba et Abd Allah ibn Safwan ibn Umayya : il les consultait dans toute son affaire, leur montrait que l'affaire était consultative entre eux et ne prenait rien sans eux, et il priait avec eux les prières et le vendredi, et dirigeait avec eux le pèlerinage.

Yazid ibn Mu'awiya déposa Amr ibn Sa'id de Médine, y nomma al-Walid ibn Utba, puis le déposa et nomma Uthman ibn Muhammad ibn Abi Sufyan : les gens de Médine se jetèrent sur lui et le chassèrent, et ce fut l'événement de la Harra. Les Kharijites vinrent à Ibn az-Zubayr, ainsi que tous les gens des passions, et on disait : La protection d'Allah, et il n'y a de jugement que pour Allah : tel était son slogan, et il resta ainsi à La Mecque, dirigeant le pèlerinage des gens dix années de suite, la première en l'an trente-deux... trente-deux ans plus tard, la première en l'an soixante-deux, et la dernière en l'an soixante et onze.

Uram ibn al-Fadl nous a informés et a dit : Hammad ibn Yazid nous a rapporté, d'Hisham ibn Urwa qui a dit : Abd Allah ibn az-Zubayr resta neuf ans à La Mecque (1).

Anas ibn Ayyad nous a informés, d'Hisham ibn Urwa : Abd Allah ibn az-Zubayr resta neuf ans à La Mecque, proclamant le talbiya du pèlerinage au croissant de Dhu al-Hijja.

Kathir ibn Hisham nous a informés et a dit : Jafar ibn Barqan nous a rapporté : Maymun ibn Mihran nous a rapporté : J'ai assisté au pèlerinage avec Abd Allah ibn az-Zubayr, qui enseignait aux gens leurs rites de pèlerinage, puis dit : Quand vous rentrerez, si Allah le veut, vers vos familles, souvenez-vous d'Allah et magnifiez-Le à la descente et à la montée.

Al-Fadl ibn Dukayn nous a informés et a dit : Abu Sa'id ibn (1) Uwadh al-Barrad nous a rapporté : Muhammad ibn al-Murtafidh nous a rapporté : J'ai entendu Ibn az-Zubayr dire : Ô gens du pèlerinage, interrogez-moi : sur nous était la révélation, et nous avons assisté à l'interprétation. Un homme des gens d'Iraq dit : Une souris est entrée dans mon sac : m'est-il licite de la tuer alors que je suis en état d'ihram ? Il dit : Tue la petite souris. On demanda : Qu'est-ce que le nombre impair avec le pair, et les dix nuits ? Il dit : Les dix : les huit jours, Arafat et le jour du sacrifice. Et le pair : celui qui se hâte sur deux jours n'a pas de péché, et celui qui tarde n'a pas de péché, et c'est ce jour-ci (2).

Al-Fadl ibn Dukayn nous a informés et a dit : Sufyan nous a rapporté, de Muhammad ibn al-Munkadir qui a dit : J'ai vu Ibn az-Zubayr venir aux pierres (jamar) en marchant.

Hisham Abu al-Walid at-Tayalisi nous a informés et a dit : Abu Awana nous a rapporté, d'Abu Bishr qui a dit : M'a raconté celui qui a vu Ibn az-Zubayr jeûner le jour d'Arafat.

Ahmad ibn Abd Allah ibn Yunus nous a informés et a dit : Zuhayr nous a rapporté : Zayd ibn Jubayr al-Jushami nous a rapporté qu'il a vu Abd Allah ibn az-Zubayr tourner autour de la Maison, portant un habit sans chemise (3).

Ahmad ibn Abd Allah ibn Yunus nous a informés et a dit : Zuhayr nous a rapporté : Urwa ibn Abd Allah ibn Qushayr nous a rapporté : Je n'ai jamais vu quelqu'un de marche plus rapide autour de la Maison qu'Ibn az-Zubayr. Il disait : Il nous imamait au Maqam, et quand il avait fini de la prière obligatoire, il priait sous le chéneau, debout, sans y bouger quoi que ce soit.

Affan ibn Muslim et Uram ibn al-Fadl nous ont informés tous deux et ont dit : Hammad ibn Zayd nous a rapporté : Thabit al-Bunani nous a rapporté : On mentionnait Ibn az-Zubayr, et il a dit : Nous passions derrière lui, près du Maqam : il priait comme un poteau planté et posé (4).

Ubayd Allah ibn Musa nous a informés et a dit : Hasan ibn Salih nous a informés, de Musa ibn Abi Aisha qui a dit : Ibn az-Zubayr alignait ses deux pieds dans la prière.

Ubayd Allah ibn Musa nous a informés et a dit : Isra'il nous a informés, de Mansur, de Mujahid, d'Abd Allah ibn az-Zubayr : il se tenait dans la prière comme un fagot, et Abu Bakr faisait ainsi. Mujahid a dit : C'est cela, la présence du coeur dans la prière (1).

Muslim ibn Ibrahim nous a informés et a dit : Ibrahim ibn Marzuq Abu Isma'il ath-Thaqafi, l'affranchi d'al-Hajjaj ibn Yusuf, nous a rapporté : Mon père m'a rapporté, et il était au service d'Abd Allah ibn az-Zubayr, et a dit : Quand Abd Allah ibn az-Zubayr entendait l'appel à la prière du maghrib, il se levait et priait deux rak'as entre l'appel et l'iqama, et quand il achevait la prière, il partait du côté droit.

Ma'n ibn Isa et Abd Allah ibn Maslama ibn Qa'nab nous ont informés tous deux et ont dit : Malik ibn Anas nous a rapporté, d'Amir ibn Abd Allah ibn az-Zubayr, d'après son père : quand il entendait le tonnerre, il cessait la conversation, et disait : Gloire à Celui que le tonnerre glorifie par Sa louange, ainsi que les anges par crainte de Lui. Et il disait : Ceci est un avertissement grave pour les gens de la terre.

Affan ibn Muslim nous a informés et a dit : Yazid ibn Ibrahim nous a rapporté : J'ai entendu Amr ibn Dinar dire : Ibn az-Zubayr, dans la prière, tendait ses deux bras.

Uram ibn al-Fadl nous a informés et a dit : Hammad ibn Zayd nous a rapporté : Isl ibn Sufyan nous a rapporté, d'Ata ibn Abi Rabah qui a dit : J'ai prié le maghrib avec Ibn az-Zubayr : il salua dans deux rak'as, puis se leva pour toucher l'angle, et les gens le glorifièrent. Il revint, pria avec eux la rak'a, puis salua, puis fit deux prosternations. Je vins aussitôt à Ibn Abbas et l'informa. Il dit : Que ton père te soit perdu pour Allah ! Que fit-il ? Je l'informai. Il dit : Il n'a pas dévié (2) de la sunna de son Prophète.

Affan ibn Muslim nous a informés et a dit : Hammad ibn Salama nous a rapporté : Amr ibn Dinar nous a informés : Ibn az-Zubayr pria avec nous, un vendredi et un jour de la rupture du jeûne : il prêcha dans l'ombre du Hijr après que le jour se fût levé, et retarda la prière d'un peu de retard. Je vins au vendredi, et il ne sortit pas pour nous pour la prière de l'asr.

Affan ibn Muslim nous a informés et a dit : Hammad ibn Salama nous a rapporté : Habib ibn Abi Buqayya al-Mu'allim nous a informés, d'Ata, que Ibn Abbas informa de ce qu'avait fait Ibn az-Zubayr, et il dit : Il a bien fait.

Affan ibn Muslim nous a informés et a dit : Hammad ibn Salama nous a rapporté : Hisham ibn Urwa nous a rapporté, d'après son père : Abd Allah ibn az-Zubayr a dit : Par Allah, je n'avais pas les dattes que je voudrais : ce n'est qu'une poignée qu'on me prend du début du jour, et une poignée de la fin du jour.

