Fiqh islamique > Le jeûne > Le jeûne d'Achoura et d'Arafa
Les deux grands jeûnes surérogatoires de l'année : leurs récompenses rapportées, leur contexte historique et les règles de préparation.
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Mis à jour le 31 août 2026 à 03h55
Les fuqaha s'accordent sur le caractère recommandé du jeûne d'Achoura (le dixième de Muharram) et de Tasu'a (le neuvième). Le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit : « J'espère d'Allah qu'il expie l'année précédente » (Muslim 1162). Et il a dit : « Si je reste vivant l'année prochaine, je jeûnerai le neuvième » ; Ibn Abbas dit : « L'année suivante ne vint pas avant que le messager d'Allah (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) décède » (Muslim 1134).
Jeûner le neuvième avec le dixième : an-Nawawi rapporte trois sagesses : se distinguer des Juifs qui se limitent au dixième (avis d'Ibn Abbas) ; relier Achoura à un jeûne, comme il est déconseillé de jeûner seul le vendredi ; se précautionner contre une erreur de croissant qui ferait du neuvième apparent le dixième réel. Les hanafites déconseillent explicitement de jeûner Achoura seul, sans le neuvième ni le onzième (al-Kasani note que la plupart des hanafites ne le déconseillent pas, Achoura étant un jour de mérite) ; les hanbalites ne déconseillent pas de le jeûner seul. Les hanafites, malikites et shafi'ites recommandent aussi le onzième ; al-Shafi'i, dans al-Umm, recommande les trois jours ensemble. Le hadith « Jeûnez Achoura en vous distinguant des Juifs, jeûnez un jour avant ou un jour après » est jugé faible (rapporté par Ahmad 2154 et Ibn Khuzayma).
Les fuqaha s'accordent : le jeûne du jour d'Arafa (le neuvième de Dhul-Hijja) est recommandé pour celui qui n'est pas en pèlerinage, et il expie deux années, l'écoulée et la suivante : Abu Qatada rapporte que le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit : « Le jeûne du jour d'Arafa : j'espère d'Allah qu'il expie l'année précédente et l'année suivante » (Muslim 1348). Al-Shirbini le dit meilleur des jours, et il est rapporté dans le Sahih de Muslim qu'aucun jour n'en libère autant de serviteurs du Feu.
Pour le pèlerin debout à Arafa : la majorité (malikites, shafi'ites, hanbalites) ne recommande pas son jeûne ; il est déconseillé chez les malikites, les hanbalites et des shafi'ites, comme l'indique Umm al-Fadl qui envoya au Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) une coupe de lait qu'il but debout sur sa monture, le soir d'Arafa (al-Bukhari 5313, Muslim 1123). Ibn Umar dit : « J'ai fait le hajj avec le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) sans le jeûner, avec Abu Bakr, avec Umar et avec Uthman sans le jeûner ; je ne le jeûne pas, je ne l'ordonne pas et je ne l'interdis pas » (at-Tirmidhi 751, hadith sahih).
Achoura se jeûne à deux (neuvième et dixième) selon l'usage le plus prudent, Arafa pour celui qui n'est pas pèlerin. Ces jeûnes valident avec l'intention de nuit ; celui qui les ajoute à des jours de rattrapage suit la règle de la page sur le qada.