La création des anges et leurs attributs

Allah a attesté qu'il n'y a point de divinité que Lui, de même que les anges et les hommes doués de science, se tenant en justice : il n'y a point de divinité que Lui, le Puissant, le Sage. Non, Allah atteste par ce qu'Il t'a fait descendre : Il l'a fait descendre par Sa science : et les anges attestent aussi. Et ils dirent : le Tout Miséricordieux s'est donné un fils : gloire à Lui : ce sont plutôt des serviteurs honorés, qui ne Le devancent point par la parole : et ils agissent selon Son ordre. Il sait ce qui est devant eux et ce qui est derrière eux : et ils n'intercèdent que pour celui qu'Il agrée : et ils frémissent de crainte de Lui.

Et qui dit d'eux : je suis une divinité en dehors de Lui : celui-là, Nous le récompenserons de la Géhenne : ainsi récompensons-Nous les injustes. Les cieux sont près de se fendre par-dessus eux : tandis que les anges célèbrent les louanges de leur Seigneur, et implorent le pardon pour ceux qui sont sur terre : n'est-ce pas qu'Allah est le Pardonneur, le Miséricordieux ? Ceux qui portent le Trône, et ceux qui l'entourent, célèbrent les louanges de leur Seigneur, croient en Lui et implorent le pardon pour ceux qui ont cru : Seigneur, Tu embrasses toute chose en miséricorde et en science : pardonne donc à ceux qui se sont repentis et ont suivi Ton chemin : et protège-les du châtiment de la Fournaise : Seigneur, introduis-les dans les jardins d'Éden que Tu leur as promis, et ceux de leurs pères, épouses et descendants qui furent vertueux : Tu es le Puissant, le Sage. (Ghafir, 7-9)

S'ils s'enflent d'orgueil : ceux qui sont auprès de ton Seigneur Le glorifient nuit et jour sans se lasser. Et ceux qui sont auprès de Lui ne dédaignent point de L'adorer, et ne s'en lassent point : ils Le glorifient nuit et jour sans s'interrompre. Et nul d'entre nous n'est sans station connue : et nous sommes les alignés : et nous sommes les glorificateurs. Et nous ne descendons que par l'ordre de ton Seigneur : à Lui ce qui est devant nous et ce qui est derrière nous, et ce qui est entre cela : et ton Seigneur n'oublie point.

Et il y a sur vous des gardiens : honorés, inscripteurs : qui savent ce que vous faites. Et nul ne connaît les armées de ton Seigneur, si ce n'est Lui. Et les anges entrent vers eux par toutes les portes : paix sur vous pour votre patience : quelle belle récompense finale ! Louange à Allah, Créateur des cieux et de la terre : qui a fait des anges des messagers pourvus d'ailes : deux, trois, quatre : Il accroît en création ce qu'Il veut : Allah est puissant sur toute chose.

Et le jour où le ciel se fendra des nuages, et que les anges seront descendus en grande descente : la royauté ce jour-là est la vérité : au Tout Miséricordieux : et ce sera un jour dur pour les mécréants. (al-Fourqan, 21-22)

Et ceux qui n'espèrent pas Notre rencontre disent : pourquoi ne sont pas descendus sur nous les anges, ou voyons-nous notre Seigneur ? Ils se sont enflés d'orgueil en eux-mêmes : et ont outrepassé d'un grand outrancement. Le jour où ils verront les anges : pas de bonne nouvelle ce jour-là pour les criminels : et ils diront : interdit, interdit à toute retour. (al-Fourqan, 21-22) Qui est ennemi d'Allah ; et : (al-Baqara, 97-98) Qui est ennemi d'Allah, de Ses anges, de Ses messagers, de Jibril et de Mikail : Allah est donc ennemi des mécréants.

Ô vous qui croyez : protégez vos personnes et vos familles d'un Feu dont le combustible est les gens et les pierres : sur lui des anges durs, violents : qui n'obéissent point à Allah en ce qu'Il leur ordonne : et font ce qu'on leur ordonne. (at-Tahrim, 6) Et les versets dans la mention des anges sont très nombreux : le Très Haut les décrit par la force dans l'adoration et la création, la belle apparence, la grandeur des formes : « Et quand vinrent à Lout Nos messagers, il fut contristé par eux, et fut contraint pour eux : il dit : ceci est un jour difficile. Et son peuple vint à lui, se hâtant vers lui : et auparavant ils faisaient les mauvaises actions. » (al-'Ankabout, 33) Les versets.

Les anges sous forme humaine et leurs demeures

Nous avons donc mentionné dans le Tafsir ce que plus d'un savant a mentionné : que les anges leur apparurent sous la forme de beaux jeunes gens : par épreuve et essai : jusqu'à ce que la preuve fût établie contre le peuple de Lout, et qu'Allah les eût saisis de la saisie d'un Puissant Omnipotent. Et ainsi Jibril venait au Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) sous des formes multiples : tantôt sous la forme de Dihya ibn Khalifa al-Kalbi : tantôt sous la forme d'un bédouin : tantôt sous sa forme propre sur laquelle Allah l'a créé : avec six cents ailes : entre chaque paire d'ailes la distance comme entre l'orient et l'occident : le Prophète le vit deux fois sous cette description : une fois descendant du ciel à la terre : et une fois auprès du jujubier de la limite, auprès duquel est le refuge du Paradis : « Celui aux forces puissantes l'enseigna : doué de vigueur : il s'est stabilisé : alors qu'il était à l'horizon supérieur : puis il s'approcha : et descendit bas.