Al-Fadl ibn Dukayn nous a informés et a dit : Hafs ibn Ghayth nous a rapporté, d'Hisham ibn Urwa, d'Urwa qui a dit : Abd Allah ibn az-Zubayr a dit : Nourrissez-moi de dattes. On dit : Tu as déjà mangé aujourd'hui une fois. Il dit : Alors non.

Al-Aswad ibn Shayban nous a informés, ainsi que Muslim ibn Ibrahim, et ils ont dit : Abu Nawfal ibn Abi Aqrab nous a rapporté : Je suis entré auprès d'Abd Allah ibn az-Zubayr au matin du cinquième jour des dix premières nuits de Ramadan, et il jeûnait en continuité.

Al-Aswad ibn Shayban et Yahya ibn Ubbad nous ont informés tous deux et ont dit : Hammad ibn Salama nous a rapporté, d'Ammar ibn Abi Ammar : Abd Allah ibn az-Zubayr jeûnait sept jours de suite. Quand venait la septième nuit, il faisait apporter un récipient de beurre qu'il buvait, puis on apportait un brouet dans une coupe sur laquelle il y avait deux poignées (1) de blé, et on apportait aux gens des plats que l'on posait devant eux, et il disait : Ô gens, ceci provient de mon bien pur, et ceci provient de votre trésor public (2).

Habib ibn ash-Shahid nous a rapporté : Ibn Abi Mulayka m'a raconté : Ibn az-Zubayr jeûnait sept jours de suite, et il arrivait au huitième jour comme le plus maigre d'entre nous (3).

Hafs ibn Umar al-Hawdhi nous a informés et a dit : Yazid ibn Ibrahim nous a rapporté : Amr ibn Dinar nous a rapporté qu'Ibn az-Zubayr jeûnait en continuité entre les sept (4).

Abd Allah ibn Jafar ar-Raqqi nous a informés et a dit : Abu al-Mulayh nous a informés, de Maymun qu'

Ibn az-Zubayr jeûnait en continuité du vendredi au vendredi, et quand il rompait le jeûne, il recourait au beurre qu'il buvait à petites gorgées pour adoucir ses entrailles (1).

[Abd al-Wahhab] (2) ibn Ata nous a informés, d'Hisham ibn Hassane qui a dit : Abd Allah ibn az-Zubayr jeûnait dix jours sans y rompre le jeûne. Quand Ramadan entrait, il mangeait un repas à la moitié du mois (3).

Al-Mu'alla ibn Asad nous a informés et a dit : Salam ibn Abi Muti' nous a rapporté, d'Hisham ibn Urwa : L'oncle d'Abd Allah ibn az-Zubayr faisait ses ablutions une fois chaque nuit et une fois chaque jour.

Sulayman ibn Harb nous a informés et a dit : Jarir ibn Hazim nous a rapporté, de [Abd Allah] (3) ibn Ubayd ibn Umayr (4) qui a dit : Quand Ibn az-Zubayr se trouvait dans son intimité et qu'une mort (janaza) le touchait, il était comme debout sur un pied (rijl) jusqu'à ce qu'il la sortît.

Azhar ibn Sa'd as-Samman nous a informés, d'Ibn Awn, de Muhammad qui a dit : Ibn Umar entra auprès de l'épouse d'Ibn az-Zubayr, qui dit : Il est dans mon âme, on dirait qu'il combat pour ce bas monde. Il dit : Il est dans mon âme : si Allah avait voulu, Il ne l'aurait pas placé.

Abu Usama nous a informés, d'al-A'mash, de Shimr ibn Atiyya, de Hilal ibn Yasaf qui a dit : Le serviteur qui apporta la tête d'al-Mukhtar à Abd Allah ibn az-Zubayr m'a raconté : Quand je la posai devant lui, il dit : Ka'b m'a informé d'une chose qui m'arriva dans mon sultanat, et je l'ai vue autre que cela : il m'avait informé qu'un homme de Thaqif me tuerait, et j'ai vu celui que j'ai tué (5).

Muhammad ibn Umar a dit : C'est Mus'ab ibn az-Zubayr qui tua al-Mukhtar et envoya sa tête à Abd Allah ibn az-Zubayr, et il resta en Iraq et marcha vers le Khorassan.

Retour au premier propos : Quand la nouvelle des gens de Médine parvint à Yazid ibn Mu'awiya, et de leur expulsion de son gouverneur et de sa famille, il marcha vers eux avec Muslim ibn Uqba al-Muri, qui avait alors quatre-vingt-treize ans et était atteint de la na'wta (1). Il le mit à la tête d'une armée dense. Abd Allah ibn Jafar lui parla des gens de Médine et dit : C'est par eux que tu tueras ta propre âme. Il dit : Oui, je tuerai par eux ma propre âme, et je rachèterai ma propre âme, mais tu as auprès de moi une condition : j'ordonnerai à Muslim ibn Uqba de prendre Médine comme chemin de passage. S'ils le laissent passer sans s'y opposer et sans élever la guerre, il les laissera et marchera vers Ibn az-Zubayr pour le combattre. Et s'ils lui refusent l'entrée et lui élèvent la guerre, il commencera par eux, leur livrera le combat sans délai, et s'il les emporte, il tuera les plus nobles d'entre eux et la pillera trois jours, puis marchera vers Abd Allah ibn az-Zubayr. Abd Allah ibn Jafar y vit un grand péril et leur écrivit cela, et leur ordonna de ne pas s'opposer à son armée quand elle passerait, jusqu'à ce qu'elle allât où elle voulait. Yazid ordonna aussi à Muslim ibn Uqba cela, et dit : Si quelque événement t'arrive, al-Husayn ibn Numayr sera le commandeur des gens. Muslim ibn Uqba arriva à Médine : on lui refusa d'y entrer, on lui éleva la guerre et on injuria Yazid : il se jeta sur eux, les pilla et la pilla trois jours.

Puis il partit vers Ibn az-Zubayr en disant : Ô Allah, jamais un peuple ne m'a été plus cher à combattre que celui qui a déposé l'émir des croyants et m'a élevé la guerre. Ô Allah, comme Tu as réjoui mes yeux des gens de Médine, prolonge ma vie jusqu'à ce que Tu réjouisses mes yeux d'Ibn az-Zubayr. Il partit, et quand il arriva à al-Mashlal, la mort l'emporta. Il appela al-Husayn ibn Numayr et lui dit : Ô bât d'âne, sans l'ordre que l'émir des croyants m'avait donné à ton sujet, je ne t'aurais pas confié cet ordre : écoute mon ordre : ne laisse pas Quraysh te mordre l'oreille, et ne les laisse pas te devancer sur trois choses : le fait de se tenir, puis de frapper, puis de s'éloigner. Et informe les gens qu'al-Husayn est leur gouverneur. Et il mourut où il était. Il fut enterré sur le dos d'al-Mashlal, à sept nuits restantes de Muharram de l'an soixante-quatre.

Al-Husayn ibn Numayr partit avec ses compagnons et arriva à La Mecque, où il campa au Hajun, près du puits de Maymun, et y campa. Il assiégea Ibn az-Zubayr quatre nuits avant la fin de Muharram, puis pendant Safar et Rabi' al-Awwal, et le siège dura soixante-quatre jours, où ils se combattaient du combat le plus violent. Al-Husayn dressa la mangonneau contre Ibn az-Zubayr et ses compagnons et frappa la Kaaba : on tua des deux côtés beaucoup d'hommes, et al-Miswar fut touché par un éclat de pierre de la mangonneau et mourut la nuit où arriva la nouvelle de la mort de Yazid ibn Mu'awiya, au croissant du mois de Rabi' al-Akhir de l'an soixante-quatre.

