Fiqh islamique > Les transactions financières > La vente des bijoux en or et en argent
Vendre ses bijoux, acheter de l'or, échanger des bijoux : les règles du sarf appliquées aux métaux précieux et les pièges du marché.
L'or et l'argent portent les règles du riba : même nature, équivalent contre équivalent, main dans la main ; l'une contre l'autre, le surplus est admis et le différé interdit (Muslim 1586). L'or brut et l'or travaillé sont égaux (Abou Dawoud 3349, an-Nasa'i 4563) : le critère des écoles est le poids, non la valeur. La plupart des juristes pèsent donc les bijoux à leur métal ; une riwaya d'Ahmad retenue par Ibn Taymiyya et Ibn al-Qayyim exonère l'orfèvrerie licite, avis minoritaire. Le bien riba mêlé d'autre chose ne se vend pas en bloc avant d'être démonté selon la majorité (malikites, shafi'ites, hanbalites), les hanafites l'admettant (Muslim 1591) ; vendre au poids, immédiatement.
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Mis à jour le 07 octobre 2026
L'or et l'argent portent les règles du riba : même nature, équivalent contre équivalent, main dans la main ; l'une contre l'autre, surplus admis et différé interdit. Malik ibn Aws vint trouver Talha pour un échange de dirhams différé ; Umar intervint : « l'argent contre l'or est du riba, sauf main dans la main » (Muslim 1586).
Monnaie frappée et or brut sont égaux : « son brut et son travaillé sont égaux » (Abu Dawud 3349, an-Nasa'i 4563). Le bon et le mauvais sont égaux, comme les dattes de Khaybar (al-Bukhari 2202, Muslim 1593). L'orfèvre qui vendait son ouvrage au-dessus du poids de son or fut contredit par Abdullah ibn Umar ; le critère des écoles est le poids, non la valeur. La plupart des juristes pèsent les bijoux à leur métal ; une riwaya d'Ahmad retenue par Ibn Taymiyya et Ibn al-Qayyim exonère l'orfèvrerie licite (bague d'argent, bijou de femme) de l'égalité stricte, avis minoritaire.
Pour les flous de cuivre, la règle est différente : la majorité des écoles (hanafites sauf Mohamed, shafi'ites et un avis hanbalite) admet le surplus et le différé dans les flous, l'or et l'argent restant les seules monnaies véritables.
J'avais acheté le jour de Khaybar un collier pour 12 dinars, contenant de l'or et des pierres ; je le démontai et y trouvai plus de 12 dinars d'or. Je le signalai au Prophète et il dit : il ne se vend pas avant d'être démonté.
Fadala ibn Ubayd, Muslim 1591
C'est le cas dit du mudd d'ajwa : un bien riba mêlé d'un autre bien ne s'échange pas en bloc contre plus de son semblable ; la majorité (malikites, shafi'ites, hanbalites) l'interdit, les hanafites admettant l'échange combiné puisque l'égalité du poids se réalise de chaque côté. La sagesse de la rigueur sur les monnaies, selon Ibn al-Qayyim, tient à la fonction d'évaluation : la monnaie doit rester l'étalon qui mesure toutes choses, sans surplus cherché entre les deux monnaies, sinon le but même des prix est corrompu.
Pour vendre des bijoux en or dans les règles : peser le métal, vendre équivalent contre équivalent immédiatement, ou vendre contre de l'argent ou des biens avec marge libre, mais main dans la main ; séparer les pierres, ou s'entendre en connaissance de cause sur leur part.