» (an-Najm, 5-9) C'est-à-dire Jibril, comme nous l'avons rapporté de plus d'un Compagnon, parmi eux : Ibn Mas'oud, Abu Hurayra, Abu Dharr, et Aïcha. « Il était à deux distances d'arc, ou plus près : puis il révéla à Son serviteur ce qu'Il a révélé. » C'est-à-dire : au serviteur d'Allah, Muhammad (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) : et il l'a bien vu dans une autre descente, au jujubier de la limite : et tout cela est Jibril.

Nous avons déjà mentionné, dans les hadiths du voyage nocturne, dans la sourate Subhan, que le jujubier de la limite est dans le septième ciel : dans le sixième : c'est-à-dire sa racine : et ses branches dans le septième : « Quand ce qui recouvre recouvra le jujubier. » Le recouvrit la lumière du Seigneur : le recouvrit un papillon d'or : le recouvrirent des couleurs multiples nombreuses, non bornées : le recouvrirent des anges comme des corbeaux : le recouvrit d'Allah un ordre : nul ne peut le décrire : c'est-à-dire sa beauté et son éclat : et aucune de ces formules n'exclut l'autre : car tout cela est possible d'advenir en un seul état. Il dit : « Puis il me fut élevé le jujubier de la limite : et voici ses fruits comme les jarres de Hajar. » Comme les jarres de Hajar : « et ses feuilles comme les oreilles des éléphants : et de sa racine sortent deux fleuves cachés : et deux fleuves apparents : quant aux cachés : ils sont dans le Paradis : quant aux apparents : le Nil et l'Euphrate.

» Et le discours a déjà précédé à cela dans la mention de la création de la terre : et de ce qu'elle contient de mers et de fleuves. « Puis il me fut élevé la Maison peuplée : et voici : y entrent chaque jour soixante-dix mille anges : puis ils n'y retournent pas, dernier de leur terme. » Et il a mentionné qu'il trouva Ibrahim al-Khalil (que la paix soit sur lui) adossé à la Maison peuplée. Nous avons mentionné la raison de la convenance : la Maison peuplée dans le septième ciel est à la Kaaba dans la terre comme homologue : et Soufyan ath-Thawri, Shu'ba et Abu al-Ahwas ont rapporté, de Simak ibn Harb, de Khalid ibn 'Ar'ara : qu'Ibn al-Kawwa' demanda à Ali ibn Abi Talib : c'est une mosquée dans le ciel appelée ad-Dourah : et elle est en face de la Kaaba, au-dessus d'elle : sa sacralité dans le ciel comme la sacralité de la Maison dans la terre : y prient chaque jour soixante-dix mille anges : qui n'y retournent jamais.

Et ainsi Ali ibn Rabi'a et Abu at-Tufayl ont rapporté d'Ali pareil. Al-Hasan ibn 'Alawayh al-Qattan nous a informé : Ismaïl ibn Issa al-'Attar nous a narré : Ishaq ibn Bichr Abu Hudhayfa nous a narré : Ibn Jurayj nous a narré, de Safwan ibn Sulaym, de Kourayb : le messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : « La Maison peuplée dans le ciel est appelée ad-Dourah : et elle est comme la Maison sacrée en face d'elle : si elle tombait, elle tomberait dessus : y entrent chaque jour soixante-dix mille anges : puis ils ne la voient jamais : et elle a dans le ciel une sacralité à la mesure de la sacralité de la Mecque » : c'est-à-dire dans la terre. Et ainsi a dit l''Awfi, d'Ibn Abbas, et Mujahid, et 'Ikrima, et ar-Rabi' ibn Anas, et as-Souddi, et plus d'un autre. Il nous a été mentionné que le messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit un jour à ses compagnons : « Savez-vous ce qu'est la Maison peuplée ?

» « Allah et Son messager savent. » Il dit : « C'est une mosquée dans le ciel en face de la Kaaba : si elle tombait, elle tomberait sur elle : y prient chaque jour soixante-dix mille anges : quand ils en sortent, ils n'y retournent pas, dernier de leur terme. » Et ad-Dahhak a prétendu que la peuplent une tribu d'anges appelés les hinn : de la tribu d'Iblis, qu'Allah maudit : il disait qu'ils sont ses serviteurs et ses valets : et Allah sait mieux.

Dans chaque ciel une maison que peuplent ses anges par l'adoration en elle : et ils y affluent par tour de rôle et de remplacement : comme les gens de la terre peuplent la maison ancienne par le pèlerinage chaque année : et la visite en tout temps : et la circumambulation et la prière en tout instant.