Al-Husayn ibn Numayr et ceux des gens de Syrie qui étaient avec lui parlèrent à Abd Allah ibn az-Zubayr pour qu'il les laissât tourner autour de la Maison et s'en allât d'eux. Il consulta ses compagnons là-dessus, puis leur accorda la permission et ils firent le tour. Ibn az-Zubayr parla à al-Husayn ibn Numayr et lui dit : Yazid est mort, et je suis le plus digne des gens de cette affaire, car Uthman m'avait donné là-dessus un engagement, on priait derrière moi Talha et az-Zubayr, et la mère des croyants m'a reconnu. Prête-moi donc serment, entre dans ce dans quoi les gens sont entrés avec moi : tu auras ce qu'ils ont, et tu porteras ce qu'ils portent. Al-Husayn ibn Numayr dit : Par Allah, ô Abu Bakr, je ne m'approcherai pas de toi autrement qu'avec ce qui se trouve dans mon âme : je reviendrai en Syrie, et si je les trouve réunis pour toi, je t'obéirai et je combattrai qui te combat, et si je les trouve réunis contre toi, je lui obéirai et je te combattrai. Mais viens avec moi en Syrie, et je mettrai les cous des Arabes entre tes mains. Ibn az-Zubayr dit : Ou j'envoie un messager. Il dit : Malheur à toi pour tout ce jour : ton messager ne sera pas comme toi.

Ils se séparèrent donc, les gens furent en sécurité et la guerre posa ses armes. Les gens de Syrie séjournèrent quelques jours, achetant leurs besoins et s'équipant, puis repartirent en Syrie. Ibn az-Zubayr appela les gens, dès ce jour-là, à lui-même : ils lui prêtèrent serment pour le califat, et il fut appelé émir des croyants. Il abandonna le slogan qu'il arborait et qui était appelé pour lui : La protection d'Allah, et il n'y a de jugement que pour Allah, avant que mourussent Mus'ab ibn Abd ar-Rahman ibn Awf et al-Miswar ibn Makhrama. Les Kharijites le quittèrent et l'abandonnèrent. Il nomma les gouverneurs : il nomma à Médine Mus'ab ibn az-Zubayr ibn al-Awwam, et les gens lui prêtèrent serment ; il envoya al-Harith ibn Abd Allah ibn Abi Rabi'a à Bassora, et ils lui prêtèrent serment ; il envoya Abd Allah ibn Muti' à Koufa, et ils lui prêtèrent serment ; il envoya Abd ar-Rahman ibn Utba ibn Jahdam al-Fihri en Égypte comme gouverneur, et ils lui prêtèrent serment ; il envoya son gouverneur au Yémen, et ils lui prêtèrent serment ; il envoya son gouverneur au Khorassan, et ils lui prêtèrent serment ; il envoya ad-Dahhak ibn Qays al-Fihri en Syrie comme gouverneur, et la majorité des gens de Syrie lui prêtèrent serment. Tout le pays se soutint de lui, sauf un groupe des gens de Syrie, où se trouvaient Marwan ibn al-Hakam et sa famille.

Muhammad ibn Umar nous a informés, et a dit : Musa ibn Yaqub nous a rapporté, de son oncle Abu al-Harith ibn Abd Allah (1) ibn Wahb ibn Zam'a qui a dit, et Sharhabil ibn Abi Awn et Abd Allah ibn Jafar nous ont informés, d'Abu Awn qui a dit, et Ibrahim ibn Musa nous a informés, d'Ikrima ibn Khalid qui a dit, et Abu Safwan al-Attaf ibn Khalid nous a informés, d'après son frère, et ils ont dit : Quand al-Husayn ibn Numayr partit de La Mecque, à cinq nuits restantes de Rabi' al-Akhir de l'an soixante-quatre, Abd Allah ibn az-Zubayr ordonna la démolition des constructions (2) qui entouraient la Kaaba, et elles furent démolies, si bien que la Kaaba apparut. Il ordonna la mosquée, et on balaya ce qu'il y avait dedans de pierres et de sang. Voici que la Kaaba était déformée, affaissée de haut en bas, présentant des creux semblables aux poches des femmes, faits des pierres de la mangonneau, et l'angle était devenu noir, brûlé par l'incendie qui avait eu lieu autour de la Kaaba. Ibn az-Zubayr consulta les gens au sujet de sa démolition et de sa reconstruction : Jabir ibn Abd Allah ibn Umayr et d'autres lui conseillèrent de la démolir et de la reconstruire, mais Abd Allah ibn Abbas s'y refusa et dit : Je crains que celui qui viendra après toi ne la démolisse, et qu'elle ne cesse d'être démolie, et que les gens méprisent son sacré, et je ne l'aime pas pour toi.

Il avait consulté al-Miswar ibn Makhrama avant sa mort au sujet de sa démolition, et celui-ci l'y avait conseillé. Il demeura plusieurs jours à la consulter, puis se décida à la démolir. Il se leva sur elle un samedi, au milieu de Jumada al-Akhira de l'an soixante-quatre, avec les ouvriers, et la démolit jusqu'à l'avoir posée toute au sol. Puis il creusa le socle, et l'on trouva un socle uni au Hijr, entrelacé comme les doigts de ces deux mains. Il appela cinquante hommes de Quraysh, les fit assister à cela, et mit la Pierre près de lui dans un coffre dans une housse de soie. Puis il construisit la Maison et y inséra le Hijr, et fit à la Kaaba deux portes posées au ras du sol : une porte par laquelle on entre, et une porte en face d'elle, derrière, par laquelle on sort. Il a dit : Aisha m'a informé que le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, lui avait dit : Si ton peuple n'avait pas été récent à l'impiété, j'aurais détruit la Maison pour la reconstruire sur ce qu'Abraham avait fondé. Aisha m'a montré ce que le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, lui avait montré, et cela resta en projet avec moi jusqu'à ce que je fusse investi de cette affaire. Puis je n'y suis pas revenu à cause de ce qu'avait dit le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui. Les gens jugèrent ce jour-là qu'il avait bien fait.

Il construisit la Maison jusqu'à l'endroit de l'Angle noir, qu'il posa, et c'est Hamza ibn Abd Allah ibn az-Zubayr qui le posa, et il l'entoura d'argent parce qu'il s'était fissuré. Puis il remit la Kaaba sur son plan et l'agrandit en longueur : il la fit de vingt-sept coudées, creusa son intérieur, enduisit ses murs de musc jusqu'à l'avoir achevée du dehors, et la couvrit de brocart : il fut le premier à la couvrir de brocart.

Quand il acheva la construction de la Kaaba, il fit la petite pèlerinage depuis la tente de Jumana, en marchant, avec des hommes de Quraysh : Ibn Safwan, Ubayd ibn Umayr et d'autres, récitant la talbiya jusqu'à ce qu'il contemplât la Maison. La tente de Jumana était près de la mosquée d'Aisha.

Les gens de Syrie prêtèrent alors serment à Marwan ibn al-Hakam : il marcha vers ad-Dahhak ibn Qays al-Fihri, qui obéissait à Ibn az-Zubayr et appelait à lui, le rencontra à Marj Rahit, le tua et dispersa son armée. Puis il revint et envoya Hubaysh ibn Dulaja al-Qayni avec six mille quatre cents hommes vers Ibn az-Zubayr. Il marcha et s'installa au Jurf, dans son camp, entra à Médine et s'installa dans la maison de Marwan, la maison de l'émirat, et nomma au marché de Médine un homme de son peuple appelé Malik : il terrorisa les gens de Médine d'une terreur très dure, leur fit du mal, et se mit à les prêcher en les insultant, en les menaçant, en les accusant de dissidence, d'hypocrisie et de trahison envers l'émir des croyants. Abd Allah ibn az-Zubayr écrivit alors à al-Harith ibn Abd Allah ibn Abi Rabi'a, son gouverneur de Bassora, de marcher vers Médine avec une armée : al-Harith envoya al-Hantaf (1) ibn as-Sajj at-Tamimi avec trois mille hommes, et ils sortirent avec mille cinq cents chevaux, mules et montures. La nouvelle parvint à Hubaysh ibn Dulaja, qui dit : Sortons de Médine à leur rencontre, car nous ne faisons pas confiance aux gens de Médine de ne pas les aider contre nous. Il sortit, laissant à Médine Tha'laba ash-Shami.

