Les piliers et les conditions du nikah

La formule du contrat : ijab et qabul

Le nikah s'exprime par une proposition et une acceptation. La formule au passé est la plus sûre : le tuteur dit « je te marie ma fille », l'époux répond « j'accepte ». La majorité des fuqaha (hanafites et malikites) accepte aussi le présent et l'impératif ; le nikkah ne se conclut jamais par un simple geste : les quatre écoles s'accordent à l'interdire, par respect pour la place des femmes. Chez les chaféites, l'acceptation doit suivre la proposition sans interruption marquée ; les hanafites exigent une seule session quand les deux parties sont présentes.

Le wali, le tuteur matrimonial

La majorité des fuqaha, malikites, chaféites et hanbalites, exige un tuteur : la femme ne contracte pas son mariage elle-même, qu'elle soit vierge ou déjà mariée. Le Coran blâme le frère de Maq'il ibn Yasar qui refusait de rendre sa soeur à son époux (al-Baqara 232). Abu Hanifa, à l'inverse, permet à la femme libre et majeure de conduire son contrat. Le tuteur doit être libre et musulman ; un non-musulman ne peut tutorer une femme musulmane, par consensus. Le discernement et la probité ne sont pas requis chez la majorité, et l'homme en état d'ihram ne conclut pas de contrat.

Les deux témoins

Pas de mariage sans tuteur et deux témoins probes ; tout mariage conclu autrement est nul. S'ils se disputent, l'autorité est le tuteur de celui qui n'a pas de tuteur.Ibn Hibban 4075 ; ad-Daraqutni 3533 ; al-Bayhaqi 13496

La majorité des fuqaha (hanafites, chaféites, hanbalites) retient ces textes authentiques : deux témoins sont exigés, afin que le mariage soit public et à l'abri du déni. Imran ibn Husayn rapporte aussi : « Pas de mariage sans tuteur et deux témoins probes » (Abd ar-Razzaq 10473 ; at-Tabarani).

Les conditions tenant aux époux

• aucun empêchement de parenté, d'allaitement ou d'alliance, ni l'interdiction de rassembler deux soeurs ;
• l'islam du mari lorsque l'épouse est musulmane : par consensus, une musulmane n'épouse pas un non-musulman ;
• l'épouse ne doit pas être en période d'attente d'un divorce révocable : par consensus, celui qui a répudié une femme révocable n'épouse ni une cinquième, ni sa soeur, avant la fin de son délai ;
• l'époux ne peut avoir quatre épouses déjà mariées ;
• le consentement : la majorité des écoles (malikites, chaféites, hanbalites) frappe de nullité le mariage forcé ; les hanafites le tiennent pour valable, mais rescindable, en s'appuyant sur le cas de Khansa' bint Khidam dont le Prophète annula le contrat que son père avait conclu.

Les cas de maladie

Les malikites ajoutent une règle propre : l'homme ou la femme atteint d'une maladie grave ne conclut pas de mariage, car un héritier pourrait naître ou décéder après l'accord, ce qui blesserait les droits des héritiers.

Note pratique

En résumé : un tuteur, deux témoins, une formule claire, des époux sans empêchement. Ces conditions viennent des manuels des quatre écoles ; pour une situation précise, s'en remettre à un savant compétent.