La vie de couple selon la Sunna : bienfaisance quotidienne

La bienfaisance mutuelle, fondement du foyer

La majorité des savants impose à chacun des époux la bonne compagnie, l'arrêt du tort, l'accomplissement des droits sans retard, la générosité de visage : « Vivez avec elles dans la convenance » (an-Nisa 19), « Elles ont des droits équivalents à leurs devoirs, selon la convenance » (al-Baqara 228). Ibn Abbas l'incarne : « J'aime me parer pour ma femme comme j'aime qu'elle se pare pour moi ».

Des choix quotidiens encadrés

• le jeûne surérogatoire : l'épouse ne jeûne pas le surcroît quand son mari est présent sans son autorisation, par accord des savants, car son jeûne retire une part de son droit ; Muslim rapporte : « La femme ne jeûne pas quand son mari est présent sans son autorisation, et n'admet personne dans sa maison sans son autorisation » ; s'il est en voyage, elle jeûne sans désaccord ; certains savants y voient une recommandation forte plus qu'une contrainte ;
• l'intimité de la maison : personne n'entre sans autorisation ;
• l'échange du tour conjugal contre de l'argent : interdit par les hanafites, chaféites et hanbalites, qui le tiennent pour un gain illicite ; le droit au partage ne se vend pas ;
• les parures et les attentions : chacun se soigne pour l'autre ; l'épouse qui embellit sa vie conjugale obtient la satisfaction d'Allah sans égaler les actes réservés aux hommes en voyage, comme l'a expliqué le Prophète aux femmes : « La belle conduite de l'une de vous équivaut à cela ».

Le mari et la vie quotidienne

Rester la nuit auprès de sa femme n'est pas une obligation chez la majorité (hanafites dans l'avis sûr, malikites, chaféites, Ahmad dans une narration), mais une recommandation : c'est de la compagnie bienfaisante qui la protège ; le mieux est de ne pas s'absenter d'elle plus de quatre nuits sans une nuit, à l'image du partage entre quatre épouses. Quant à l'intimité, elle appartient aux droits de chacun, dans le respect des empêchements connus (règles, lochies, pèlerinage).

La priorité des droits

Le droit du mari vient après le droit d'Allah et de Son messager, mais il pèse plus que tout autre droit humain sur l'épouse : « Si j'allais ordonner à quelqu'un de se prosterner devant quelqu'un, j'aurais ordonné à la femme de se prosterner devant son mari ». L'épouse, elle, détient l'entretien, la parure et la protection ; l'un et l'autre tiennent leur rang par la bienfaisance, non par la force.

Note pratique

La Sunna conjugale se joue dans les petits gestes : demander l'autorisation, ne pas priver l'autre de son droit, se rendre agréable. Ces repères viennent des manuels des quatre écoles ; pour un cas précis, demander à un savant.