Ils se rencontrèrent à ar-Rabadha à midi et se battirent du combat le plus violent. Hubaysh ibn Dulaja fut tué, ainsi que cinq cents de ses compagnons, et on en captura cinq cents : les restes se débandèrent dans la pire des défaites. Les gens de Médine s'en réjouirent. On amena les captifs et on les enferma dans le château de Khall (1). Abd Allah ibn az-Zubayr envoya Mus'ab ibn az-Zubayr vers eux, qui leur trancha toutes les têtes (2).

Quand Abd al-Malik ibn Marwan fut proclamé, il envoya Urwa ibn an-Nabigh avec six mille hommes vers Médine, avec ordre de ne pas s'installer chez qui que ce fût, de ne pas entrer à Médine sauf pour un besoin inévitable, et de camper à al-Arsa. Urwa campa avec son armée à al-Arsa, et al-Harith ibn Hatib, gouverneur d'Ibn az-Zubayr à Médine, s'enfuit. Urwa descendait, priait avec les gens le vendredi, puis retournait à son camp, et Ibn az-Zubayr ne leur envoya personne et ils ne rencontrèrent pas de combat. Abd al-Malik leur écrivit de partir en Syrie, et ils le firent, sans qu'aucun d'eux restât, et al-Harith ibn Hatib retourna à Médine comme gouverneur d'Ibn az-Zubayr. Puis Abd al-Malik ibn Marwan envoya Abd al-Malik ibn al-Harith ibn Hisham avec quatre mille hommes vers Médine et au-delà, pour rencontrer les troupes d'Ibn az-Zubayr et leurs gouverneurs les plus nobles (3).

Sulayman ibn Khalid ibn Abi Khalid az-Zurqi était un adorateur d'un grand mérite, et Ibn az-Zubayr le nomma à Khaybar et Fadak. Il sortit et s'installa dans son travail, et Abd al-Malik ibn al-Harith envoya Abu al-Qamqam avec cinq cents hommes contre Sulayman ibn Khalid : il le tua, et tua ceux qui étaient avec lui. Quand la nouvelle parvint à Abd al-Malik ibn Marwan, il s'irrita et déplora sa mort. Abd al-Malik ibn Marwan envoya Tariq ibn Amr avec six mille hommes, avec ordre de se tenir entre Ayla et Wadi al-Qura en soutien de ceux qui en avaient besoin parmi les gouverneurs d'Abd al-Malik ibn Marwan, ou de ceux des compagnons d'Ibn az-Zubayr qui voulaient le combattre. Abu Bakr ibn Abi Qays, qui obéissait à Ibn az-Zubayr et à qui Jabir ibn al-Aswad avait confié Khaybar, fut attaqué par Tariq, qui le tua avec six cents de ses compagnons, et ceux d'entre eux qui restèrent s'enfuirent en tous sens. Al-Harith ibn Hatib écrivit à Abd Allah ibn az-Zubayr : Abd al-Malik ibn Marwan a envoyé Tariq ibn Amr avec une troupe nombreuse : ils se tiennent entre Ayla et Dhi Khushub, pillant les biens des gens (1) et les en prélevant, et les oppressant. Envoie donc à Médine une garnison à laquelle on ait recours.

Ibn az-Zubayr écrivit à al-Harith ibn Abd Allah ibn Abi Rabi'a de marcher vers Médine avec deux mille hommes et d'y nommer un homme vertueux comme commandeur : il leur envoya Ibn Ruwass avec deux mille hommes, qui arrivèrent à Médine et la protégèrent des armées des gens de Syrie : c'étaient des gens sans défaut. Médine passa tantôt au pouvoir d'Ibn az-Zubayr, tantôt à celui d'Abd al-Malik ibn Marwan : celui des deux qui l'emportait sur elle s'emparait de son affaire, et cela lui appartenait le plus souvent au fils d'az-Zubayr.

Quand la mort d'Abu Bakr ibn Abi Qays parvint à Ibn az-Zubayr, il écrivit à Ibn Ruwass de sortir avec ses compagnons vers Tariq ibn Amr. Cela pesa aux gens de Médine. Ibn Ruwass sortit, et Tariq l'apprit et convoqua ses compagnons. Ils se rencontrèrent à Shabakat ad-Dawm (2), sur une hauteur : ils se battirent du combat le plus violent, puis la victoire fut à Tariq et ses compagnons : Ibn Ruwass et ses compagnons furent tués d'un massacre général. Un homme d'entre eux survécut, arriva à Médine et informa de la mort d'Ibn Ruwass et de ses compagnons : les gens de Médine en furent blâmés. Cet homme sortit ensuite vers Abd Allah ibn az-Zubayr et l'informa de la nouvelle, et Tariq retourna à Wadi al-Qura. Ibn az-Zubayr écrivit à son gouverneur de Médine d'imposer à deux mille hommes des gens de Médine d'être garnison de Médine contre ceux qui l'attaqueraient : il imposa la contribution, mais l'argent ne vint pas, cette contribution fut annulée, et on l'appela la contribution du vent (3).

Muhammad ibn Umar nous a informés et a dit : Abd Allah ibn Jafar nous a rapporté, d'Umm Bakr bint al-Miswar, d'après son père ; et Riyah ibn Muslim, d'après son père ; et Isma'il ibn Ibrahim, d'Abd ar-Rahman ibn Abd Allah ibn Abi Rabi'a al-Makhzumi, d'après son père, et ils ont dit : Abu Ubayd ath-Thaqafi arriva de Ta'if, et c'était un homme vertueux : il appela les gens à marcher vers le pays d'Iraq. Abu Ubayd partit vers lui et fut tué, et ses enfants restèrent à Médine. Al-Mukhtar était alors un jeune homme connu pour son attachement aux Banu Hashim. Il partit, à la fin du califat de Mu'awiya ou au début du califat de Yazid, vers Bassora, y demeura en montrant le souvenir d'al-Husayn ibn Ali. Ubayd Allah ibn Ziyad en fut informé : il le prit, le fouetta de cent coups et l'enveloppa d'une cape, puis l'envoya à Ta'if (1).

Il n'y cessa pas jusqu'à ce qu'Abd Allah ibn az-Zubayr se fût levé et eût appelé à ce vers quoi il appelait : il vint à lui et resta auprès de lui parmi les plus violents au combat et les meilleurs dans l'intention, et les plus sincères dans ce qu'ils montraient. Il fréquentait Muhammad ibn al-Hanafiyya, et l'on entendait de lui des propos qu'on désapprouvait. Quand Yazid mourut, et al-Miswar ibn Makhrama et Mus'ab ibn Abd ar-Rahman, al-Mukhtar demanda à Ibn az-Zubayr l'autorisation de sortir vers l'Iraq, et il le lui accorda, ne doutant pas de sa sincérité alors qu'il était résolu à le trahir. Ibn az-Zubayr écrivit à Abd Allah ibn Muti', son gouverneur de Koufa, pour lui faire connaître sa situation auprès de lui et le lui recommander. Al-Mukhtar fréquentait Ibn Muti', montrait sa fidélité à Ibn az-Zubayr et le critiquait en secret, mentionnait Muhammad ibn al-Hanafiyya, le louait, décrivait sa situation et appelait à lui. Il incita les gens contre Ibn Muti' et prit des partisans qui montaient en troupe à cheval : sa cavalerie attaqua la cavalerie d'Ibn Muti' et les frappa, et Ibn Muti' le craignit et s'enfuit. Al-Mukhtar ne le rechercha pas et dit : Je suis à l'obéissance d'Ibn az-Zubayr : pourquoi donc Ibn Muti' est-il sorti ?

Il écrivit à Ibn az-Zubayr pour attaquer Ibn Muti' et l'accabler, en disant : Je l'ai vu flatter les Banu Umayya : il ne m'a pas été possible de le garder dans cela, vu ce que je porte dans mon cou de ta fidélité : je suis sorti de Koufa, moi et mes partisans, à ton obéissance. Ibn az-Zubayr l'accepta, le crut, et le confirma gouverneur des gens.

