Découvrez la signification du terme Al-wlaʾ (ولاء) dans le vocabulaire islamique.
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Mis à jour le 11 avril 2026 à 01h05
📖 5 min de lectureC’est un héritage auquel a droit une personne du fait de l’affranchissement d’un individu qui était en sa possession, ou du contrat de clientèle (muwalat).
Un effet de l’affranchissement, tiré de wali au sens de parenté ; on dit : il y a wala entre eux deux, c’est-à-dire une parenté régulière issue de l’affranchissement ou de la clientèle. C’est de là la parole du Prophète : « Le wala est chair comme la chair de la parenté » : son lien comme le lien de la parenté.
Avec kasra : dans la langue, la continuité ; en loi religieuse : la continuité d’un acte par un acte, sans que le premier membre ne se dessèche, par exemple dans les ablutions par temps modéré : si l’on sèche le visage et les mains avec une serviette avant de laver les pieds, la wala n’est pas rompue. Contrairement à ce que tiennent la Tuhfa et l’Ikhtiyar, à savoir qu’on ne doit pas intercaler entre les actes une autre adoration : selon eux, si l’on sèche, la wala est rompue ; c’est pourquoi les maîtres l’ont interdit (cf. al-Zahidi). C’est une sunna confirmée dans les ablutions.
Langue : le secours et l’amour. Al-Raghib a dit : le wala et le tawalli consistent en la coexistence de deux choses, à partir d’un certain point, sans qu’il n’y ait entre elles rien qui ne soit d’elles ; ce sens est emprunté pour la proximité du lieu, de la parenté, de la religion, de l’amitié, du secours et de la croyance. En loi religieuse : l’entraide par le wala de l’affranchie (’ataqa) ou par le wala de la clientèle (muwalat). Dans la Hidaya : le wala est de deux sortes. (a) Le wala de l’affranchie, appelé wala de la faveur (ni’ma) ; sa cause est l’affranchissement d’un esclave possédé, en bonne règle, de sorte que même si un parent l’affranchit, le wala lui échoit par héritage. (b) Le wala de la clientèle, dont la cause est le contrat ; on dit donc : « wala de l’affranchie et wala de la clientèle », le nom s’ajoutant à sa cause. Le wala de l’affranchissement signifie que, si l’on affranchit un esclave ou une esclave, on devient sa parenté ’asaba pour tous les règlements de la ’asaba, en l’absence de parenté par le sang : l’héritage, la tutelle du mariage, l’interdiction et autres. Ibn ’Arfa n’a pas défini le wala, se contentant de la définition du Prophète : « Le wala est chair comme la chair de la parenté, il ne se vend pas et ne se donne pas ».
La clientèle. Al-walaya (avec fatha) : le secours. Al-wilaya (avec kasra) : la parenté. Le rang, la marque. Le pouvoir. Le territoire administré par le gouverneur. Le secours. En loi religieuse : faire prévaloir une parole contre autrui, que l’autre l’agrée ou non. (al-Jurjani). Al-wali : quiconque détient une charge ou l’exerce, au masculin comme au féminin ; on peut aussi former le féminin en ha : waliyya. Pluriel : awliya. Le défenseur. Dans le Coran : « Dieu est le défenseur des croyants » (Al ’Imran, 68). Le maître. L’ami, l’allié. Dans le Livre glorieux : « Ô vous qui croyez, ne prenez pas les Juifs et les chrétiens pour alliés ; ils sont alliés les uns des autres, et quiconque d’entre vous les prend pour alliés est des leurs ; Dieu ne guide pas le peuple injuste » (al-Ma’ida, 51). L’obéissant : on dit : le croyant est wali de Dieu. Le suivant. L’associé. Le cousin paternel. Celui qui garde la parenté. Le voisin. Celui qui affranchit. Chez les docteurs des principes de la religion : celui qui connaît Dieu par Ses noms et Ses attributs autant qu’il est en son possible, constant dans les obéissances, évitant les désobéissances, se détournant de la complaisance dans les plaisirs et les passions. (Ibn ’Abidin).
Avec kasra du waw : de wala, la continuité et l’enchaînement. L’enchaînement des actes : l’acte second succédant au premier sans interruption entre eux.