Les six jours de Chawwal

Le mois de Chawwal, qui suit Ramadan, ouvre une opportunité expressément rapportée : le jeûne de six jours qui couronne l'année entière.

Quiconque jeûne Ramadan puis le fait suivre de six jours de Chawwal est comme celui qui a jeûné toute l'année.Muslim 1164

Abu Ayyub al-Ansari est le compagnon rapporteur. Le corpus classique rapporte en outre le hadith de Thawban : « le jeûne de Ramadan vaut dix mois, et le jeûne de six jours après lui vaut deux mois : c'est le jeûne d'une année » (ad-Darimi 1755 ; an-Nasai dans al-Kubra 2860 ; Ahmad 5/280, jugé sahih).

La récompense expliquée

Le calcul des juristes repose sur le Coran : « quiconque vient avec une bonne action aura dix fois son pareil » (Coran 6:160). Ramadan multiplié par dix vaut trois cents jours, les six jours multipliés par dix valent soixante, soit une année complète. Ibn Qudama l'expose dans al-Mughni (4/239) : aucune différence entre les jeûner consécutifs ou séparés, au début du mois ou à sa fin, car le hadith est absolu.

Quand les jeûner ?

• Le jour de l'Aïd est interdit au jeûne : les six jours commencent donc au plus tôt le lendemain de l'Aïd.
• La recommandation d'an-Nawawi (al-Majmu', 7/635) : les jeûner consécutivement dès le début de Chawwal ; les séparer ou les reporter plus loin dans le mois reste valable pour les écoles qui les recommandent (shafi'ites et hanbalites en tête).
• La divergence ancienne : Malik rapporte dans le Muwatta (1/311) qu'il n'a pas vu les savants les jeûner, craignant une innovation ; Abu Hanifa, d'après ce qui est rapporté de lui, désapprouvait ce jeûne, tandis que les hanafites tardifs n'y voyaient pas de mal (Ibn al-Humam, Fath al-Qadir 2/349).
• Avis contemporains : Ibn Baz autorise la consécution comme la séparation, y compris un report à Dhul-Qa'da pour excuse (Majmu' al-Fatawa wa-l-Maqalat al-Mutanawwi'a) ; Ibn Uthaymin préfère la consécution immédiate et admet la séparation (Fatawa Nur 'ala ad-Darb).

Et le rattrapage de Ramadan ?

La divergence classique : Malik et Abu Hanifa exigent de rattraper d'abord les jours manqués, pour que le jeûne surérogatoire s'ajoute à l'obligation accomplie ; ash-Shafi'i et Ahmad admettent l'ordre inverse. La prudence : rattraper d'abord, puis jeûner les six jours ; à défaut, les six jours ne deviennent pas nuls.

Note pratique

Fixer une date dès le lendemain de l'Aïd et s'y tenir : six jours récompensés comme une année entière, selon la promesse du Prophète rapportée par Muslim.