Fiqh islamique > Le hajj et la 'umra > L'ihram, les miqat et la talbiya
L'entrée en état de sacralisation : les cinq points de miqat, la talbiya, et les interdictions de l'ihram.
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Mis à jour le 31 août 2026 à 03h55
Jabir rapporte qu'on questionna le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) sur les lieux d'ihram ; il fixa celui des Médinois à Dhu al-Hulayfa, celui des gens de la route de Syrie à al-Juhfa, celui des Irakiens à Dhat Irq, celui des Najdis à Qarn et celui des Yéménites à Yalamlam (Muslim 1183). an-Nawawi cite Ibn al-Mundhir : les savants sont unanimes sur ces miqats. Détail des cinq : Dhu al-Hulayfa (miqat de Médine et de qui passe par elle, à environ 450 km au nord de La Mecque) ; al-Juhfa (Syriens, Égyptiens, Maghrébins, à environ 187 km ; les pèlerins entrent aujourd'hui en ihram à Rabigh, avant le miqat, ce qui est un précaution) ; Dhat Irq (Irakiens et gens de l'Orient, à environ 94 km au nord-est) ; Qarn al-Manazil (Najd) ; Yalamlam (Yémen, Tihama, Inde, au sud).
Tous les fuqaha s'accordent : celui qui atteint un miqat en visant le hajj ou la 'umra doit s'y consacrer ; le dépasser sans ihram est un péché, fût-il de cette région ou passant, comme le Syrien qui traverse le miqat des Médinois. Il lui revient alors d'y revenir et de s'y mettre en ihram. S'il revient : pas de bête à sacrifier selon les shafi'ites et Abu Yusuf des hanafites ; Malik juge que le retour ne fait pas tomber la bête ; Abu Hanifa : si l'on revient en talbiya elle tombe, sinon non. Celui qui ne revient pas doit une bête par accord, qu'il ait abandonné le retour avec excuse ou sans, sciemment ou par oubli ; mais l'excuse (peur de manquer la station d'Arafa par manque de temps, maladie pénible, peur de perdre la caravane ou de la route) lève le péché.
Celui qui passe deux miqats : les shafi'ites et hanbalites lui demandent l'ihram du plus lointain (le Syrien qui passe par Médine s'y consacre à Dhu al-Hulayfa) ; les malikites font du second son miqat et recommandent le premier ; les hanafites jugent le premier préférable et le report au second déconseillé.
L'Étranger (afaqi) : il habite au-delà des miqats et s'y consacre, lui et le passant. Le Mekkois (makki) : son miqat pour le hajj est La Mecque même : « et les gens de La Mecque, depuis La Mecque » ; les hanbalites voient le meilleur départ sous le chéneau de la Mosquée sacrée, valide partout dans le Haram ; chez les hanafites, la Mosquée ou son logis. Le Gens du Haram et des miqats (harami, miqati) : le harami se consacre d'où il veut, sur « celui qui est en deçà, de là où il se trouve, et les gens de La Mecque, depuis La Mecque » ; Jabir dit : quand le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) nous leva l'ihram de la 'umra, il nous ordonna de nous consacrer en nous dirigeant vers Mina : « nous nous consacrâmes depuis al-Abtah » (Muslim 1214). Le miqati (jardinier entre miqat et Haram) : malikites : de sa maison ou sa mosquée, en visant le plus loin de La Mecque ; shafi'ites et hanbalites : son village ou son campement ; hanafites : toute la zone profane jusqu'au Haram.
Pour l'étranger et l'homme des miqats, le miqat de la 'umra est le même que celui du hajj. Celui qui est à La Mecque, résident ou non : il se consacre depuis la zone profane (al-Hil), fût-ce de Tan'im ou d'al-Ji'rana, même à un pas du Haram : accord des savants ; s'il se consacre depuis le Haram sans revenir au profane avant son tawaf, il doit une bête. La majorité (malikites dans le madhhab, shafi'ites, hanbalites) préfère al-Ji'rana. Et qui passe les miqats pour autre raison que le pèlerinage : la majorité (hanafites, malikites, hanbalites dans le madhhab, shafi'ites dans un avis) exige aussi l'ihram.
Multipllier l'invocation, la talbiya et les litanies dans tous les états du pèlerinage est recommandé, surtout à la station d'Arafa. Ces rappels sont la tenue intérieure de l'ihram : le corps se consacre par les lieux et le vêtement, le cœur par la talbiya.
On prépare l'ihram avant d'atteindre le miqat : intention, talbiya, vêtements consacrés. Le passant pressé vérifie sur la carte quel miqat croise sa route, car le dépasser sans ihram engage une bête à sacrifier.
Prendre l'ihram avant d'entrer à la Mecque avec une bête à sacrifier en compensation (règle des manuels hanafites et hanbalites) ; consulter un guide du pèlerinage pour l'application.
Oui avant de prendre l'ihram (le Prophète se parfumait avant) ; après, aucun parfum pendant l'état de sacralisation.
Ses vêtements ordinaires amples servent d'ihram ; sans niqab ni gants d'après le hadith (al-Bukhari 1741) : voir la page hajj des femmes.