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Pourquoi la question « qui a créé Dieu ? » est auto-contradictoire : la régression infinie impossible, l'Éternel sans cause (Coran 57:3), et la vraie question cachée derrière l'objection.
La question « qui a créé Dieu ? » suppose que tout doit avoir une cause. Mais l'argument du croyant n'a jamais dit cela : il dit que tout ce qui commence a une cause. Allah, par définition, n'a pas commencé : « Il est le Premier et le Dernier » (Coran 57:3). Demander qui a créé l'Éternel revient à demander qui a créé celui qui n'a pas besoin de l'être : la question se vide d'elle-même, et l'alternative athée (un commencement sans cause ou une régression infinie) contredit la raison qu'elle réclame.
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Mis à jour le 07 octobre 2026
📖 3 min de lecture« Si tout a une cause, qui a créé Dieu ? » L'objection semble imparable, et elle est effectivement la plus populaire des objections athées. Elle repose sur une attribution trompeuse : elle prête au croyant une thèse qu'il ne tient pas. Le croyant ne dit pas « tout a une cause » ;
il dit « tout ce qui commence a une cause ». La différence est toute la discussion : un être éternel, sans commencement, n'a pas à entrer dans la chaîne des causes, puisqu'il n'y a rien à expliquer avant lui.
Prenez la question au sérieux et poussez-la : si Dieu avait besoin d'un créateur, son créateur en aurait besoin aussi, et ainsi de suite à l'infini. Or une régression infinie de causes, sans premier terme, n'achève jamais rien : une chaîne de dominos infinie, sans premier domino, ne fait tomber aucun domino. Il faut donc un être dont l'existence ne se pose pas, mais se donne : sans commencement, sans cause, « le Premier et le Dernier » (Coran 57:3), qui « n'a jamais engendré, n'a pas été engendré » (Coran 112). Demander « qui a créé l'éternel » revient à demander « qui a créé celui qui n'a pas besoin de l'être » : la question se vide d'elle-même.
Et l'alternative athée n'est pas plus confortable : un univers sorti du néant sans cause, ou une régression infinie déjà traversée, sont des impossibilités que la raison n'accepte nulle part ailleurs. La page l'existence de Dieu : les preuves de l'islam développe l'argument du commencement.
Souvent, l'objection masque une question plus profonde et plus personnelle : « qui a créé tout cela, et pourquoi moi ? » C'est exactement la question que le Coran adresse : « Ont-ils été créés sans créateur, ou sont-ils eux les créateurs ? Ont-ils créé les cieux et la terre ? » (Coran 52:35-36). La question n'est pas une devinette philosophique : elle vous concerne, votre origine, votre fin, votre responsabilité.
Allah ne cache pas Sa réponse : un seul message, un seul Créateur, une seule route.
Dernier détail, décisif : celui qui demande « qui a créé Dieu ? » présuppose que rien ne peut exister sans cause extérieure, donc que l'univers non plus. Bien vu : c'est exactement la position musulmane. L'univers, qui a commencé, a une cause ; l'Éternel, qui n'a pas commencé, en est la cause.
L'objection, poussée honnêtement, ramène donc à la réponse. Si elle vous convainc, la porte est ouverte : le silo devenir musulman répond à toutes les questions pratiques qui suivent.
Ce n'est pas un privilège, c'est la définition de ce qui est éternel : seul ce qui commence a besoin d'une cause. Un être éternel, sans commencement, n'entre pas dans la chaîne des causes. La cause première doit être première, sinon rien n'existerait jamais : une file infinie de causes déjà achevée est une impossibilité logique.
Non : la question se résout en une phrase (l'éternel n'a pas besoin de créateur, Coran 57:3), et elle masque souvent une vraie question, plus personnelle : qui m'a créé moi, et pourquoi ? C'est celle que le Coran adresse directement (Coran 52:35).