Quand il se sentit en sécurité et vit qu'Ibn az-Zubayr l'avait accepté, il marcha vers la maison d'Umar ibn Sa'd ibn Abi Waqqas et le tua dans sa maison, et tua son fils Hafs de la pire des morts. Il se mit à traquer les meurtriers d'al-Husayn parmi ceux du diwan qui étaient sortis contre lui, tuant chacun de ceux qu'il pouvait atteindre, et ceux des gens de Koufa qui le contrariaient se cachèrent. Puis il envoya ses soldats au Sawad, à al-Mada'in et aux collecteurs du kharaj, et les biens lui affluèrent.

Abd al-Malik ibn Marwan lui envoya Ubayd Allah ibn Ziyad avec soixante mille hommes des gens de Syrie, qui prit Mossoul. Al-Mukhtar envoya Ibrahim ibn al-Ashtar avec vingt mille de ses compagnons pour combattre Ubayd Allah ibn Ziyad : il le rencontra au pays de Mossoul, sur un fleuve appelé al-Khazir (1). Ils s'échangèrent des flèches une heure, puis des lances, puis ils en vinrent aux épées et se battirent du combat le plus violent jusqu'à ce que le tiers de la nuit fût passé : les gens de Syrie étaient tués sous chaque pierre, et ceux qui purent fuir fuirent, et Ubayd Allah ibn Ziyad et al-Husayn ibn Numayr furent tués dans la bataille. On envoya les têtes à al-Mukhtar, qui envoya la tête d'Ubayd Allah ibn Ziyad, la tête d'al-Husayn ibn Numayr et six chefs d'entre eux, avec Khallad ibn as-Sa'ib al-Khazraji : il arriva à Médine au crépuscule, puis sortit avec elles vers Ibn az-Zubayr, qui les dressa sur la pente du Hajun (2).

Ibn az-Zubayr questionnait Khallad ibn as-Sa'ib sur leur rencontre et leur combat, et il l'informait. Il dit : Comment as-tu trouvé la fidélité d'al-Mukhtar ? Il dit : Je l'ai vu comme l'aime l'émir des croyants : il invoque pour toi depuis son minbar, évoque ton obéissance et la rupture avec les Banu Marwan.

Al-Mukhtar revint à Koufa, lui et ceux qui étaient avec lui, et écrivit à Ibn az-Zubayr pour le tromper, l'informant qu'il ne s'occupait que de son affaire et le calmant jusqu'à ce qu'il pût faire ce qu'il voulait.

Ibn az-Zubayr perçut son affaire et en parla avec Urwa ibn az-Zubayr et Abd Allah ibn Safwan et d'autres, qui l'informèrent de sa tromperie et de la mauvaise direction de sa doctrine, et qu'il n'avait pas de fidélité envers lui. Il a dit : Qui donc nommerai-je ? J'ai besoin d'un homme vigoureux, capable, audacieux. Mus'ab ibn az-Zubayr lui dit : Ne nomme personne qui puisse t'occuper de ton affaire mieux que moi. Ibn az-Zubayr dit : Je t'ai donc nommé à l'Iraq : pars vers Koufa. Mus'ab dit : Ce n'est pas mon avis : je me rends vers un homme que tu connais : son désir et son avis sont contre nous, et ce n'est que derrière nous qu'il se cache, et il a réuni avec lui de ses partisans beaucoup d'hommes. Mais je me rends à Bassora, dont les gens écoutent et obéissent, puis je marcherai vers lui avec les troupes, si Allah le veut. Ibn az-Zubayr dit : Voilà l'avis.

Mus'ab partit donc vers Bassora comme gouverneur, et al-Mukhtar l'apprit : il savait que c'était le mal et l'épée. Il écrivit à Ibn az-Zubayr pour l'injurier et le blâmer, et dit : Il n'y a pas d'obéissance pour toi de la part de qui que ce soit qui me suit : amène donc ta cavalerie et ton infanterie. Al-Mukhtar prêcha les gens à Koufa, montra les défauts d'Abd Allah ibn az-Zubayr et le déposa, appela aux descendants agréés de la famille de Muhammad, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, et mentionna Muhammad ibn al-Hanafiyya, qu'il complimenta et appela al-Mahdi. Ibn az-Zubayr écrivit à Mus'ab de marcher vers al-Mukhtar avec les gens de Bassora : Mus'ab ordonna les préparatifs puis campa, nomma à sa droite al-Harith ibn Abd Allah ibn Abi Rabi'a, à sa gauche Abd Allah ibn Muti', et nomma comme remplaçant à Bassora Ubayd Allah ibn Umar ibn Ubayd Allah ibn Ma'mar.

La marche de Mus'ab avec les troupes parvint à al-Mukhtar : il envoya vers lui Ahmar ibn Shumayt al-Bajali avec ordre de l'affronter à al-Madhar. Les compagnons de Mus'ab les battirent et tuèrent cette armée : il n'y échappa que celui qui s'enfuyait, et cette nuit-là fut tué Ubayd Allah ibn Ali ibn Abi Talib, qui se trouvait dans le camp de Mus'ab avec ses oncles maternels, les Banu Nahshal ibn Darim.

Al-Mukhtar sortit avec vingt mille hommes jusqu'à se tenir face à eux, entre le pont et le fleuve des Bassoriens. Mus'ab et ceux qui étaient avec lui marchèrent et les atteignirent pendant la nuit, sans qu'il y eût de guerre entre eux. Al-Mukhtar envoya à ses compagnons, quand la nuit fut tombée, l'ordre que personne ne bougeât de sa place jusqu'à ce qu'il entendît un crieur crier : Ô Muhammad. Quand vous l'entendez, chargez sur les gens et tuez celui dont vous n'entendez pas dire : Ô Muhammad. Puis il attendit jusqu'à ce que la lune fût haute et l'affaire réglée, et envoya un crieur qui cria : Ô Muhammad. Ils chargèrent alors sur Mus'ab et ses compagnons, les mirent en déroute et entrèrent dans leur camp, et ne cessèrent de les combattre jusqu'à l'aube. Al-Mukhtar se retrouva à l'aube sans qu'il y eût auprès de lui personne de mentionné, sauf dix cavaliers, et voici ses compagnons, tous engloutis dans les compagnons de Mus'ab. Al-Mukhtar partit en déroute, marcha à grandes enjambées jusqu'à Koufa et entra dans le château. Les compagnons d'al-Mukhtar, revenus à l'aube, se tinrent à leur place mais ne virent pas al-Mukhtar et dirent : Il a été tué. Ceux qui purent fuir d'entre eux fuirent, les autres se cachèrent, et huit mille d'entre eux se dirigèrent vers Koufa, trouvèrent al-Mukhtar dans le château et y entrèrent avec lui.

Mus'ab s'avança et creusa un fossé sur la levée du château et de la mosquée, et les assiégea du siège le plus dur. Al-Mukhtar sortit un jour sur une mule grise et les combattit dans les oliviers (1) : ils le tuèrent. Les gens du château demandèrent l'aman à Mus'ab, et il la leur accorda : il y avait parmi eux sept cents Arabes, et les autres étaient des clients et des Perses. Il voulut tuer ceux-ci et épargner les Arabes. On lui dit : Ce n'est pas là de la religion : leur faute est une : tu tues les Perses et tu épargnes les Arabes. Il les présenta donc tous et leur trancha les têtes avec patience. Il envoya la tête d'al-Mukhtar à Abd Allah ibn az-Zubayr avec un homme de la police. Le messager arriva et se rendit auprès d'Ibn az-Zubayr, qui se trouvait dans la mosquée sacrée, ayant prié la prière de l'icha, puis s'était levé pour les prières surérogatoires. Il a dit : Par Allah, il ne se retourna pas vers lui et ne s'interrompit pas jusqu'à ce qu'il eût accompli le witr, puis il s'assit. Le messager s'approcha et lui tendit la lettre : il la lut, puis la tendit à un garçon qui était à lui. Le messager dit : Ô émir des croyants, voici la tête. Il dit : Jette-la. Il la jeta à la porte de la mosquée. Puis il vint à lui et dit : Ma récompense ? Il dit : Prends la tête que tu as apportée.