Abu Ubayd a rapporté, dans le hadith de Mujahid : « Le sacré est un sacré » : son équivalent : c'est-à-dire sa mesure : des sept cieux et des sept terres : et qu'il est le quatorzième de quatorze maisons : dans chaque ciel une maison : et dans chaque terre une maison : si elles tombaient, chacune tomberait sur sa pareille : son équivalent : c'est-à-dire ce qui lui fait face : et c'est une lettre brève. Abu Mou'awiya nous a narré : al-A'mach nous a narré : « Le sacré est un sacré dans les sept cieux : à la mesure de ce qu'il est sur terre : et Bayt al-Maqdis est un lieu sacré dans les sept cieux : à la mesure de ce qu'il est sur terre. »

« Celui qui a élevé le ciel a bâti pour nous une maison : dont les piliers sont plus fermes et plus hauts. » Et le nom de la maison dans le ciel le plus bas est : maison de la puissance : et le nom de l'ange qui est en tête des anges dedans est Ismaïl : sur cette base, les soixante-dix mille anges qui entrent chaque jour à la Maison peuplée : c'est-à-dire : ne leur arrive pas de tour de rôle dedans avant la fin des temps : ils seraient des habitants du septième ciel seul : « et nul ne connaît les armées de ton Seigneur, si ce n'est Lui. »

« Je vois ce que vous ne voyez pas : et j'entends ce que vous n'entendez pas : le ciel a couiné : et il a bien droit de couiner : il n'y a en lui pas une place de quatre doigts sans qu'il n'y ait dessus un ange prosterné : si vous saviez ce que je sais : vous ririez peu : et pleureriez beaucoup : et vous ne savoureriez point les femmes sur les lits : et vous sortiriez vers les hauteurs, implorant Allah. Et par Allah, j'aimerais être un arbre qu'on coupe. »

Rapporté par at-Tirmidhi, d'après Mouwarriq : bon, étrange

Houssayn ibn 'Arafa al-Missri nous a narré : 'Ourwa ibn Marwan ar-Raqqi nous a narré : 'Ubaydallah ibn 'Amrou nous a narré, d'Abd al-Karim ibn Malik, d''Ata ibn Abi Rabah : le messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : « Il n'y a dans les sept cieux pas un emplacement de pied, ni un empan, ni une paume sans qu'il n'y ait en lui un ange debout : ou un ange prosterné : ou un agenouillé : et quand viendra le Jour de la résurrection, ils diront tous : Nous ne T'avons pas adoré comme il fallait T'adorer : mais nous ne T'avons pas donné d'associé.

» Ces deux hadiths indiquent qu'il n'y a pas d'emplacement dans les sept cieux sans qu'il ne soit occupé par les anges : et ils sont en rangs d'adoration : parmi eux celui qui est debout à jamais : parmi eux celui qui est agenouillé à jamais : parmi eux celui qui est prosterné à jamais : parmi eux ceux qui sont dans d'autres rangs : Allah en sait mieux : et ils sont permanents dans leur adoration : leur glorification : leurs évocations : et leurs actions que Allah leur a ordonnées : « Et il n'est pas de nous sans station connue pour lui : et nous sommes les alignés : et nous sommes les glorificateurs. » (as-Saffat, 164-166) « N'alignez-vous pas comme s'alignent les anges auprès de leur Seigneur ? » Ils dirent : « Et comment s'alignent-ils auprès de leur Seigneur ? » « Ils complètent les premières rangées : et se compactent dans le rang.

»

Et il a dit : « Nous avons été favorisés sur les gens par trois choses : il nous a été fait de la terre une mosquée : et sa terre pour nous purification : et nos rangs ont été faits comme les rangs des anges. » Et ainsi ils viennent le Jour de la résurrection en rangs devant le Seigneur (qu'Il soit exalté) : « Et ton Seigneur vint : et les anges en rangs par rangs. » (al-Fajr, 22) « Et ils se tiendront en rangs devant leur Seigneur (qu'Il soit exalté) le Jour de la résurrection : le jour où se tiendra l'esprit et les anges en rang : ils ne parlent point : sauf celui à qui le Tout Miséricordieux a donné permission : et qui dit la vérité. » (an-Naba, 38) Et ce qui est voulu par « l'esprit » ici : les fils d'Adam : ainsi ont dit Ibn Abbas, al-Hasan et Qatada.

Une sorte d'anges qui ressemblent aux fils d'Adam dans la forme : ainsi ont dit Ibn Abbas, Mujahid, Abu Salih et al-A'mach. Jibril : ainsi ont dit ach-Cha'bi, Sa'id ibn Jubayr et ad-Dahhak. Un ange appelé : l'esprit : à la mesure de toutes les créatures : d'Ibn Abbas : sa parole : « le jour où se tiendra l'esprit » : il est un ange des plus grands des anges par la création. Muhammad ibn Khalaf al-Asqalani m'a narré : Rawwad ibn al-Jarrah nous a narré, d'Abu Hamza, d'ach-Cha'bi, d'Alqama : « L'esprit est dans le quatrième ciel : il est plus grand que les cieux et les montagnes : et des anges : il glorifie chaque jour douze mille glorifications : Allah crée de chaque glorification un ange parmi les anges : qui viendra le Jour de la résurrection en rang à lui seul.

» Et c'est très étrange.

