Hamza ibn Abdoul-Mouttalib

Hamza Ibn Abd Al-Mouttalib Ibn Hashim Ibn Abd Manaf Ibn Qousay était connu sous la kunya Abou Yala; une autre tradition donne Abou Oumara, d'après ses deux fils Yala et Oumara. Sa mère était Hala Bint Ouhayb Ibn Abd Manaf Ibn Zuhra, cousine d'Amina Bint Wahb, mère du Prophète ﷺ. Il était le frère de Safiyya Bint Abd Al-Mouttalib, mère d'Az-Zoubayr.

Hamza était à la fois l'oncle paternel et le frère de lait du Messager d'Allah ﷺ. Thouweyba, servante d'Abou Lahab, les avait allaités tous deux, de même qu'Abou Salama Ibn Abd Al-Asad. Il avait 2 ans de plus que le Prophète ﷺ; une tradition lui donne 4 ans de plus, mais la première est considérée comme plus exacte. Il est le maître des martyrs. Le Messager d'Allah ﷺ établit la fraternité entre lui et Zayd Ibn Haritha.

Il embrassa l'islam durant la deuxième année de la mission prophétique. Ibn Ishaq rapporte les circonstances de sa conversion. Abou Jahl rencontra un jour le Messager d'Allah ﷺ, l'insulta, le maudit et lui fit subir des outrages au sujet de sa religion et de la faiblesse de sa situation. Le Prophète ﷺ ne lui répondit pas. Une servante d'Abdallah Ibn Joudan At-Taymi, installée au-dessus d'As-Safa, assista à la scène. Abou Jahl rejoignit ensuite une assemblée de Quraysh près de la Kaaba.

Hamza revint peu après de la chasse, l'arc à la main. Lorsqu'il revenait ainsi, il ne rentrait jamais directement chez lui: il commençait par accomplir les circumambulations autour de la Kaaba, puis s'arrêtait auprès de chaque groupe de Quraysh pour les saluer et leur parler. C'était l'un des hommes les plus puissants et les plus fiers de Quraysh. A cette époque, il suivait encore la religion polythéiste de son peuple.

La servante l'interpella: "O Abou Oumara, si seulement tu avais vu ce que ton neveu Muhammad a subi de la part d'Abou Al-Hakam! Il l'a trouvé ici, l'a blessé par ses paroles, insulté et lui a dit ce qu'il déteste, puis il est parti sans que Muhammad lui réponde."

Hamza fut saisi de la colère qu'Allah voulut employer pour lui faire honneur. Il partit rapidement sans s'arrêter auprès de personne comme il en avait l'habitude, résolu à trouver Abou Jahl. Entré dans la mosquée, il le vit assis au milieu des gens. Il s'approcha, leva son arc et lui porta à la tête un coup violent qui lui ouvrit une grave blessure.

Des hommes des Banu Makhzoum se levèrent pour soutenir Abou Jahl. Ils dirent: "Hamza, nous pensons que tu as renié ta religion." Il répondit: "Qu'est-ce qui pourrait m'en empêcher, maintenant que la vérité m'est apparue? J'atteste qu'il est le Messager d'Allah ﷺ et que sa parole est vraie. Par Allah, je ne renoncerai pas. Empêchez-moi donc si vous le pouvez!"

Abou Jahl calma les siens: "Laissez Abou Oumara. Par Allah, j'ai grossièrement insulté son neveu." Hamza demeura ferme dans son islam. Lorsque Quraysh apprit sa conversion, les chefs comprirent que le Messager d'Allah ﷺ disposait désormais d'une protection puissante. Ils cessèrent alors une partie des mauvais traitements qu'ils lui infligeaient.

Hamza émigra à Médine et participa à Badr, où il se distingua de manière éclatante. En combat singulier, il tua Shayba Ibn Rabia Ibn Abd Shams. Avec Ali, il participa aussi à la mort d'Outba Ibn Rabia. Il tua encore Touayma Ibn Adi Ibn Nawfal Ibn Abd Manaf, frère d'Al-Moutim Ibn Adi.

