Transaksi keuangan

Kedudukan jual beli dalam transaksi keuangan

Jual beli adalah akad halal yang ditetapkan oleh Al-Qur'an, Sunnah, ijma', dan akal. Seluruh kaum muslimin sepakat atas kehalalannya secara umum (diriwayatkan dari Ibnu Qudamah, asy-Suyuthi, Ibnu Hajar), dan al-Ghazali menegaskan bahwa kaum muslimin telah berijma' bahwa jual beli adalah jalan yang syar'i untuk memperoleh kepemilikan. Nabi bersabda bahwa hasil kerja tangan seseorang dan setiap jual beli tanpa penipuan adalah penghasilan yang suci (diriwayatkan oleh Ahmad), dan bahwa membawa seikat kayu bakar untuk dijual lebih baik daripada meminta-minta (al-Bukhari 1402).

Redaksi akad dalam transaksi keuangan

Para ulama sepakat bahwa jual beli terjadi dengan ijab dan qabul, karena keduanya menunjukkan kerelaan. Nabi bersabda:

Kedua pihak tetap memiliki hak memilih (khiyar) selama keduanya belum berpisah.al-Bukhari 2079, Muslim 1532

Kerelaan tidak terlihat, maka hukum dikaitkan dengan tanda lahiriahnya, dalam bahasa apa pun. Ijab adalah ucapan yang pertama, dari penjual atau pembeli. Jual beli juga terjadi secara tertulis dan melalui surat-menyurat menurut mayoritas (ulama Hanafi, ulama Syafi'i, ulama Hanbali): ijab tertulis, qabul tertulis, dengan ditoleransinya jangka waktu wajar untuk qabul ketika pembeli berada jauh; ulama Syafi'i mensyaratkan qabul yang segera.

Transaksi yang haram karena waktu dan tempat

• Jual beli setelah adzan Jumat: haram berdasarkan ijma' bagi yang wajib salat, hingga salat selesai (QS al-Jumu'ah 9). Ke-4 madzhab merinci bahwa yang dimaksud adalah adzan kedua; menurut ulama Maliki, jual beli yang dilakukan pada adzan kedua dibatalkan dan barang dikembalikan, tidak demikian yang dilakukan sebelumnya; nikah, hibah, dan sedekah tidak dibatalkan. Perempuan, anak kecil, orang sakit, dan musafir tidak terkena; ulama Maliki menyarankan agar mereka tidak berjual beli di pasar selama salat.
• Jual beli di masjid: haram menurut semua ulama, karena masjid diperuntukkan bagi salat dan zikir kepada Allah: "Jika kalian melihat seseorang berjual beli di masjid, katakanlah: semoga Allah tidak memberi keberkahan pada daganganmu" (at-Tirmidzi 1321); Nabi melarang jual beli di masjid (Abu Dawud 1079, an-Nasa'i 714). Ibnu Bathal meriwayatkan bahwa jual beli yang dilakukan di masjid tidak batal, dan Umar membangun pasar Bathha' di luar; madzhab Hanbali menghukuminya batal.

Paksaan dan batasan akad dalam transaksi keuangan

Jual beli paksa atas dasar hak (oleh hakim, untuk melunasi utang) sah dan tidak dapat dibatalkan: Nabi mengizinkan kaum yahudi Khaibar menjual harta mereka sebelum diasingkan (al-Bukhari 6545). Jual beli yang terjadi karena penindasan tidak mengikat penjual menurut ijma' yang diriwayatkan (Muhammad bin Sahnun, al-Abhari), dan pengembalian berjalan dari tangan ke tangan hingga kepada si penindas. Jual beli dalam rangka bercanda tidak berlangsung menurut ulama Hanafi, ulama Maliki, dan pendapat utama ulama Hanbali, karena tidak ada kerelaan yang nyata; madzhab Syafi'i mengsahkannya, dan ulama Hanafi menggolongkannya sebagai akad fasid, tanpa pindahnya kepemilikan melalui penyerahan barang.

Catatan praktis tentang transaksi keuangan

Kerangka ini menjelaskan mengapa jual beli yang jujur terlindungi: kerelaan yang jelas, tanpa penipuan, menghormati waktu yang disediakan bagi salat dan kemuliaan rumah-rumah ibadah. Akad tertulis masa kini mengikuti persis jalan yang disahkan oleh fikih.