Jibril, l'ange à la puissance immense

Muhammad ibn Abdallah ibn Abd al-Hakim al-Missri nous a narré : Wahballah ibn Rizq Abu Hurayra nous a narré : Bichr ibn Bakr nous a narré : al-Awza'i nous a narré : 'Ata' m'a narré : j'ai entendu le messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dire : « Allah a un ange : si on lui disait : prends les cieux et les terres en une seule bouchée : il le ferait : gloire à Toi, où que Tu sois. » Et cela aussi est un hadith très étrange : et il peut être une interruption. Et nous avons mentionné, à la description des porteurs du Trône : « Il m'a été permis de vous parler d'un ange des anges d'Allah : parmi les porteurs du Trône : ce qui est entre le lobe de son oreille et son cou est une marche de sept cents ans. » Rapporté par Abu Dawud et Ibn Abi Hatim : et sa formule est : un ordre immense.

Un ordre immense : Allah le Très Haut a dit : « Celui aux forces puissantes l'enseigna. » Il fut de la force de sa puissance qu'il souleva les cités du peuple de Lout : qui étaient sept : avec ceux qui s'y trouvaient des nations : et ils étaient près de quatre cent mille : et ce qu'ils avaient de bêtes et d'animaux : et ce que ces villes avaient de terres, de exploitations, de peuplements et autre : il souleva tout cela sur le bout de son aile : jusqu'à ce qu'il les amenât au niveau du ciel : jusqu'à ce que les anges entendissent les aboiements de leurs chiens et le chant de leurs coqs : puis il les retourna : fit leur dessus leur dessous. Celui-là est « celui aux forces puissantes ».

« Doué de vigueur » : c'est-à-dire : de beau corps, d'éclat et de beauté : « il est une parole transmise par un noble messager » (at-Takwir, 19) : Jibril : messager de la part d'Allah : « de belle apparence » (an-Najm, 13) : « une puissance, une violence intense : auprès du Seigneur du Trône : établi en grandeur » (an-Najm, 5-6) : il a auprès d'Allah, au Trône glorieux, une place et un rang hauts et élevés : « obéi là-haut : et digne de confiance » (at-Takwir, 21) : d'une grande confiance : et c'est pourquoi il était l'ambassadeur entre Allah et Ses prophètes (que la paix soit sur eux) : celui qui descend vers eux avec la révélation : dans laquelle sont les nouvelles véridiques : et les lois justes : et il venait au messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) : et descendait sur lui sous des formes multiples, comme nous l'avons présenté : et il l'a vu sous la forme sur laquelle Allah l'a créé : deux fois : avec six cents ailes : comme l'a rapporté al-Boukhari, de Talq ibn Ghannam, de Zaïda : « j'ai interrogé Zirr » : « il était à deux distances d'arc, ou plus près : puis il révéla à Son serviteur ce qu'Il a révélé.

» Abdallah, c'est-à-dire Ibn Mas'oud, nous a narré : que Muhammad (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a vu Jibril : ayant six cents ailes.

Yahya ibn Adam nous a narré : Charik nous a narré, de Jami' ibn Abi Rachid, d'Abu Wa'il : le messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a vu Jibril sous sa forme : et il avait six cents ailes : chaque aile couvrait l'horizon : de son aile tombaient des pendants de perles et de rubis qu'Allah connaît mieux : Hassan ibn Moussa nous a narré : Hammad ibn Salama nous a narré, d''Asim ibn Bahdala, de Zirr ibn Houbeïch : « Et il l'a bien vu dans une autre descente, au jujubier de la limite » (an-Najm, 13). Le messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : « J'ai vu Jibril : ayant six cents ailes : se dispersaient de son plumage des pendants : les perles et les rubis. » Zayd ibn al-Houbab nous a narré : al-Hussein nous a narré : j'ai entendu Ibn Mas'oud dire : le messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : « J'ai vu Jibril au jujubier de la limite : ayant six cents ailes.

» J'ai interrogé 'Asim au sujet des ailes : il refusa de m'informer : et certains de ses compagnons m'ont informé que l'aile : c'est ce qu'il y a entre l'orient et l'occident : et ce sont des chaînes bonnes et fortes : Ahmad seul les a rapportées.

Zayd ibn al-Houbab nous a narré : al-Hussein m'a narré : Houssayn m'a narré : le messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : « Jibril m'est venu dans un habit vert : sur lequel pendaient des perles. » Son isnad est authentique. Ibn Bazi' al-Baghdadi nous a narré : Ishaq ibn Mansour nous a narré : Isra'il nous a narré, d'Abu Ishaq, d'Abd ar-Rahman ibn Yazid, d'Abdallah : « Le cœur n'a pas menti en ce qu'il a vu » (an-Najm, 11) : le messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a vu Jibril : ayant deux robes de plumes : il remplissait ce qu'il y a entre le ciel et la terre : chaîne bonne et forte.

