Que signifie Ash-shafa'a ?

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Découvrez la signification du terme Ash-shafa'a (شفاعة) dans le vocabulaire islamique.

Définition Ash-shafa'a

Ash-shafa'a selon Kitab at-Ta'rifat (Al-Jurjani)

C'est la demande de passer outre les fautes auprès de celui envers qui l'offense a été commise.

Ash-shafa'a selon Dustur al-'Ulama (Al-Ahmadnagari)

C'est la demande de passer outre les fautes auprès de celui envers qui l'offense a été commise.

Ash-shafa'a selon At-Tawqif (Al-Munawi)

La demande de passer outre les fautes auprès de celui de qui émane l'offense ; et al-Hurali a dit : la shafa'a est un lien entre l'intercesseur et celui en faveur de qui on intercède auprès de lui. Et ar-Raghib a dit (al-Mufradat, p. 263) : ash-shaf' est l'union d'une chose à sa semblable ; et la shaf'a est de demander une part d'une vente dans laquelle on a vendu, de sorte qu'on la joigne à sa propriété : elle relève donc de ash-shaf'. La shafa'a est le fait de se joindre à un autre comme défenseur de sa cause, et elle s'emploie le plus souvent pour le fait du plus bas de se joindre au plus haut. Dans al-Misbah (al-Misbah al-Munir, article « shaf' », p. 121) : la shaf'a est le nom du droit de préemption, d'où leur dire : à qui est établie une shaf'a et qui tarde sa demande sans excuse la demande de préemption ; l'exemple réunit ici les deux sens : le premier pour le bien et le second pour le droit ; et il a préempté par une shafa'a exigeant une voie d'accès ou une créance. Et la plus belle de ses formes en Loi est un droit de propriété par contrainte établi pour l'associé ancien contre le nouveau en raison du partenariat, à la manière de la contrepartie par laquelle on en a pris possession.

Ash-shafa'a selon At-Ta'rifat al-Fiqhiyya (Al-Barkati)

Se joindre à un autre comme défenseur et intercesseur en sa faveur ; cela s'emploie le plus souvent pour le fait de celui qui est le plus haut en inviolabilité et en rang de se joindre à celui qui est plus bas ; telle est la shafa'a au Jour de la Résurrection ; ainsi dans « al-Mufradat ».

Ash-shafa'a Dans le Coran

لَّا يَمْلِكُونَ ٱلشَّفَـٰعَةَ إِلَّا مَنِ ٱتَّخَذَ عِندَ ٱلرَّحْمَـٰنِ عَهْدًۭا [مريم : 87]

يَوْمَئِذٍۢ لَّا تَنفَعُ ٱلشَّفَـٰعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ وَرَضِىَ لَهُۥ قَوْلًۭا [طه : 109]

وَلَا تَنفَعُ ٱلشَّفَـٰعَةُ عِندَهُۥٓ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُۥ ۚ حَتَّىٰٓ إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمْ قَالُوا۟ مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ ۖ قَالُوا۟ ٱلْحَقَّ ۖ وَهُوَ ٱلْعَلِىُّ ٱلْكَبِيرُ [سبإ : 23]

قُل لِّلَّهِ ٱلشَّفَـٰعَةُ جَمِيعًۭا ۖ لَّهُۥ مُلْكُ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۖ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [الزمر : 44]

وَلَا يَمْلِكُ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ ٱلشَّفَـٰعَةَ إِلَّا مَن شَهِدَ بِٱلْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ [الزخرف : 86]