Quand Mus'ab eut tué al-Mukhtar et s'emparé de l'Iraq, il nomma les gouverneurs et perçut les impôts. Ibrahim al-Ashtar lui écrivit pour l'informer qu'il obéissait, et les gens se hâtèrent vers lui malgré son hostilité contre les gens de Syrie qu'il leur tuait, et lui demandèrent de l'autoriser à lui rendre visite : Mus'ab l'accepta. Il laissa Abu Qarib au Jazira et vint auprès de Mus'ab : il lui prêta serment pour Abd Allah ibn az-Zubayr et demeura auprès de lui, préférant les gens auprès de lui et les honorant devant lui : il ne les asseyait que sur son lit. Mus'ab nomma al-Muhallab ibn Abi Sufra au Jazira, à Mossoul, à l'Azerbaïdjan et à l'Arménie.

Il distribua les gouverneurs dans les pays, puis réunit les notables des deux villes, et ils vinrent en délégation auprès d'Abd Allah ibn az-Zubayr, avec Ibrahim ibn al-Ashtar à la tête de toute la délégation.

Abd Allah lui dit : J'ai regardé une bannière qu'Allah avait abaissée, et je l'ai relevée.

Ibrahim dit : Ô émir des croyants, voici un seigneur de ma descendance : s'il est satisfait, ils le sont, et s'il est en colère, ils le sont. Abd Allah ibn az-Zubayr retira son izar, et voici une blessure sur son épaule, sèche. Il dit à Mus'ab : Vois-tu que j'aimais al-Ashtar après cette blessure qu'il m'a donnée le jour d'al-Jamal ?

Mus'ab dit : Ô émir des croyants, nomme pour la délégation ce que tu juges bon de leur donner comme cadeau, et je le leur donnerai de l'Iraq. Il dit : Non, par Allah, pas un seul dirham.

Puis Abd Allah ibn az-Zubayr prêcha, loua Allah et Le glorifia, et dit : Ô gens de l'Iraq, vous êtes venus à nous, gens mêlés de toute assemblée : par Allah, si l'on pouvait vous changer, nous vous changerions en or. Et par Allah, j'aimerais avoir, de chacune de vos deux jambes, un homme des gens de Syrie.

Abu Hadir al-Asadi se leva vers lui, et il était le prédicateur de la communauté à Bassora, et dit : Ô émir des croyants, nous avons pour nous et pour toi un exemple passé, c'est ce qu'a dit al-A'sha : Je l'ai accroché comme ornement, et on a accroché un autre homme... et on a accroché un autre accroché à un autre homme (1). Nous t'avons accroché, et les gens de Syrie ont accroché la famille de Marwan : que pouvons-nous donc faire ? Ash-Sha'bi dit : Je n'ai jamais entendu de réponse meilleure que celle-là.

Puis Mus'ab et la délégation repartirent vers Koufa, puis Mus'ab revint à Bassora et amassa des richesses, et vint une seconde fois en délégation auprès d'Abd Allah ibn az-Zubayr avec l'argent de l'Iraq : il le déposa de Bassora et y nomma son fils Hamza ibn Abd Allah, qui était un jeune homme égaré. Mus'ab resta auprès d'Abd Allah ibn az-Zubayr, et Hamza partit vers Bassora : il interdit aux gens les pensions et ordonna que l'argent fût porté à Ibn az-Zubayr, mais Malik ibn Mismi' et les notables des gens de Bassora l'en empêchèrent et le frappèrent, et il sortit de Bassora. Cela parvint à Ibn az-Zubayr, qui nomma Mus'ab à Bassora et lui ordonna de se diriger vers l'Iraq.

Ash-Sha'bi a dit : Je n'ai jamais vu un chef d'armée plus semblable aux émirs de la communauté que Mus'ab ibn az-Zubayr.

Mus'ab resta le plus aimé des émirs de l'Iraq pour eux : il leur donnait deux pensions dans l'année, une pension pour l'hiver et une pension pour l'été, se montrait dur là où la dureté avait sa place et souple là où la souplesse avait sa place, ferme dans son affaire et fort dans son autorité.

Abd al-Malik ibn Marwan écrivait à ses partisans de l'Iraq d'assassiner Mus'ab, et écrivait à ses partisans de Bassora de sortir contre Mus'ab, en les informant qu'il leur enverrait mille hommes des gens de Syrie. Et il n'aspira pas à cela par Koufa, Mus'ab y étant, qui sortait chaque année jusqu'à Butnan Habib (2), qui se trouve dans le Qinnasrin (3), y campait : c'était le bout de son autorité. Et Mus'ab ibn az-Zubayr sortait jusqu'à Bajumayra (4), au pays de Mossoul, y campait : c'était le bout de son autorité. Abu al-Jahm al-Kinani a dit :

Tu ne t'arrêtes pas, ô Mus'ab, qu'en marchant... chaque année pour toi, Bajumayra (5)

Quand le froid se durcissait et que l'hiver tremblait, ils se retiraient tous ensemble : celui-ci vers Damas, celui-là vers Koufa. Et Ibn az-Zubayr écrivait à Mus'ab au sujet d'Abd al-Malik : Ne le laisse pas dans la négligence, et attaque-le avant qu'il ne t'attaque, car tu es à l'endroit de l'argent et des hommes.

Mus'ab imposa alors les contributions, prit les préparatifs pour sortir, partagea des richesses et distribua les pensions. Cela parvint à Abd al-Malik, qui réunit ses troupes et marcha en personne pour se diriger vers l'Iraq et combattre Mus'ab. Il dit à Rawh ibn Zinba', tandis qu'il s'équipait : Par Allah, il y a dans l'affaire de ce bas monde de quoi s'étonner ! J'ai vu Mus'ab ibn az-Zubayr et moi nous perdre l'un l'autre une seule nuit, depuis l'endroit où nous nous rencontrions, comme si j'étais son protégé, et il me perdait et faisait pareil. Et l'on m'apportait le latif (1), et je ne le voyais pas m'être licite d'en manger jusqu'à ce que je l'eusse envoyé à lui, ou une partie de celui-ci, et il faisait pareil. Puis nous en sommes venus à l'épée !!! Mais ce royaume est stérile (2).

Quand Mus'ab eut décidé de sortir de Koufa pour se diriger vers Abd al-Malik, il sortit, et les gens s'étaient alignés pour lui à Koufa en deux rangées, avec son turban, la Qafda (3), enroulé sur sa tête, alors qu'il avançait sur sa monture de connaissance (4). Il regarda les visages des gens, à droite et à gauche, et son regard tomba sur Urwa ibn al-Mughira ibn Shu'ba. Il dit : Ô Urwa. Il dit : Me voici. Il dit : Approche. Il s'approcha et marcha avec lui. Il dit : Informe-moi d'al-Husayn ibn Ali : comment fit-il quand on l'atteignit ? Il se mit à lui raconter sa patience, sa grandeur, ce qu'on lui avait offert, et son dégoût d'entrer dans l'obéissance d'Ubayd Allah ibn Ziyad, jusqu'à ce qu'il fût tué.

Il frappa alors du fouet le bât de sa monture, puis dit : La noble humiliation d'al-Taff des Banu Hashim... imitez-la, et les nobles ont établi pour les nobles l'imitation (1). Il a dit : Par Allah, je sus qu'il ne fuirait pas, et qu'il supporterait jusqu'à ce qu'il fût tué.