Il y a dans les deux Sahihs, du hadith d''Amir ach-Cha'bi : j'étais chez Aïcha : je dis : n'Allah dit-Il pas : « Et il l'a bien vu à l'horizon clair » (at-Takwir, 23) : « Et il l'a bien vu dans une autre descente » (an-Najm, 13) : je suis la première de cette communauté à interroger le messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) à son sujet : il dit : « Ce fut Jibril : il ne l'a vu sous la forme sur laquelle Allah l'a créé que deux fois : il le vit descendant du ciel à la terre : remplissant par l'immensité de sa création ce qu'il y a entre le ciel et la terre. »

Abu Nou'aym nous a narré : 'Oumar ibn Dharr nous a narré : et Yahya ibn Ja'far m'a narré : Waqi' nous a narré, d''Oumar ibn Dharr, de son père, de Sa'id ibn Jubayr : le messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dit à Jibril : « Ne nous visites-tu pas plus que tu ne nous visites ? » Descendit alors : « Et nous ne descendons que par l'ordre de ton Seigneur : à Lui ce qui est devant nous et ce qui est derrière nous. » (Maryam, 64) Le verset. Et al-Boukhari a rapporté, du hadith d'az-Zouhri, d'Ubaydallah ibn Abdallah : le messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) était le plus généreux des gens en bien : et il était le plus généreux en Ramadan quand Jibril le rencontrait : et il le rencontrait chaque nuit de Ramadan : et lui faisait étudier le Coran : le messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) était donc plus généreux en bien que le vent envoyé.

Qutayba nous a narré : al-Layth nous a narré, d'Ibn Chihab : qu''Ourwa ibn az-Zoubayr avait retardé la prière un peu : il lui fut dit : Jibril est descendu : et a prié devant le messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) : et le Prophète dit : « Tu sais ce que tu dis, ô 'Ourwa : Jibril est descendu : et m'a fait imam : j'ai prié avec lui : puis j'ai prié avec lui : puis j'ai prié avec lui : puis j'ai prié avec lui : puis j'ai prié avec lui. » Il comptait sur ses doigts cinq prières. Et j'ai entendu Bachir ibn Abi Mas'oud dire : j'ai entendu Abu Mas'oud dire : j'ai entendu le messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dire : « Jibril descendit : me fit imam : et je priai avec lui : puis je priai avec lui : puis je priai avec lui : puis je priai avec lui : puis je priai avec lui. » Il comptait sur ses doigts cinq prières.

Israfil et la trompette

Quant à la description d'Israfil : et il est un des porteurs du Trône : le souffle de l'épouvante : le souffle de l'évanouissement : le souffle de la résurrection : comme en viendra la démonstration à sa place dans ce livre, par la force d'Allah et Sa puissance et Son bon secours. Il a une trompette dans laquelle il souffle : chaque tour de la trompette comme ce qu'il y a entre le ciel et la terre : et en elle l'emplacement des âmes des serviteurs quand Allah lui ordonnera de souffler pour la résurrection : quand il soufflera : sortiront les âmes, s'embrasant : « par Ma puissance et Ma majesté : toute âme retournera certainement au corps qu'elle habitait dans l'ici-bas. » Elles entreront donc dans les corps dans leurs tombes : elles s'y infiltreront comme l'eau s'infiltre dans le végétal : et les corps vivront : et les tombes se fendront : ils en sortiront au galop vers le lieu du rassemblement : comme viendra son détail à sa place.

« Comment accordé-je la grâce » : et le porteur de la trompette a porté la trompette à sa bouche : et a incliné son front : et attend qu'on lui donne la permission : « Que dirons-nous, ô messager d'Allah ? » « Dites : Allah nous suffit : et quelle est excellente garantie : en Allah nous nous confions. » Rapporté par Ahmad et at-Tirmidhi, du hadith d''Atiyya al-'Awfi, d'Abu Sa'id al-Khoudri.

Abu Mou'awiya nous a narré : al-A'mach nous a narré, de Sa'd at-Ta'i, d''Atiyya al-'Awfi : le messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a mentionné le porteur de la trompette : il a dit : « À sa droite Jibril : et à sa gauche Mikail (que la paix soit sur eux). » Muhammad ibn Abdallah al-Hadrami nous a narré : Muhammad ibn 'Oumar ibn Abi Layla nous a narré : mon père m'a narré, d'Ibn Abi Layla, d'al-Hakam, de Miqsam : tandis que le messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) se tenait, avec lui Jibril, dans une contrée : l'horizon du ciel se fendit : Israfil vint s'approcher de la terre : se balançant : et voici un ange qui se tint devant le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) : « Ô Muhammad, Allah t'ordonne de choisir entre prophète serviteur ou roi prophète. » Jibril me fit signe de la main de m'humilier : je sus donc que j'avais un conseiller : « serviteur prophète.

» « Ô Jibril, je voulais t'interroger là-dessus : et j'ai vu de ton état ce qui m'a occupé de la question : et qui est celui-ci, ô Jibril ? » « C'est Israfil (que la paix soit sur lui) : Allah l'a créé le jour où Il le créa devant Lui : les pieds alignés : ne levant pas son regard : entre lui et le Seigneur soixante-dix lumières : d'entre elles pas une lumière qui s'approche de lui sans brûler devant lui : un tableau : quand Allah donne la permission pour une chose dans le ciel ou sur terre : ce tableau s'élève : et il frappe son front : il regarde : et si cela est de mon œuvre : il m'en ordonne : et si c'est de l'œuvre de Mikail : il l'en ordonne : et si c'est de l'œuvre de l'ange de la mort : il l'en ordonne. » « Ô Jibril, et sur quoi es-tu ? » « Sur le vent et les armées.

