Αρχική > Προσευχή στον Προφήτη
Η προσευχή στον Προφήτη (ασ-σαλάτ αλά αν-ναμπί) είναι το να ζητάμε από τον Αλλάχ να προσευχηθεί στον Προφήτη Μωάμεθ (σαλλαλλαχού αλαΐχι ουά σαλάμ) και να τον χαιρετίσει, όπως διατάσσει το Κοράνι: «Στην αλήθεια, ο Αλλάχ και οι άγγελοι Του προσεύχονται στον Προφήτη. Ω εσείς που πιστεύετε! Προσεύχεστε σε αυτόν και χαιρετίστε τον με αξιοπρεπή χαιρετισμό» (σούρα αλ-Αχζάμπ, 56). Είναι μία από τις συχνότερες πράξεις λατρείας στη ζωή του μουσουλμάνου: μέσα στην προσευχή, μετά την κλήση (αζάν), την Παρασκευή, μέσα στη ντούα (την επικλητική προσευχή), και κάθε φορά που αναφέρεται το όνομα του Προφήτη.
Οι αυθεντικές συλλογές έχουν αφιερώσει ολόκληρα κεφάλαια σε αυτή τη λατρευτική πράξη: ο Μουσλίμ στο Σαχίχ του, ο ατ-Τιρμίζι στο κεφάλαιο των αρετών του, ο αλ-Μπαϊχάκι στο ας-Σουναν αλ-Κουμπρά, και ο αν-Ναουάουι στο Ριγιάζ ας-Σαλίχιν. Αυτή η σελίδα συγκεντρώνει τα ουσιώδη· κάθε σημείο αναπτύσσεται στις σελίδες του φακέλου παρακάτω, με τα κείμενα και τους βαθμούς αυθεντικότητάς τους.
Σε αυτή τη σελίδα
Ενημερώθηκε στις 05 Οκτώβριος 2026 στις 13h13
📖 1 λεπτά ανάγνωσηςΤο «να προσεύχεσαι σε κάποιον» δεν σημαίνει το ίδιο πράγμα ανάλογα με το ποιος το κάνει. Από τον Αλλάχ, η προσευχή είναι έλεος και έπαινος: ο Αλλάχ επαινεί τον Προφήτη Του μπροστά στους αγγέλους Του και τον καλύπτει με τη χάρη Του. Από τους αγγέλους, είναι ένα αίτημα συγχώρεσης υπέρ του. Από τους πιστούς, είναι μια διατυπωμένη ντούα: «Ω Αλλάχ, προσεύχου στον Μωάμεθ». Ο ατ-Τιρμίζι μεταφέρει έτσι την εξήγηση των λογίων: «η προσευχή του Κυρίου είναι έλεος, και η προσευχή των αγγέλων είναι συγχώρεση» (485).
Στην αλήθεια, ο Αλλάχ και οι άγγελοι Του προσεύχονται στον Προφήτη. Ω εσείς που πιστεύετε! Προσεύχεστε σε αυτόν και χαιρετίστε τον με αξιοπρεπή χαιρετισμό.
Σούρα αλ-Αχζάμπ, 56
Το πλήρες νόημα, στίχο προς στίχο και λέξη προς λέξη, αναπτύσσεται στη σελίδα σημασία της προσευχής στον Προφήτη.
Οι Σύντροφοι ήξεραν πώς να τον χαιρετούν, όμως έθεσαν την ερώτηση: «Ξέρουμε πώς να σε χαιρετίσουμε, αλλά πώς να προσευχηθούμε σε σένα;» Ο Προφήτης τους υπαγόρευσε την πλήρη φόρμουλα, γνωστή έκτοτε ως σαλάτ ιμπραχιμίγια:
Πείτε: «Ω Αλλάχ, προσεύχου στον Μωάμεθ και στην οικογένεια του Μωάμεθ όπως προσευχήθηκες στην οικογένεια του Ιμπραχίμ· και ευλόγησε τον Μωάμεθ και την οικογένεια του Μωάμεθ όπως ευλόγησες την οικογένεια του Ιμπραχίμ, γιατί εσύ είσαι Αξιοέπαινος, Ένδοξος».
Ο Μουσλίμ στο Σαχίχ του (406)· ίδιο νόημα στον αλ-Μπουχάρι και τον Μουσλίμ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ. اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
Η σύντομη μορφή «Αλλαχούμμα σαλλί αλά Μωάμεθ» (Ω Αλλάχ, προσεύχου στον Μωάμεθ) αρκεί για να ανταποκριθεί κανείς στη γενική εντολή. Οι παραλλαγές των Συντρόφων, η αναλυτική προφορά και η θέση του τασαχχούντ βρίσκονται στη σελίδα πώς να προσεύχεστε στον Προφήτη.
Η πιο γνωστή ανταμοιβή είναι το «δέκα για ένα»:
«Όποιος προσευχηθεί μία φορά σε μένα, ο Αλλάχ προσεύχεται δέκα φορές σε αυτόν.»
