Salam (jual beli dengan penyerahan tangguh)

Hukum salam

Salam (pembayaran tunai, penyerahan ditangguhkan) hukumnya halal berdasarkan Al-Qur'an, Sunnah, ijma', dan akal, meskipun berada di luar qiyas karena objeknya sesuatu yang tidak hadir: nash-nash telah menghentikan qiyas. Ibnu Abbas menjelaskan bahwa utang dengan tenggang waktu yang pasti hukumnya halal (surat al-Baqarah 282). Nabi tiba di Madinah ketika orang-orang melakukan salam atas buah-buahan satu hingga 2 tahun sebelumnya; beliau bersabda:

Barang siapa melakukan salam atas kurma, hendaklah ia melakukannya atas ukuran yang pasti, timbangan yang pasti, hingga tenggang waktu yang pasti.

al-Bukhari 2240, Muslim 1604

Sahabat-sahabat melakukan salam atas gandum, jelai, dan minyak (al-Bukhari 2128). asy-Syafi'i meriwayatkan ijma' umat atas kehalalannya; al-Mawardi mencatat bahwa hanya Sa'id ibnu al-Musayyab yang tampaknya membatalkannya, pendapat yang terpisah.

Syarat-syarat akad salam

• Tenggang waktu yang pasti: salam adalah utang dengan jatuh tempo yang pasti; salam tanpa tenggang tidak sah menurut mayoritas (ulama Hanafi, ulama Maliki, ulama Hanbali), karena tenggang waktu adalah alasan adanya keringanan yang diberikan akad ini. Pembayaran sebagian sebelum berpisah hanya menggugurkan bagian yang belum dibayar menurut ulama Hanafi, ulama Syafi'i (pendapat paling shahih), dan ulama Hanbali, seluruhnya menurut ulama Maliki dan satu pendapat lain.
• Jumlah yang pasti: dengan ukuran, timbangan, hitungan, atau hasta, sesuai hadits; ukuran yang tidak dikenal orang, atau terkait dengan bejana atau orang tertentu, membatalkan akad (ijma' yang diriwayatkan Ibnu al-Mundzir).
• Sifat-sifat yang pasti: hakekat, jenis, dan mutunya; an-Nawawi meriwayatkan kesepakatan atas wajibnya penjelasan. Tidak perlu menyebut semua sifat, cukup yang tampak memengaruhi perbedaan harga (Ibnu Qudamah).
• Objek yang umumnya tersedia saat jatuh tempo: mayoritas (ulama Maliki, ulama Syafi'i, ulama Hanbali) tidak mensyaratkan keberadaannya sepanjang masa akad, cukup saat penyerahan; ulama Hanafi mensyaratkan keberadaannya sepanjang masa akad hingga penyerahan. Jika objek tidak dapat diserahkan saat jatuh tempo, salam tetap sah dan pembeli dapat memilih antara menunggu objek atau membatalkan akad dan mengambil kembali uangnya, yang sepadan dengannya, atau nilainya.
• Modal yang pasti dan diserahkan di majelis akad: menurut Abu Hanifah (untuk yang diukur, ditimbang, dan dihitung), pendapat Maliki yang masyhur, pendapat Syafi'i, dan madzhab Hanbali.

Salam dilakukan atas yang diukur dengan ukuran dan yang ditimbang dengan timbangan: satu pendapat Hanafi, satu pendapat lemah di kalangan ulama Syafi'i, dan madzhab Hanbali mensyaratkan standar ini, sedangkan madzhab Hanafi, madzhab Syafi'i, dan satu riwayat dari Ahmad membolehkan salam atas yang diukur dengan timbangan dan yang ditimbang dengan ukuran; ulama Maliki menggunakan ukuran (kaaidah) yang lazim di negeri itu. Menyerahkan sebelum jatuh tempo dimungkinkan: pembeli wajib menerima barang yang tidak mudah rusak (ulama Syafi'i, ulama Hanbali), sedangkan ulama Maliki sebelum tenggang hanya menerima barang dengan sifat persis sesuai akad, bukan yang lebih baik («turunkan mutunya, aku tambahkan harganya»), bukan pula yang lebih rendah («kurangi dan percepat»), dua bentuk yang mendekati riba. Pembatalan dengan suka sama suka (iqalah) atas salam diakui oleh kesepakatan para fuqaha yang diriwayatkan, tanpa penambahan atau pengurangan menurut ulama Maliki.

Catatan praktis tentang salam

Salam menunjukkan bahwa Islam membolehkan penyerahan tangguh ketika risikonya terkendali: modal pasti, jumlah pasti, mutu pasti, tanggal pasti. Setiap pesanan yang dibayar di muka diperiksa pada 5 titik ini.