» « Et sur quoi Mikail ? » « Sur les plantes et la pluie. » « Et sur quoi l'ange de la mort ? » « Sur la reprise des âmes.

» « Je n'ai jamais pensé qu'il descendît sinon pour l'avènement de l'Heure : et ce que tu as vu de moi : n'est que crainte de l'avènement de l'Heure. » C'est un hadith étrange par cette voie.

Et dans le Sahih de Mouslim : le messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui), quand il se levait la nuit pour prier, disait : « Ô Allah, Seigneur de Jibril, de Mikail et d'Israfil : Créateur des cieux et de la terre : Connaisseur de l'invisible et du visible : Tu juges entre Tes serviteurs en ce en quoi ils divergeaient : guide-moi en ce en quoi ils ont divergé de vérité, par Ta permission : Tu guides qui Tu veux vers un droit chemin. »

Il est dit : Israfil est le premier qu'Allah ressuscitera après l'évanouissement : pour souffler dans la trompette. Israfil est le premier des anges à s'être prosterné : il lui fut accordé en récompense la responsabilité du tableau préservé : ainsi l'a rapporté Abu al-Qasim as-Souhayli dans son livre. « Qui est ennemi d'Allah, de Ses anges, de Ses messagers, de Jibril et de Mikail » (al-Baqara, 98) : Il les a rattachés aux anges pour la noblesse de tous deux : Jibril est un grand ange dont la mention a précédé : quant à Mikail : il est chargé de la pluie et des plantes : et il a auprès de son Seigneur une place : et il est des nobles des anges rapprochés.

Abu al-Yaman nous a narré : Ibn 'Ayyach nous a narré qu'il a entendu Humayd ibn 'Ubayd, client de Bani al-Mou'alla, dire : j'ai entendu Thabit al-Bounani raconter, d'Anas ibn Malik : qu'il dit à Jibril : « Pourquoi n'ai-je jamais vu Mikail rire ? » « Mikail n'a pas ri depuis que le Feu a été créé.

» Et ces anges sont ceux dont la mention est explicite dans le Coran : « Ô Allah, Seigneur de Jibril, de Mikail et d'Israfil » : Jibril descend avec la guidée vers les messagers : pour la transmission aux communautés : et Mikail est chargé de la pluie et des plantes : dont proviennent les subsistances dans cette demeure : et il a des aides qui font ce qu'il leur ordonne : par l'ordre de son Seigneur (qu'Il soit exalté) : ils dirigent les vents et les nuages comme le Seigneur (qu'Il soit exalté) veut : et il nous a été rapporté qu'il n'est pas une goutte qui descend du ciel sans qu'il n'y ait avec elle un ange qui la mesure à sa place sur la terre : et Israfil est chargé du souffle dans la trompette pour la sortie des tombes : et la présence le jour de la résurrection et de l'exode : afin que le reconnaissant gagne : et que l'ingrat soit récompensé : à celui-là : son péché est pardonné : et son œuvre est louée : et à celui-ci : son œuvre est comme la poussière éparse : et il invoque : malheur : et quel dommage !

Jibril (que la paix soit sur lui) : aboutit par ce qu'il fait descendre : la guidée : Mikail aboutit par ce dont il est chargé : la subsistance : Israfil aboutit par ce dont il est chargé : le secours et la rétribution : quant à l'ange de la mort : il n'est pas nommé explicitement dans le Coran : ni dans les hadiths authentiques : et sa nomination est venue dans certains athars comme Azraïl : et Allah sait mieux.

L'ange de la mort et ses aides

« Dis : l'ange de la mort, qui est chargé de vous, vous fera mourir : puis vers votre Seigneur vous serez ramenés. »

Sourate as-Sajda, 11

Et il a des aides : qui extraient l'âme du serviteur de sa masse : jusqu'à ce qu'elle atteigne la gorge : l'ange de la mort la saisit alors de sa main : quand il l'a prise : ils ne la laissent pas dans sa main le temps d'un clignement d'œil : sans qu'ils ne la prennent de sa main : et l'enveloppent dans des suaires qui lui conviennent : « Allah affermit ceux qui ont cru par la parole ferme, dans la vie d'ici-bas et dans l'au-delà » (Ibrahim, 27) : puis ils montent avec elle : si elle est vertueuse : les portes du ciel lui sont ouvertes : sinon : elles sont fermées devant elle : et elle est rejetée vers la terre : « Et Il est le Conquérant au-dessus de Ses serviteurs : et Il envoie sur vous des gardiens : jusqu'à ce que, quand la mort vient à l'un de vous : Nos messagers le font mourir : sans qu'ils ne manquent à rien : puis ils sont ramenés vers Allah, leur vrai maître : n'est-ce pas qu'à Lui le jugement : et Il est le plus rapide des comptables. » (al-An'am, 61-62)

Et d'Ibn Abbas et Mujahid : la terre devant l'ange de la mort est comme une table : il en prend de là où il veut. Et nous avons mentionné que les anges de la mort viennent à l'homme selon son action : s'il est croyant : lui viennent des anges au visage blanc : aux vêtements blancs : aux âmes agréables : et s'il est mécréant : c'est le contraire de cela : nous cherchons la protection d'Allah le Grand contre cela.