Μουσλίμ (408)· ατ-Τιρμίζι (485): «χαντίθ χασάν σαχίχ»
Σε αυτές προστίθενται η εγγύτητα την Ημέρα της Ανάστασης («οι άνθρωποι που αξίζουν περισσότερο την εγγύτητά μου είναι εκείνοι που θα έχουν προσευχηθεί περισσότερο σε μένα», ατ-Τιρμίζι 484, «χαντίθ χασάν γκαρίμπ») και η παρουσίαση της προσευχής της κοινότητας στον Προφήτη κάθε Παρασκευή (Αμπού Νταούντ 1047, με ισνάντ κρινόμενο αυθεντικό από τον αν-Ναουάουι). Το πολύ διαδεδομένο χαντίθ «εκείνος που ξεχνά να προσευχηθεί σε μένα χάνει τον δρόμο του Παραδείσου» κρίνεται όμως ασθενές από τους ειδικούς: το παραθέτουμε ως τέτοιο στη σελίδα οι αρετές της προσευχής στον Προφήτη.
Ο βασικός κανόνας: κάθε φορά που αναφέρεται το όνομά του. Οι στιγμές που έχουν συγκεκριμένη κειμενική θεμελίωση:
Οι πλήρεις αποδείξεις βρίσκονται στη σελίδα πότε να προσεύχεστε στον Προφήτη.
Το να γράφει κανείς «SAW», «sws» ή το γράμμα «ص» αντί για την πλήρη φόρμουλα είναι χρήση που επικρίνουν οι λόγιοι του χαντίθ: ο Ιμπν ας-Σαλάχ στη Μουκαντιμά του, ο αν-Ναουάουι στο ατ-Τιμπιάν, και μετά ο ας-Σαχάουι στο Αλ-Καούλ αλ-Μπαντί (ένα ολόκληρο έργο αφιερωμένο στο θέμα) δίδαξαν ότι πρέπει να γράφεται η φόρμουλα ολόκληρη, γιατί μια συντομογραφία δεν εκπληρώνει την εντολή του Κορανιού και της Σούννας. Το σύμβολο ﷺ ανήκει στην ίδια άποψη.
Τι μπορεί κανείς να γράψει: την πλήρη φόρμουλα στα αραβικά (صلى الله عليه وسلم), την ελληνική μεταγραφή (σαλλαλλαχού αλαΐχι ουά σαλάμ), ή τη μετάφραση («ειρήνη και ευλογία σε αυτόν»). Η ανάλυση και όλες οι γραφές βρίσκονται στη σελίδα σαλλαλλαχού αλαΐχι ουά σαλάμ.
Κάντε κλικ στην κάρτα ή στο κουμπί: κάθε κλικ περνά στην επόμενη φόρμουλα, με το αραβικό της κείμενο, την προφορά της και τη μετάφρασή της.
«Ας προσευχηθεί ο Αλλάχ σε αυτόν και ας τον χαιρετίσει»: από τον Αλλάχ, η προσευχή είναι έλεος και έπαινος· ο πιστός ζητά από τον Αλλάχ να τιμήσει τον Προφήτη Του. Η φόρμουλα γράφεται صلى الله عليه وسلم στα αραβικά.
Η πλήρης φόρμουλα που δίδαξε ο Προφήτης: «Αλλαχούμμα σαλλί αλά Μωάμεθ ουά αλά αλ Μωάμεθ, καμά σαλλαϊτά αλά αλ Ιμπραχίμ, ινανάκα Χαμίντουν Ματζίντ· Αλλαχούμμα μπαρίκ αλά Μωάμεθ ουά αλά αλ Μωάμεθ, καμά μπαρακτά αλά αλ Ιμπραχίμ, ινανάκα Χαμίντουν Ματζίντ» (Μουσλίμ, 406). Αρκεί και η σύντομη μορφή «Αλλαχούμμα σαλλί αλά Μωάμεθ».
Δέκα προσευχές του Αλλάχ για μία (Μουσλίμ, 408), η διαγραφή των αμαρτιών και η καταγραφή των καλών πράξεων σύμφωνα με την εκδοχή του αλ-Χακίμ (αλ-Μουσταδράκ, 2018), και η μεγαλύτερη εγγύτητα του Προφήτη την Ημέρα της Ανάστασης (ατ-Τιρμίζι, 484).
Κάθε φορά που αναφέρεται το όνομά του, μετά το αζάν, μέσα στο τασαχχούντ της προσευχής, την Παρασκευή μέρα και νύχτα, και στην αρχή και το τέλος κάθε ντούα.
Οι λόγιοι του χαντίθ (Ιμπν ας-Σαλάχ, αν-Ναουάουι, ας-Σαχάουι) έχουν επικρίνει τη συντομογραφία: γράφεται η φόρμουλα ολόκληρη, στα αραβικά, σε ελληνικούς χαρακτήρες ή μεταφρασμένη («ειρήνη και ευλογία σε αυτόν»).