Fiqh islamique > Le jeûne > Les jours blancs : trois jours de jeûne par mois
Jeûner trois jours chaque mois, les jours blancs (13, 14, 15) : la récompense de l'année entière et la pratique des compagnons.
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Mis à jour le 31 août 2026 à 03h55
Les fuqaha s'accordent : jeûner trois jours par mois est une sunna. Abu Hurayra rapporte : « Mon ami intime (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) m'a recommandé trois choses : jeûner trois jours de chaque mois... » (al-Bukhari 1124, Muslim 721).
La majorité (hanafites, shafi'ites, hanbalites) préfère que ces trois jours soient les jours blancs : le treizième, le quatorzième et le quinzième de chaque mois arabe, dits ainsi car la lune les éclaire du début à la fin du mois. Abu Dharr rapporte que le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit : « Si tu jeûnes trois jours du mois, jeûne le treizième, le quatorzième et le quinzième » (at-Tirmidhi 761, hadith sahih). Et Jarir rapporte : « Le jeûne de trois jours de chaque mois est le jeûne de toute l'année : les jours blancs sont le treizième, le quatorzième et le quinzième » (an-Nasa'i 2420, hadith hassan).
Jeûner trois jours par mois équivaut au jeûne de toute l'année, car la bonne action est multipliée par dix : trois jours deviennent trente, soit l'année entière. Qatada ibn Malhan rapporte que le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) ordonnait de jeûner les jours blancs et disait : « Ils sont comme la figure de toute l'année. »
Pourtant, la précision du moment n'est pas une condition : Mu'adha demanda à Aisha si le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) jeûnait trois jours par mois, et quels jours ; elle répondit : « Il ne se souciait pas quels jours du mois il jeûnait » (Muslim 1160). an-Nawawi conclut que les hadiths authentiques recommandent les trois jours sans fixer leur date, et que la vertu s'acquiert dès qu'on les jeûne.
Les malikites déconseillent de viser spécifiquement les jours blancs, par prudence face au choix d'un temps fixe : on craindrait que l'ignorant ne croie ces jours obligatoires. Cette réserve ne vaut que si l'on vise ces trois jours précis en croyant que la récompense n'est obtenue que par eux ; les viser simplement comme trois jours du mois n'entraîne pas de déconseillé. Ibn Rushd (rapporté par al-Mawaq) explique que Malik les déconseillait à cause de la rapidité avec laquelle les gens suivent sa parole ; Malik lui-même les jeûnait et en incitait al-Rashid.
L'usage le plus répandu : jeûner le 13, le 14 et le 15 du mois hégirien, avec l'intention de nuit. Celui qui les manque peut jeûner trois autres jours, la vertu de fond tenant aux trois jours du mois, non au calendrier précis.