Abou Al-Hasan Al-Madaini affirme que la première bannière nouée par le Messager d'Allah ﷺ fut celle de Hamza, envoyé avec un détachement à Sayf Al-Bahr sur le territoire de Jouhayna. Ibn Ishaq diverge et considère que la première bannière fut donnée à Oubayda Ibn Al-Harith Ibn Al-Mouttalib.

Hamza portait comme signe distinctif au combat une plume d'autruche. A Badr, il combattit devant le Messager d'Allah ﷺ avec deux épées. L'un des prisonniers polythéistes demanda qui était l'homme marqué par une plume d'autruche. Quand on lui répondit qu'il s'agissait de Hamza, il déclara: "C'est lui qui nous a fait tout ce mal."

Hamza combattit ensuite à Ouhoud, où il fut tué un samedi au milieu de Chawwal de l'an 3. Avant sa mort, il avait tué 31 hommes selon le décompte transmis, parmi lesquels Siba Al-Khuzai. Hamza l'appela au combat en lui disant: "Viens à moi, fils de celle qui coupe les clitoris", car sa mère pratiquait l'excision, puis il le tua.

Ibn Ishaq rapporte que Hamza combattait ce jour-là avec deux épées. On l'entendait proclamer: "Quel lion que Hamza!" Il trébucha cependant et tomba sur le dos, découvrant la partie de son ventre que son armure ne protégeait pas. Wahshi Al-Habashi, affranchi de Joubayr Ibn Moutim, le frappa alors de sa lance et le tua.

Les polythéistes mutilèrent son corps ainsi que ceux de tous les musulmans tombés à Ouhoud, sauf Hanzala Ibn Abi Amir. Le père de Hanzala se trouvait dans le camp polythéiste, et ils épargnèrent le corps de son fils par égard pour lui.

Hind et les femmes qui l'accompagnaient coupèrent les nez et les oreilles des musulmans et ouvrirent leurs ventres. Hind ouvrit celui de Hamza et en retira le foie. Une tradition ajoute qu'elle le mordit sans parvenir à l'avaler. Il est rapporté que le corps de celle qui mangea ce foie ne fut pas touché par le Feu.

Quand le Prophète ﷺ vit Hamza ainsi mutilé, il ressentit une immense colère et dit: "Si Allah me donne la victoire, je mutilerai 70 d'entre eux." Allah révéla alors: "Si vous punissez, infligez une peine égale au tort que vous avez subi. Mais si vous patientez, cela est meilleur pour ceux qui patientent. Patiente, et ta patience ne vient que d'Allah."

Abou Hourayra rapporte que le Messager d'Allah ﷺ se tint devant le corps mutilé de Hamza. Jamais il n'avait contemplé un spectacle qui lui fût plus douloureux. Il dit: "Qu'Allah te fasse miséricorde, mon oncle. Tu maintenais les liens de parenté et tu accomplissais beaucoup de bien."

Jabir rapporte que le Messager d'Allah ﷺ pleura en voyant Hamza mort, puis sanglota lorsqu'il découvrit l'état de son corps. Il dit: "Si Safiyya ne devait pas en être profondément affligée, je l'aurais laissé jusqu'à ce qu'il soit rassemblé du ventre des oiseaux et des bêtes sauvages." Safiyya, soeur de Hamza, était la mère d'Az-Zoubayr.

Muhammad Ibn Aqil rapporte aussi de Jabir que le Prophète ﷺ poussa un cri de douleur lorsqu'on lui annonça ce qui avait été fait à Hamza, puis fut saisi d'effroi en le voyant.

De retour à Médine, le Prophète ﷺ entendit les lamentations des femmes sur les morts des Ansar et dit: "Mais Hamza n'a personne pour le pleurer." Les Ansar l'entendirent et demandèrent à leurs femmes de commencer par pleurer Hamza avant leurs propres morts. Elles le firent. Al-Waqidi affirme que cette coutume de pleurer d'abord Hamza se maintint jusqu'à son époque.