Mon père nous a narré : Yahya ibn Abu Yahya al-Mouqri nous a narré : j'ai entendu Ja'far ibn Muhammad dire : j'ai entendu mon père dire : le messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) regarda l'ange de la mort à la tête d'un homme des Ansar : « Ô ange de la mort : sois doux avec mon compagnon : car il est croyant. » « Ô Muhammad : bonifie une âme : et réjouis un regard : car je suis avec tout croyant un compagnon : et sache qu'il n'y a sur terre pas une maison de ruine : ni un cheveu en terre ferme ou en mer : sans que je ne les parcourue cinq fois chaque jour : au point que je connais leur jeune et leur vieux mieux qu'eux-mêmes : et par Allah, ô Muhammad : si je voulais reprendre l'âme d'un moustique : je n'aurais pas le pouvoir sur cela : jusqu'à ce qu'Allah soit l'ordonnateur de sa reprise.

» « Il m'est parvenu que tu les parcourais aux temps de prière : quand vient la mort : s'il est de ceux qui gardent la prière : l'ange se rapproche de lui : et repousse de lui le diable : il n'y a de divinité qu'Allah : Muhammad est le messager d'Allah : en cet état immense. » C'est un hadith sans chaîne complète : et il y a dedans un examen : et nous avons mentionné, dans le hadith de la trompette, de la voie d'Ismaïl ibn Rafi' le Médinois : le tondeur : de Muhammad ibn Ziyad : de Muhammad ibn Ka'b al-Qouradhi : d'Abu Hurayra, du messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) : le hadith dans sa longueur : et Allah ordonne à Israfil le souffle de l'évanouissement : il souffle le souffle de l'évanouissement : les gens des cieux : et les gens de la terre s'évanouissent : sauf qui Allah veut : quand ils sont anéantis : l'ange de la mort vient au Puissant (qu'Il soit exalté) : « Ô Seigneur : les gens des cieux et de la terre sont morts : sauf qui Tu veux. » « Qui reste ?

» « Ô Seigneur : Tu es resté : Toi le Vivant qui ne meurt pas : et sont restés les porteurs de Ton Trône : et sont restés Jibril et Mikail. » « Que meurent Jibril et Mikail. » « Ô Seigneur : Jibril et Mikail meurent. » « Tais-toi : j'ai inscrit la mort sur tout ce qui est sous Mon trône.

» Ils meurent donc : puis l'ange de la mort vient au Puissant (qu'Il soit exalté) : « Ô Seigneur : Jibril et Mikail sont morts. » Allah dit : et Il sait mieux : « il lui est dit : par qui reste : qui reste ? » « Tu es resté : Toi le Vivant qui ne meurt pas : et sont restés les porteurs de Ton Trône : et je suis resté. » « Que meurent les porteurs de Mon Trône.

» Ils meurent donc : et Allah ordonne au Trône : les trompettes sont reprises à Israfil : « Ô Seigneur : les porteurs de Ton Trône sont morts. » Allah dit : et Il sait mieux : « et l'homme dit : Tu es resté, Toi le Vivant qui ne meurs pas : et sont restés les porteurs de Ton Trône : et je suis resté. » « Tu es resté : Toi le Vivant qui ne meurt pas. » « Tu es une créature de Mes créatures : Je t'ai créé pour ce que j'ai vu : meurs donc.

» Il meurt donc : quand il ne reste qu'Allah, l'Unique, le Dominateur, l'Un, l'Impénétrable : qui n'a pas engendré : et n'a pas été engendré : et n'a pour équivalent personne : Il fut dernier comme Il fut premier.

Et il a mentionné le hadith tout entier dans sa longueur : rapporté par at-Tabarani, Ibn Jarir et al-Bayhaqi : et le hafiz Abu Moussa al-Madini l'a rapporté dans son livre : et il y a chez lui une addition étrange : Allah lui dit : « Meurs. »

Harout et Marout à Babylone

Harout et Marout : selon le dire d'une grande partie des prédécesseurs : et il est venu dans leur histoire et ce qui fut de leur affaire de nombreux athars dont la plupart sont des isra'iliyyat. Et l'imam Ahmad a rapporté un hadith remonté au Prophète, d'Ibn 'Oumar : et Ibn Hibban l'a authentifié dans son Sahih : et son authenticité est, à mon avis, sujette à examen : et le plus probable est qu'il soit une interruption sur Abdallah ibn 'Oumar : et qu'il soit de ce qu'il a reçu de Ka'b al-Ahbar : comme en viendra la démonstration : et Allah sait mieux : que Vénus se présenta à eux deux sous la forme d'une femme parmi les plus belles des personnes.

