Le riba : ses types et ses effets

L'interdiction du riba

Le riba est interdit par le Coran (« Allah a rendu licite la vente et interdit le riba », sourate al-Baqara 275), par la Sunna (il compte parmi les sept actes destructeurs, al-Bukhari 2767 ; le Prophète a maudit celui qui mange le riba, celui qui le verse, son scribe et ses deux témoins : « ils sont tous égaux », Muslim 1598) et par le consensus : Ibn Qudama rapporte l'accord des savants sur les deux types, et az-Zarkashi précise le consensus sur le riba du délai et l'accord de la majorité sur le riba du surplus.

Les deux types de riba

• Le riba de délai (nasi'a) : celui de la jahiliya. Au terme, le créancier dit au débiteur : « tu paies, ou tu augmentes » ; chaque report augmente la dette. Imam Malik cite aussi le fait d'accélérer le paiement contre une remise : c'est du riba sans désaccord. Ibn al-Qayyim le nomme le riba manifeste : interdit pour le tort immense qu'il cause, le bien du nécessiteux étant englouti sans avantage pour lui.
• Le riba de surplus (fadl) : échanger deux quantités du même bien riba avec une différence, ou avec un paiement différé. Interdit, dit Ibn al-Qayyim, comme voie vers le riba manifeste : son interdiction est un moyen de prévention.

Les biens concernés

L'or contre l'or, l'argent contre l'argent, le blé contre le blé, l'orge contre l'orge, les dattes contre les dattes, le sel contre le sel : équivalent contre équivalent, main dans la main. Celui qui donne plus ou demande plus fait du riba ; preneur et donneur y sont égaux.al-Bukhari 2177, Muslim 1584

Les six biens nommés par le hadith servent de base : hanafites, malikites, shafi'ites et hanbalites étendent la règle à tout ce qui se mesure ou se pèse selon le critère légal, et pour les shafi'ites à toute nourriture. Ce qui n'a ni mesure ni poids légaux, et n'est pas une nourriture, n'entre pas dans le riba de surplus selon ces écoles.

La sagesse de l'interdiction

al-Razi cite les raisons suivantes : le riba prend le bien d'une personne sans contrepartie, alors que la sacralité du bien rejoint celle du sang ; il détourne du travail et des métiers, celui qui possède de l'argent pouvant l'accroître sans effort ; il coupe l'entraide du prêt ; il permet au riche de retirer un surplus du faible.

L'effet du riba sur le contrat

La majorité des juristes annule et fait révoquer tout contrat entaché de riba, même conclu par un ignorant : le Prophète a dit à deux compagnons qui avaient échangé trois vases d'or contre quatre : « vous avez fait du riba, rendez » (rapporté par Malik dans le Muwatta). Bilal avait échangé des dattes de qualité inégale : « voilà du riba, ne le fais pas ; vends, puis achète » (al-Bukhari 2188, Muslim 1594). Abu Hanifa retient seul que le riba tombe et que la vente reste.

Note pratique

La frontière reste stable à travers les époques : un surplus stipulé sur de l'argent est du riba, quel que soit son nom ; le profit sur des biens réels vendus est du commerce. Le verset coranique tranche la qualification avant toute étiquette de produit.