Kaab Ibn Malik composa une longue élégie, que certains attribuent à Abdallah Ibn Rawaha. Il y disait que ses yeux avaient raison de pleurer, même si pleurs et lamentations ne pouvaient rien pour le Lion d'Allah. Il évoquait l'affliction de tous les musulmans et du Messager ﷺ, priait pour que la paix du Seigneur entoure Hamza au Paradis dans une félicité sans fin, exhortait les Banu Hashim à la patience et rappelait que le Messager d'Allah ﷺ, patient et généreux, ne parle que sur l'ordre d'Allah.

Le poète disait encore: "Mes yeux ont pleuré, et ils avaient le droit de pleurer, même si ni les larmes ni les lamentations ne profitent au Lion d'Allah. Au matin, ils ont annoncé que Hamza était cet homme abattu. Tous les musulmans furent atteints par sa perte, et le Messager lui-même en fut frappé. O Abou Yala, les piliers de la communauté ont été touchés, toi qui étais l'homme de majesté et de droiture. Que la paix de ton Seigneur soit sur toi dans le Paradis, mêlée à une félicité qui ne disparaîtra jamais. O nobles Banu Hashim, patientez, car toutes vos oeuvres sont bonnes et belles."

Il rappelait également Badr, où Abou Jahl, Outba et le fils de celui-ci avaient été abattus et laissés aux oiseaux, puis s'adressait à Hind: qu'elle ne se réjouisse pas de la mort de Hamza, car sa propre fierté avait été abaissée, et qu'elle pleure plutôt son malheur. Avant Ouhoud, disait-il, les ennemis n'avaient ni oublié ni goûté les coups portés au coeur de Badr, le jour où une mort rapide s'était abattue sur eux.

Hamza fut tué au milieu de Chawwal de l'an 3. Il avait 57 ans selon ceux qui le disent de 2 ans plus âgé que le Messager d'Allah ﷺ. Certains le disent du même âge. Il aurait eu 59 ans selon ceux qui lui donnent 4 ans de plus. Une autre tradition donne 54 ans, en se fondant sur l'opinion que le Prophète ﷺ demeura 10 ans à La Mecque après le début de la Révélation et avait donc 52 ans à Ouhoud. Tous s'accordent néanmoins sur le fait que Hamza était plus âgé que lui.

Ibn Abbas rapporte que le Messager d'Allah ﷺ prononça 7 fois le takbir dans la prière funéraire sur Hamza. Puis, chaque fois qu'un autre martyr était apporté, il priait sur celui-ci avec Hamza, jusqu'à ce que 72 prières eussent été accomplies sur lui. Anas Ibn Malik rapporte une autre version: le Prophète ﷺ prononçait habituellement 4 takbirs pour les funérailles, mais en prononça 70 pour Hamza. Abou Ahmad Al-Askari le qualifie de premier martyr.

Jabir Ibn Abdallah rapporte que le Prophète ﷺ réunissait deux martyrs d'Ouhoud dans une seule tombe et demandait: "Lequel des deux connaissait le plus de Coran?" Lorsqu'on lui désignait l'un d'eux, il le plaçait le premier dans la tombe et disait: "Je témoignerai en faveur de ceux-ci au Jour de la Résurrection." Il ordonna de les enterrer dans leur sang sans les laver.

Hamza fut enterré dans la même tombe que son neveu maternel Abdallah Ibn Jahsh. Il n'avait pour linceul qu'un manteau rayé: si l'on couvrait sa tête, ses pieds apparaissaient; si l'on couvrait ses pieds, sa tête apparaissait. On couvrit donc sa tête avec le vêtement et l'on plaça sur ses pieds de l'idhkhir, une plante odorante. Ainsi fut enseveli le maître des martyrs, oncle et frère de lait du Prophète ﷺ.