Le salam (vente à livraison différée)

Le salam est une vente licite où le prix est payé comptant et la livraison différée à un terme connu, sur un objet décrit en espèce, quantité et qualité. Ibn Abbas l'appuie sur la dette à terme fixé (sourate al-Baqara 282), et le Prophète a dit : quiconque fait du salam sur des dattes, qu'il le fasse sur une mesure connue, un poids connu, jusqu'à un terme connu (al-Bukhari 2240, Muslim 1604). Le terme est exigé par la majorité (hanafites, malikites, hanbalites), et les hanafites exigent l'existence de l'objet pendant toute la période. Ces conditions maîtrisent le risque : capital, quantité, qualité et date connus.

Le jugement du salam

Le salam (paiement comptant, livraison différée) est licite par le Livre, la Sounna, le consensus et la raison, bien qu'il échappe à l'analogie puisqu'il porte sur une chose non présente : les textes ont suspendu l'analogie. Ibn Abbas a expliqué que la dette à terme fixé est licite (sourate al-Baqara 282). Le Prophète est arrivé à Médine alors qu'on pratiquait le salam sur les fruits un à 2 ans à l'avance ; il a dit :

Quiconque fait du salam sur des dattes, qu'il le fasse sur une mesure connue, un poids connu, jusqu'à un terme connu.

al-Bukhari 2240, Muslim 1604

Les compagnons pratiquaient le salam sur le blé, l'orge et l'huile (al-Bukhari 2128). ash-Shafi'i rapporte le consensus de la communauté sur sa licéité ; al-Mawardi note que seul Sa'id ibn al-Musayyib l'aurait invalidé, avis isolé.

Les conditions du contrat de salam

• Un terme connu : le salam est un dû à échéance fixe ; le salam immédiat n'est pas valide pour la majorité (hanafites, malikites, hanbalites), le terme étant la raison d'être du soulagement que le contrat accorde. Le paiement partiel avant séparation n'invalide que la part non payée pour hanafites, shafi'ites (avis le plus sûr) et hanbalites, le tout pour les malikites et un autre avis.
• Une quantité connue : par mesure, poids, compte ou coudée, selon le hadith ; une mesure inconnue des gens, ou liée à un vase ou une personne déterminés, invalide le contrat (consensus rapporté par Ibn al-Mundir).
• Des qualités connues : la nature, le type et la qualité ; an-Nawawi rapporte l'accord sur la description obligatoire. On ne liste pas toutes les qualités, seulement celles qui font varier visiblement le prix (Ibn Qudama).
• Un objet qui se trouve en général à l'échéance : la majorité (malikites, shafi'ites, hanbalites) n'exige pas l'existence pendant toute la période, seulement à la livraison ; les hanafites exigent l'existence pendant toute la période, jusqu'à la livraison ; Si l'objet ne peut être livré à l'échéance, le salam demeure valide et l'acheteur a le choix entre attendre l'objet ou résilier le contrat et reprendre son prix, son équivalent ou sa valeur.
• Un capital connu et versé dans la séance : selon Abu Hanifa (pour le mesuré, le pesé et le compté), l'avis malikite répandu, l'avis shafi'ite et l'école hanbalite.

Le salam se fait sur le mesuré par mesure et le pesé par poids : un avis hanafite, un avis faible chez les shafi'ites et le madhhab hanbalite exigent ce standard, tandis que le madhhab hanafite, le madhhab shafi'ite et une version d'Ahmad admettent le salam sur le mesuré par poids et le pesé par mesure ; les malikites retiennent le critère usuel du pays. Livrer avant l'échéance est possible : l'acheteur doit accepter ce qui ne se détériore pas (shafi'ites, hanbalites), tandis que les malikites n'acceptent avant le terme que la description exacte du contrat, ni meilleure (« abaisse-le et je t'ajoute »), ni moindre (« réduis et hâte »), 2 formes proches du riba. L'annulation amiable (iqala) du salam est admise par l'accord rapporté des juristes, sans augmentation ni diminution chez les malikites.

Note pratique sur le salam

Le salam montre que l'islam accepte la livraison différée quand les risques sont maîtrisés : capital connu, quantité connue, qualité connue, date connue. Toute commande payée d'avance se vérifie sur ces 5 points.