Découvrez la signification du terme Al-awl (أول) dans le vocabulaire islamique.
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Mis à jour le 11 avril 2026 à 01h05
📖 6 min de lectureUn individu auquel nul autre de son espèce n'est antérieur ni contemporain.
Qu'elle indique l'établissement de la causalité et de la condition, de sorte que le lien ne se comprend pas sans elle, comme : « je te visiterai » ; tu dis alors : « alors je t'honorerai » ; elle est alors un opérateur qui entre dans la phrase verbale et met à l'accusatif le présent futur enchaîné, quand elle s'est produite.
Awal de la chose : sa partie la plus ancienne ; c'est un ef'al (af'al), son féminin est ula, son origine waliya : le waw a été changé en hamza, et sa f et sa 'ayn restent waw selon Sibawayh ; aucun verbe n'en est dérivé à cause de l'altération de son f et de sa 'ayn ; chez les Kufites, son schème est aussi af'al ; son origine est a'al de wa'ala : la deuxième hamza a été changée en waw pour l'allègement, ou a'fal, son origine étant a'wal avec deux hamzas, de ala : elles ont été séparées par un waw après le sukun de la première, la hamza après étant ouverte ; puis elle a été changée en waw et le waw s'y est assimilé.
Comme l'action des principes supérieurs sur les âmes humaines parlantes par l'infusion des sciences et des connaissances ; sous cette espèce entrent la révélation et les miracles (karamat), car ce sont deux infusions de significations véridiques sur les âmes humaines préparées à cela ; sous cela entrent aussi deux classes de signes et de miracles : la première, ce qui touche la science véritable : que la âme préparée reçoive la plénitude de la science sans enseignement ni apprentissage, jusqu'à embrasser la connaissance des réalités des choses telles qu'elles sont en elles-mêmes, selon la mesure de la capacité humaine, comme il a dit (que la paix et la bénédiction soient sur lui) : « Il m'a été donné les synthèses de la parole » ; et il a reçu la science des premiers et des derniers, tout en étant illettré.
La perfection comme qualité, et l'imperfection comme qualité, comme on dit : « la science est belle et l'ignorance est laid ».
Que le principe soit le centre du cercle par l'existence, non par l'inexistence : comme la boisson de l'ellébore (squamoniya) causant la diarrhée ; lorsqu'elle existe, la diarrhée existe ; mais lorsqu'elle n'existe pas, l'absence de diarrhée ne s'ensuit pas nécessairement, puisqu'elle peut se produire par autre chose.
Ce qui correspond à l'expression, qu'il s'agisse d'une substance ou d'un accident.
La guidance qui embrasse tout responsable : la raison, l'intelligence et les connaissances répandues en toute chose, chacun selon sa mesure de capacité.
Un individu auquel nul autre de son espèce n'est antérieur ni contemporain ; l'a mentionné Ibn al-Kammal. Al-Raghib a dit (al-Mufradat, p. 31) : c'est ce après quoi un autre s'ordonne ; il s'emploie selon plusieurs aspects : l'un, l'antériorité par le temps, comme « 'Abd al-Malik d'abord, puis al-Mansur » ; le deuxième, l'antériorité par la préséance, une chose attirant un autre vers elle, comme l'émir puis le vizir ; le troisième, l'antériorité par la position, comme quand on dit de celui qui sort d'Irak : « al-Qadisiyya d'abord, puis... » ; le quatrième, l'antériorité par l'ordre de la facture, comme la fondation d'abord, puis la construction ; et le premier, dans l'attribut d'Allah, est Celui que rien ne précède. Les illusions sans réalité, comme ce que fait le sorcier, n'équivalent pas la puissance vitale existant dans l'homme, l'animal et le végétal, comme : « et Nous avons rendu vivant par lui une terre morte » (Qaf 50:11). Ce qui est un dans le genre, comme l'homme et le cheval, ou dans l'espèce, comme Zayd et 'Amr.
La restriction ; « s'il a eu commerce après s'être arrêté à 'Arafa » : le fait délibéré, c'est-à-dire ce qu'on frappe à dessein avec une arme ou ce qu'on traite comme une arme, comme le bâton taillé du bois, le lis (latte) de roseau, le licol (mirwa) et le feu.
Un individu auquel nul autre de son espèce n'est antérieur ni contemporain.
﴿أُو۟لَـٰٓئِكَ عَلَىٰ هُدًۭى مِّن رَّبِّهِمْ ۖ وَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ﴾
« Ceux-là sont sur le bon chemin de leur Seigneur, et ce sont eux qui réussissent (dans cette vie et dans la vie future). »
Sourate البقرة : 5
﴿أُو۟لَـٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ ٱشْتَرَوُا۟ ٱلضَّلَـٰلَةَ بِٱلْهُدَىٰ فَمَا رَبِحَت تِّجَـٰرَتُهُمْ وَمَا كَانُوا۟ مُهْتَدِينَ﴾
« Ce sont eux qui ont troqué le droit chemin contre l'égarement. Eh bien, leur négoce n'a point profité. Et ils ne sont pas sur la bonne voie. »
Sourate البقرة : 16
﴿ٱلَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ ٱللَّهِ مِنۢ بَعْدِ مِيثَـٰقِهِۦ وَيَقْطَعُونَ مَآ أَمَرَ ٱللَّهُ بِهِۦٓ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِى ٱلْأَرْضِ ۚ أُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْخَـٰسِرُونَ﴾
« qui rompent le pacte qu'ils avaient fermement conclu avec Allah, coupent ce qu'Allah a ordonné d'unir, et sèment la corruption sur la terre. Ceux-là sont les vrais perdants. »
Sourate البقرة : 27
﴿وَٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ وَكَذَّبُوا۟ بِـَٔايَـٰتِنَآ أُو۟لَـٰٓئِكَ أَصْحَـٰبُ ٱلنَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَـٰلِدُونَ﴾
« Et ceux qui ne croient pas (à nos messagers) et traitent de mensonge Nos révélations, ceux-là sont les gens du Feu où ils demeureront éternellement. »
Sourate البقرة : 39
﴿وَءَامِنُوا۟ بِمَآ أَنزَلْتُ مُصَدِّقًۭا لِّمَا مَعَكُمْ وَلَا تَكُونُوٓا۟ أَوَّلَ كَافِرٍۭ بِهِۦ ۖ وَلَا تَشْتَرُوا۟ بِـَٔايَـٰتِى ثَمَنًۭا قَلِيلًۭا وَإِيَّـٰىَ فَٱتَّقُونِ﴾
« Et croyez à ce que J'ai fait descendre, en confirmation de ce qui était déjà avec vous; et ne soyez pas les premiers à le rejeter. Et n'échangez pas Mes révélations contre un vil prix. Et c'est Moi que vous devez craindre. »
Sourate البقرة : 41
﴿أَوَلَا يَعْلَمُونَ أَنَّ ٱللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ﴾
« - Ne savent-ils pas qu'en vérité Allah sait ce qu'ils cachent et ce qu'ils divulguent? »
Sourate البقرة : 77
Ce terme apparaît dans 325 versets du Coran.