Et le poème est de Sulayman ibn Qatta. Puis Abd al-Malik marcha, et Mus'ab marcha, jusqu'à ce qu'ils se rencontrassent, eux et ceux qui étaient avec eux, à Maskin. Abd al-Malik dit : Malheur à vous, qu'est-ce que ce comportement d'Ispahan ? On dit : C'est l'élite de l'Iraq. Il dit : Plus de trente hommes des notables des gens de l'Iraq m'ont écrit, et tous disent : Si je trahis Mus'ab, Ispahan est à moi. Il a dit : Je leur écrivis à tous : Oui. Quand ils se rencontrèrent, Mus'ab dit à Rabi'a : Avancez au combat. Ils dirent : Voici notre trahison offerte entre nos mains. Il dit : Vous ne voyez pas que vous êtes plus indignes que la trahison, c'est-à-dire leur lâcheté au combat. Rabi'a, qui s'était déjà réunie contre lui pour le délaisser, montra cela : les gens le délaissèrent, et personne n'avança pour combattre devant lui.

Quand Mus'ab vit ce que firent les gens et leur abandon de lui, il dit : L'homme mourra de toute façon : par Allah, s'il meurt généreux, cela m'est meilleur que de supplier celui qui m'a délaissé. Je ne m'appuierai jamais sur Rabi'a, ni sur aucun des gens de l'Iraq : nous n'avons pas trouvé chez eux de fidélité. Pars donc, ô mon fils, disant à son fils Isa, qui était avec lui : Monte vers ton oncle à La Mecque, informe-le de ce que les gens de l'Iraq ont fait, et laisse-moi, car je suis tué. Son fils lui dit : Par Allah, je ne raconterai jamais aux femmes de Quraysh un malheur de toi. Il dit : Si tu veux combattre, avance donc et combats, jusqu'à ce que je te compte parmi les martyrs.

Son fils Isa s'approcha alors, et combattit d'un combat violent jusqu'à ce que les lances le saisissent de tous les côtés, et les gens le surpassèrent par leur nombre et le tuèrent. Mus'ab était assis sur son siège : une troupe s'avança vers lui pour le tuer, et il les combattit du combat le plus violent jusqu'à ce qu'il fût tué. Ubayd Allah ibn Dhibyan vint à lui, lui trancha la tête, l'apporta à Abd al-Malik ibn Marwan, qui lui donna mille dinars, mais il refusa de les prendre. Mus'ab fut tué sur un fleuve appelé Dujayl (2), près du monastère d'al-Jathaliq (3). Abd al-Malik ordonna qu'on enterrât Mus'ab et son fils Isa, puis marcha jusqu'à s'installer à an-Nukhayla, appela les gens de l'Iraq au serment et ils le lui prêtèrent, nomma à Koufa son frère Bishr ibn Marwan, puis retourna en Syrie (1).

Muhammad ibn Umar nous a informés et a dit : Uthman ibn Muhammad al-Umari m'a raconté, d'Umar ibn Nafi', d'après son père, qu'on dit à Ibn Umar : Lequel des deux fils d'az-Zubayr était le plus courageux ? Il dit : Il n'y en a pas un qui ne soit courageux : tous deux marchèrent à la mort en la voyant.

Muhammad ibn Umar nous a informés et a dit : Mus'ab ibn Thabit m'a raconté, d'Abu al-Aswad, d'Ubbad ibn Abd Allah ibn az-Zubayr qui a dit, et Sharhabil ibn Abi Awn nous a rapporté, d'après son père, qui était au courant de l'affaire d'Ibn az-Zubayr, et il a dit, et Abd ar-Rahman ibn Abi az-Zinad nous a rapporté, d'Hisham ibn Urwa, d'après son père, et il a dit, et Abd Allah ibn Jafar nous a rapporté, d'Abu Awn, l'affranchi d'Abd ar-Rahman ibn Masur, et il a dit, et Musa ibn Yaqub ibn Abd Allah ibn Wahb ibn Zam'a nous a rapporté, de son oncle Abu al-Harith ibn Abd Allah, et il a dit, et Abd Allah ibn Jafar nous a rapporté, d'Umm Bakr bint al-Miswar, et il a dit : Et d'autres encore que ces derniers m'ont raconté, et j'ai écrit tout ce qu'ils m'ont raconté de la mort d'Abd Allah ibn az-Zubayr.

La mort d'Abd Allah ibn az-Zubayr : Quand Abd al-Malik ibn Marwan eut tué Mus'ab ibn az-Zubayr, il envoya al-Hajjaj ibn Yusuf vers Abd Allah ibn az-Zubayr, à La Mecque, avec deux mille hommes des troupes des gens de Syrie. Il s'avança et s'installa à Ta'if, et envoyait des détachements vers Arafat, et Ibn az-Zubayr envoyait des détachements : ils se rencontraient, et la cavalerie d'Ibn az-Zubayr était mise en déroute, et la cavalerie d'al-Hajjaj retournait à Ta'if. Al-Hajjaj écrivit à Abd al-Malik pour entrer dans le Sanctuaire et assiéger Ibn az-Zubayr, et qu'on lui envoyât des hommes : Abd al-Malik l'y accepta, et écrivit à Tariq ibn Amr de rejoindre al-Hajjaj. Tariq partit avec ses compagnons, qui étaient cinq mille, et rejoignit al-Hajjaj. Al-Hajjaj descendit de Ta'if et assiéga Ibn az-Zubayr dans la mosquée, et dirigea le pèlerinage des gens en l'an soixante-douze, alors qu'Ibn az-Zubayr était assiégé. Puis al-Hajjaj et Tariq se retirèrent quand ils eurent achevé le pèlerinage, et campèrent au puits de Maymun, sans tourner autour de la Maison, ni approcher les femmes ni le parfum, jusqu'à ce qu'ils eussent tué Ibn az-Zubayr. Puis ils firent le tour de la Maison et immolèrent des chameaux. Ils avaient assiégé Ibn az-Zubayr la nuit du croissant de Dhu al-Qi'da de l'an soixante-douze : six mois et dix-sept nuits, et il fut tué un mardi, à dix-sept nuits de Jumada al-Ula de l'an soixante-treize (1).

Des Abyssins du pays d'Abyssinie vinrent à Ibn az-Zubayr, qui lançaient des javelots (2) : il les plaça devant les gens de Syrie, et ils se mirent à lancer leurs javelots sans qu'un seul ne tombât sur autre chose qu'un homme : ils tuèrent ainsi des morts nombreuses parmi les gens de Syrie. Puis les gens de Syrie les chargèrent d'un seul assaut et ils furent mis en déroute. Ibn az-Zubayr plaçait en avant ceux qui combattaient à l'épée (3), et s'avançait lui-même tant qu'il excitait leurs cris. Des hommes du peuple d'Égypte étaient avec lui, qui combattirent avec lui d'un combat violent : c'étaient des Kharijites, jusqu'à ce qu'ils mentionnassent Uthman et le désavouassent. Cela parvint à Ibn az-Zubayr : il les désavoua et dit : Entre moi et les gens, il n'y a que la porte d'Uthman. Ils s'éloignèrent donc de lui (4).

Al-Hajjaj dressa la mangonneau, lançant du lancer le plus dur, et les pressa de combat de tous les côtés, leur coupa les vivres et les assiégea du siège le plus dur, jusqu'à ce que les compagnons d'Ibn az-Zubayr fussent accablés et qu'une famine violente les eût atteints (5).

Ibn az-Zubayr avait placé des armes en chaque lieu qu'il craignait : ses armes étaient nombreuses, et les hommes fermes parmi ses compagnons tournaient autour, atteints par la faim au point que l'homme ne pouvait combattre ni porter les armes comme il voulait, par faiblesse. Ils imploraient le secours de Zamzam, buvaient d'elle, et elle les préservait. On lança sur la Kaaba des pierres de la mangonneau jusqu'à lui faire des creux semblables aux poches des femmes, et l'on lançait de la mangonneau depuis Abu Qubays : les pierres passaient, et Ibn az-Zubayr priait au Maqam comme un arbre dressé qui ne se pliait pas : les pierres tombaient, ébréchées et polies comme si elles avaient été façonnées, et rien ne l'atteignait d'elles, et il ne s'en écartait pas et ne s'en effrayait pas (1).

