Découvrez la signification du terme Al-jd (جد) dans le vocabulaire islamique.
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Mis à jour le 11 avril 2026 à 01h05
📖 7 min de lectureC'est que l'on vise par le terme son sens propre ou figuré ; c'est le contraire du badinage (hazl).
Avec kasra : l'effort, la peine, et viser par le terme le sens propre ou figuré ; en ce sens c'est le contraire du badinage, mais il a aussi le sens du badinage. Avec fatha : la grandeur, comme dans la parole où figure « jadd » (la majesté), exalté soit-Il. « Abu al-Ab » (le père du père) et « Abu al-Umm » (le père de la mère), si hauts qu'ils soient. « Al-jidd » avec kasra, qui avait le sens du badinage, a aussi le sens de son contraire, comme dans la parole du Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) : « Trois de leurs sérieux sont sérieux et trois de leurs badinages sont sérieux : le mariage, le divorce et le serment ». « Al-jadd » avec fatha, dans les successions, est correct ou corrompu : le jadd correct est celui qui n'entre pas, dans sa filiation au défunt, une femme, comme le père du père, si haut qu'il soit ; le jadd corrompu est celui dont la filiation au défunt inclut une femme, comme le père de la mère, si haut qu'il soit.
Avec fatha : c'est le père du père ou le père de la mère ; il se divise en deux : le jadd correct, celui dont la filiation au défunt n'inclut pas de femme, comme le père du père, si haut qu'il soit ; et le jadd corrompu, le contraire du précédent, comme le père de la mère, si haut qu'il soit. De même : la jadda correcte, celle dont la filiation au défunt n'inclut pas de jadd corrompu, comme la mère de la mère et la mère du père, si hautes qu'elles soient ; et la jadda corrompue, le contraire, comme la mère du père de la mère, si haute qu'elle soit. « Al-jadd » : la grandeur, la chance, la coupe, le crédit, l'homme grand, la berge du fleuve et du puits. Le sens de « ne profite pas à celui qui a la jadd auprès de toi le jadd » [al-Bukhari, al-Adhan 155] est, comme on a nié le profit de la paternité... on a dit : son sens est « le riche ne profite pas à toi de sa richesse, mais l'action dans ton obéissance ». « Al-jidd » dans l'affaire : l'effort, et c'est un nom d'action ; le nom : « al-jidd » avec kasra, d'où « untel fait le bien d'une manière excellente (ihsanan jiddan) » : au plus haut degré et en excès.
La plaine unie ; de là « jadda » dans son parcours, et ainsi dans son affaire ; l'image vient de « jaddata l-ard » : tondre la plaine, car « jaddata l-thawb » : le couper droit, et « un vêtement neuf » a pour origine « la coupe », puis fut attribué à tout ce dont la création est récente ; d'où la parole : « mais ils sont dans une création nouvelle » (Qaf 15) ; le nouveau fut opposé à la création parce qu'on visait par le nouveau la coupe récente du vêtement ; d'où l'on appela la nuit et le jour « al-jadidan » et « al-ajdan » pour leur renouvellement constant. « Al-jadd » : la grâce divine ; de là la parole : « et que la grandeur de notre Seigneur, exalté soit-Il » (al-Jinn 3), c'est-à-dire Sa grâce ; on a dit : Sa grandeur ; on a dit : cela revient au premier sens. « Al-jadd » : la richesse, ce qu'Allah donne au serviteur comme jouissances d'ici-bas, et c'est la chance ; la parole « ne profite pas à celui qui a la jadd auprès de toi le jadd » (al-Mughira écrivit à Mu'awiya ibn Abi Sufyan que le Messager d'Allah (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) disait après chaque prière, ou à la fin de sa prière, après le salut : « Il n'y a de dieu qu'Allah, seul, sans associé ; à Lui la royauté et à Lui la louange ; Il est puissant sur toute chose ; Ô Allah, nul ne retient ce que Tu donnes, ni ne donne ce que Tu retiens, et ne profite pas à celui qui a la jadd auprès de Toi le jadd ») signifie : on n'atteint pas la récompense d'Allah dans l'au-delà par la richesse (jadd), mais par le jadd dans l'obéissance ; et c'est ce qu'annonce « celui qui veut la vie proche, Nous hâtons pour lui ce que Nous voulons » (al-Isra 18). « Al-jadd » est le père du père et le père de la mère ; on a dit : le sens de « ne profite pas à celui qui a la jadd auprès de toi le jadd » est que la lignée et la paternité ne profitent à personne, comme on a nié le profit des fils en niant le profit de la paternité (al-Mufradat pp. 88-89) ; on a dit : son sens est « le riche ne profite pas à toi de sa richesse, mais l'action dans ton obéissance ». « Al-jidd » dans l'affaire : l'effort ; c'est un nom d'action, et le nom est « al-jidd » avec kasra, d'où « untel est beautifalement jiddan » : au plus haut degré ; que l'on vise par le terme son sens propre ou figuré, et c'est le contraire du badinage (al-Ta'rifat p. 78).
