Découvrez la signification du terme Al-rba (ربا) dans le vocabulaire islamique.
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Mis à jour le 11 avril 2026 à 01h05
📖 4 min de lectureDans la langue : l'accroissement ; dans la loi : le surplus dépourvu de contrepartie, stipulé au profit de l'un des deux contractants.
Dans la langue : l'accroissement et le surplus ; on dit : ceci croît sur cela, c'est-à-dire le surpasse ; le lieu élevé fut appelé « rabwa » pour sa supériorité sur les autres lieux. Dans la loi : un surplus de bien sans contrepartie dans un échange de bien contre bien. Dans le Kanz al-dqa'iq : sa cause est la mesure (qadr) et le genre (jins). Le pronom renvoie à « riba », comme il paraît. Si tu dis : c'est corrompu, parce que la vente du mesuré et du pesé avec son genre, à égalité, est valide alors même que la cause de l'usure existe, nous répondons : la mesure et le genre sont la cause de l'obligation d'égalité et de l'interdiction du surplus, dont l'usure découle nécessairement ; le sens de sa parole « sa cause est la mesure et le genre » : la mesure et le genre sont cause de l'obligation d'égalité et de l'interdiction du surplus dont l'usure découle lors de leur manquement, à savoir la mesure et le genre. La mesure désigne le volume pour ce qui se mesure, et le poids pour ce qui se pèse ; le genre désigne l'espèce, comme le blé contre le blé et le dirham contre le dirham.
« La chose, rabwa » : croître, augmenter ; de là la parole d'Allah, exalté soit-Il : « Tu vois la terre comme inerte ; puis, lorsque Nous y faisons descendre l'eau, elle s'émeut, se gonfle, et fait germer toute belle espèce » (al-Hajj 5). « Les biens » : augmenter par usure. Dans le Coran : « Ce que vous donnez à usure, pour qu'il croisse aux dépens des biens des gens, ne croît pas auprès d'Allah ; mais ce que vous donnez comme aumône, désirant le Visage d'Allah, ceux-là auront la récompense double » (al-Rum 39). « Arba » : augmenter. Dans le Coran : « Allah anéantit l'usure et fait fructifier les aumônes ; et Allah n'aime pas tout mécréant pécheur » (al-Baqara 276). « Prendre plus que ce qu'on a donné ». « Venir avec l'usure, ou la pratiquer ».
Dans la langue : l'accroissement. Dans la loi : un contrat contre une contrepartie déterminée, d'égalité incertaine selon la norme légale, au moment du contrat, ou avec report des deux contreparties ou de l'une d'elles ; ainsi l'ont exprimé les shafiites. Ibn al-Kammal a dit (al-Ta'rifat p. 114) : « un surplus dépourvu de contrepartie, stipulé au profit de l'un des deux contractants ».
Dans la langue : l'accroissement.
﴿قُلْ أَغَيْرَ ٱللَّهِ أَبْغِى رَبًّۭا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَىْءٍۢ ۚ وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا ۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌۭ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۚ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ﴾
« Dis: «Chercherais-je un autre Seigneur qu'Allah, alors qu'Il est le Seigneur de toute chose? Chacun n'acquiert [le mal] qu'à son détriment: personne ne portera le fardeau (responsabilité) d'autrui. Puis vers votre Seigneur sera votre retour et Il vous informera de ce en quoi vous divergez. »
Sourate الأنعام : 164
﴿وَمَآ ءَاتَيْتُم مِّن رِّبًۭا لِّيَرْبُوَا۟ فِىٓ أَمْوَٰلِ ٱلنَّاسِ فَلَا يَرْبُوا۟ عِندَ ٱللَّهِ ۖ وَمَآ ءَاتَيْتُم مِّن زَكَوٰةٍۢ تُرِيدُونَ وَجْهَ ٱللَّهِ فَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُضْعِفُونَ﴾
« Tout ce que vous donnerez à usure pour augmenter vos biens aux dépens des biens d'autrui ne les accroît pas auprès d'Allah, mais ce que vous donnez comme Zakât, tout en cherchant la Face d'Allah (Sa satisfaction)... Ceux-là verront [leurs récompenses] multipliées. »
Sourate الروم : 39