Al-Hajjaj réunit un jour les gens de Syrie et les prêcha, leur ordonna l'obéissance et leur fit voir leur effet ce jour-là, car l'affaire était proche. Ils avancèrent joyeux, avec leurs chants (2). Asma bint Abu Bakr as-Siddiq, la mère d'Abd Allah ibn az-Zubayr, entendit cela et dit à Abd Allah, son esclave : Va voir ce que font les gens : ce jour-ci est un jour rude. Ô Allah, fais avancer mon fils sur la preuve claire. Abd Allah alla, puis revint et dit : J'ai vu les gens de Syrie qui ont saisi les portes de la mosquée, depuis les portes jusqu'au Hajun. L'émir des croyants sortit, traînant son épée, et disant :

Je connais mon jour : je patiente... quand certains connaissent, puis méconnaissent (3)

Il les repoussa d'un repoussé qui les fit s'accumuler et tomber sur leurs visages, et fit parmi eux beaucoup de tués, puis il retourna à sa place. Elle dit : Qui as-tu vu avec lui ? Il dit : Avec lui, les gens de sa maison et un petit nombre. Sa mère dit : Ils l'ont délaissé et ils ont aimé la vie, et n'ont pas regardé leur religion ni leurs honneurs. Puis elle se leva, pria, invoqua et dit : Ô Allah, Abd Allah ibn az-Zubayr magnifiait Ton sacré, il répugnait qu'on Te désobéît, et il a lutté contre Tes ennemis pour Toi, et il a exposé le sang de son âme en espérant Ta récompense : Ô Allah, ne le fais pas déchoir. Ô Allah, fais miséricorde à cette prosternation, à ces pleurs et à cette soif dans ces rochers. Ô Allah, je ne le dis pas à sa louange, mais je dis ce que je sais, et Tu sais mieux que moi, et il était bon envers ses parents (4).

Puis Abd Allah ibn az-Zubayr vint et entra auprès de sa mère, portant le heaume et la cotte de mailles. Il se tint debout devant elle, la salua, puis s'approcha, saisit sa main, l'embrassa et lui fit ses adieux. Elle dit : Voici l'adieu : ne sois éloigné que du Feu.

Ibn az-Zubayr dit : Oui, je suis venu te faire mes adieux : je vois que voici le dernier jour du bas monde qui passe devant moi. Et sache, ô ma mère, que si je suis tué, je ne suis que chair et sang : ce qu'on fera de moi ne peut me nuire.

Elle dit : Tu as dit vrai : marche donc sur ta vision claire, et ne rends pas victorieux sur toi le fils d'Abu Aqil, et approche de moi pour que je te fasse adieu. Il s'approcha d'elle et l'étreignit. Elle toucha la cotte de mailles et dit : Ce n'est pas là l'oeuvre de celui qui veut ce que tu veux ! Il dit : Je n'ai revêtu la cotte de mailles que pour me fortifier contre toi. Elle dit : Ce n'est pas contre moi que tu te fortifies, mais tu me contraries. Il la retira donc, replia sa manche, serra le bas de sa chemise, mit une veste de cuir sous la chemise et en fit entrer le bas dans la ceinture. Sa mère disait : Tes vêtements ne sont-ils pas retroussés (1) ? Il dit : Mais si : ils sont à ton époque. Elle dit : Qu'Allah te rende ferme. Il partit d'elle en disant :

Je connais mon jour : je patiente... quand certains connaissent, puis méconnaissent (2)

Elle comprit sa parole et dit : Tu patienteras, par Allah, si Allah le veut : ton père n'est-il pas az-Zubayr ?

Il rencontra ensuite les gens, les chargea et les mit en déroute jusqu'à les arrêter au-dehors de la porte. Puis les gens de Homs le chargèrent, et il fit de même (3).

Muhammad ibn Umar nous a informés et a dit : Abd ar-Rahman ibn Abi az-Zinad m'a raconté, de Mukharama ibn Sulayman al-Walibi qui a dit : Abd Allah ibn az-Zubayr entra auprès de sa mère quand il vit des gens ce qu'il vit de leur délaissement de lui, et dit : Ô ma mère, les gens m'ont délaissé jusqu'à ma femme et mes enfants : il ne me reste avec moi que ceux qui n'ont pas de défense plus grande que la patience d'une heure, et les gens m'offrent ce que je veux du bas monde : que penses-tu donc ? Sa mère dit : Tu es, par Allah, ô mon fils, plus savant que personne de ton âme : si tu sais que tu es sur la vérité et que c'est vers elle que tu appelles, avance vers elle : tes compagnons ont été tués dessus, et ne rends pas ta nuque entre les mains, car les garçons des Banu Umayya joueraient de toi. Et si tu n'as voulu que le bas monde, quel mauvais esclave tu es ! Tu as perdu ton âme et perdu ceux qui ont été tués avec toi (4).

Ibn az-Zubayr s'approcha alors et embrassa sa tête, et dit : Voici, par Allah, mon avis, et ce pour quoi je me suis levé en appelant à ce jour-ci : je ne me suis pas appuyé sur le bas monde, ni aimé la vie en lui, et ce qui m'a poussé à sortir [c'est] la colère pour Allah. Mais j'ai aimé connaître ton avis : tu m'as ajouté de la force et de la lucidité, avec ma lucidité. Regarde donc, ô ma mère : je suis tué à partir de ce jour-ci : que ta peur cruelle ne s'intensifie pas contre moi : soumets-toi au décret d'Allah. Car ton fils n'a pas visé à faire une agression, ni agi par obscénité, ni triché dans le jugement, ni trahi l'aman, et il n'a pas visé à léser un musulman ni un allié, et ce qui me parvint de mes gouverneurs comme injustice, je ne l'ai pas agréée : je l'ai blâmée. Rien ne m'a été plus cher que l'agrément de mon Seigneur. Ô Allah, je ne dis pas cela par vantardise pour moi-même : Tu es plus savant que moi à mon sujet, mais je le dis en consolation de ma mère, pour qu'elle s'en console à mon sujet (1).

Sa mère lui dit : J'espère que ma consolation en toi sera bonne si tu me précèdes. Et si tu me précèdes, il y a dans mon âme une attente (2), jusqu'à ce que je voie où ton affaire ira. Il dit : Qu'Allah te récompense en bien, ô ma mère, mais ne m'invoque pas après qu'on m'aura tué. Elle dit : Je ne le cesserai pas : je ne suis pas de celles qui abandonnent cela jamais : car celui qui a été tué sur le faux, tu as été tué sur la vérité. Il sortit, et sa mère dit : Ô Allah, fais miséricorde à ce long lever dans la longue nuit, et à ces pleurs et à cette soif dans les rochers de Médine et de La Mecque, et fais-le bon auprès de son père et du mien. Ô Allah, je me le suis soumis à Ton ordre et ai agréé ce que Tu as décrété : donne-moi donc, en Abd Allah, la récompense des patients et des reconnaissants (3).

Musa ibn Ismail nous a informés et a dit : Salih ibn al-Walid ar-Riyahi nous a rapporté : Ma grand-mère Rayta bint Abd Allah ar-Riyahiyya m'a informée : J'étais auprès d'Asma quand vint son fils Abd Allah, qui dit : Voici que cet homme a campé contre nous, et c'est un homme de Thaqif appelé al-Hajjaj, avec quarante mille hommes des gens de Syrie : leurs flèches et leurs fléaux nous ont atteints, et il m'a envoyé pour me laisser le choix entre trois choses : que je fuie sur terre où je voudrai aller ; ou que je mette ma main dans sa main, et il m'enverra en Syrie dans une forteresse de fer ; ou que je combatte jusqu'à ce que je sois tué. Elle dit : Ô mon fils : vis noblement, et meurs noblement, car j'ai entendu le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, dire : De Thaqif, il y aura un menteur et un trompeur. Elle dit : Il partit donc et s'adossa à la Kaaba jusqu'à ce qu'il fût tué (4).