Le père des pères et le père des mères, et le père des aïeux, aussi hauts qu'ils soient.
﴿فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍۢ وَأَنۢبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًۭا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا ۖ كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا ٱلْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًۭا ۖ قَالَ يَـٰمَرْيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَـٰذَا ۖ قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ ٱللَّهِ ۖ إِنَّ ٱللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَآءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾
« Son Seigneur l'agréa alors du bon agrément, la fit croître en belle croissance. Et Il en confia la garde à Zacharie. Chaque fois que celui-ci entrait auprès d'elle dans le Sanctuaire, il trouvait près d'elle de la nourriture. Il dit: «O Marie, d'où te vient cette nourriture?» - Elle dit: «Cela me vient d'Allah». Il donne certes la nourriture à qui Il veut sans compter. »
Sourate آل عمران : 37
﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا۟ إِلَىٰ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ وَإِلَى ٱلرَّسُولِ قَالُوا۟ حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ ءَابَآءَنَآ ۚ أَوَلَوْ كَانَ ءَابَآؤُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ شَيْـًۭٔا وَلَا يَهْتَدُونَ﴾
« Et quand on leur dit: «Venez vers ce qu'Allah a fait descendre (la Révélation), et vers le Messager», ils disent: «Il nous suffit de ce sur quoi nous avons trouvé nos ancêtres.» Quoi! Même si leurs ancêtres ne savaient rien et n'étaient pas sur le bon chemin...? »
Sourate المائدة : 104
﴿وَإِذَا فَعَلُوا۟ فَـٰحِشَةًۭ قَالُوا۟ وَجَدْنَا عَلَيْهَآ ءَابَآءَنَا وَٱللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا ۗ قُلْ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِٱلْفَحْشَآءِ ۖ أَتَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾
« et quand ceux-ci commettent une turpitude, ils disent: «C'est une coutume léguée par nos ancêtres et prescrite par Allah.» Dis: «[Non,] Allah ne commande point la turpitude. Direz-vous contre Allah ce que vous ne savez pas?» »
Sourate الأعراف : 28
﴿وَنَادَىٰٓ أَصْحَـٰبُ ٱلْجَنَّةِ أَصْحَـٰبَ ٱلنَّارِ أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّۭا فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّۭا ۖ قَالُوا۟ نَعَمْ ۚ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌۢ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ ٱللَّهِ عَلَى ٱلظَّـٰلِمِينَ﴾
« Les gens du Paradis crieront aux gens du Feu: «Certes, nous avons trouvé vrai ce que notre Seigneur nous avait promis. Avez-vous aussi trouvé vrai ce que votre Seigneur avait promis?» «Oui», diront-ils. Un héraut annoncera alors au milieu d'eux: Que la malédiction d'Allah soit sur les injustes, »
Sourate الأعراف : 44
﴿وَمَا وَجَدْنَا لِأَكْثَرِهِم مِّنْ عَهْدٍۢ ۖ وَإِن وَجَدْنَآ أَكْثَرَهُمْ لَفَـٰسِقِينَ﴾
« Et Nous n'avons trouvé chez la plupart d'entre eux aucun respect de l'engagement; mais Nous avons trouvé la plupart d'entre eux pervers. »
Sourate الأعراف : 102
﴿قَالُوٓا۟ أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ ءَابَآءَنَا وَتَكُونَ لَكُمَا ٱلْكِبْرِيَآءُ فِى ٱلْأَرْضِ وَمَا نَحْنُ لَكُمَا بِمُؤْمِنِينَ﴾
« Ils dirent: «Est-ce pour nous écarter de ce sur quoi nous avons trouvé nos ancêtres que tu es venu à nous, et pour que la grandeur appartienne à vous deux sur la terre? Et nous ne croyons pas en vous!» »
Sourate يونس : 78
Ce terme apparaît dans 21 versets du Coran.