Et d'Ali et d'Ibn Abbas : Vénus était une femme : et que quand ils lui demandèrent ce qui est mentionné : elle refusa : sauf qu'ils lui enseignent le plus grand Nom : elle monta donc au ciel : et devint une étoile : et al-Hâkim a rapporté dans le Mustadrak, d'Ibn Abbas : et en ce temps-là il y avait une femme dont la beauté parmi les femmes était comme la beauté de Vénus parmi les autres étoiles : et cette formule est la meilleure de ce qui est venu au sujet de Vénus : leur affaire et leur histoire furent au temps d'Idris : au temps de Sulayman ibn Dawud : comme nous l'avons établi dans le Tafsir.

En résumé : c'est une information israélite remontant à Ka'b al-Ahbar : comme l'a rapporté Abd ar-Razzaq dans son Tafsir, d'ath-Thawri, de Moussa ibn 'Oqba, de Salim, d'Ibn 'Oumar, de Ka'b al-Ahbar, l'histoire : et c'est la plus juste des chaînes : et la plus solide en hommes : et Allah sait mieux.

Il a été dit : ce qui est voulu par sa parole : « Et ce qu'on a fait descendre sur les deux anges à Babylone : Harout et Marout » (al-Baqara, 102) : deux tribus du jinn : ainsi a dit Ibn Hazm : et cela est étrange et éloigné de la formule : et ad-Dahhak les met, avec la voyelle basse, comme deux Ilj d'entre les gens de la Perse : ainsi a dit ad-Dahhak : ce sont deux anges du ciel : mais a précédé dans le destin d'Allah pour eux deux ce qu'il a mentionné de leur affaire : si l'information s'établit par cela : il est des anges : mais le correct est qu'il est du jinn : comme en viendra l'établissement.

Mounkar et Nakir, anges de la tombe

Mounkar et Nakir (que la paix soit sur eux) : et la mention de tous deux s'est répandue dans les hadiths dans l'interrogatoire de la tombe : « Allah affermit ceux qui ont cru par la parole ferme, dans la vie d'ici-bas et dans l'au-delà : et Allah égare les injustes : et Allah fait ce qu'Il veut. » (Ibrahim, 27) Et tous deux sont les deux tentateurs de la tombe : chargés de l'interrogatoire du mort dans sa tombe : au sujet de son Seigneur : sa religion : son prophète : et ils éprouvent le vertueux et le pervers : et tous deux sont bleus : effrayants : ayant des crocs : et des formes dérangeantes : et des voix terrifiantes : qu'Allah nous préserve du châtiment de la tombe : et nous affermisse par la parole ferme : amine.

Abdallah ibn Youssouf nous a narré : Ibn Wahb nous a narré : Younous m'a narré qu'Aïsha, épouse du Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui), lui a raconté qu'elle dit au Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) : t'est-il arrivé un jour plus dur que le jour de Ohod ? Il dit : « J'ai rencontré de ton peuple des choses : et le plus dur de ce que j'ai rencontré d'eux fut le jour de 'Aqaba : quand je m'étais proposé à Ibn Abd Yalil ibn Abd Koulal : et il ne m'a pas répondu à ce que je voulais : je partis donc, soucieux, sur mon visage : je ne revins à moi que j'étais à Qarn ath-Tha'alib : je levai donc la tête : et voici un nuage qui m'avait couvert : je regardai : et voici en lui Jibril (que la paix soit sur lui) : il m'appela et dit : Allah a entendu la parole de ton peuple à toi : et ce qu'ils t'ont retourné : et Il t'a envoyé l'ange des montagnes : pour que tu lui ordonnes en eux ce que tu veux.

Il m'appela donc l'ange des montagnes : et me salua : « Ô Muhammad : Jibril m'a envoyé vers toi pour que tu lui ordonnes : quoi que tu veuilles d'eux : si tu veux que je renverse sur eux les deux monts. » Le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dit : « Mais j'espère qu'Allah fera sortir de leurs reins celui qui adorera Allah seul : sans Lui donner d'associé. » Et Mouslim l'a rapporté pareillement, du hadith d'Ibn Wahb.

Les rangs et les fonctions des anges

Chapitre : quant à ce qu'Allah leur a préparé : il y a des classes : parmi eux les porteurs du Trône : dont la mention a précédé : et parmi eux les Kéroubim qui sont autour du Trône : et ils sont les plus nobles des anges avec les porteurs du Trône : « Le Christ ne dédaignerait pas d'être serviteur d'Allah : ni les anges rapprochés » (an-Nisa, 172) : et parmi eux Jibril et Mikail (que la paix soit sur eux) : et Allah a mentionné d'eux qu'ils implorent le pardon pour les croyants, dans l'au-delà du mystère : « Ceux qui portent le Trône : et ceux qui l'entourent : glorifient les louanges de leur Seigneur : croient en Lui : et implorent le pardon pour ceux qui ont cru : Seigneur : Tu embrasses toute chose en miséricorde et en science : pardonne donc à ceux qui se sont repentis et ont suivi Ton chemin : et protège-les du châtiment de la Fournaise : Seigneur : et introduis-les dans les jardins d'Éden que Tu leur as promis : et ceux de leurs pères, de leurs épouses et de leurs descendants qui furent vertueux : Tu es le Puissant, le Sage : et protège-les des mauvaises actions : et celui que Tu protèges des mauvaises actions ce jour-là : Tu lui as fait miséricorde : et cela est le grand succès.

» (Ghafir, 7-9)

Et comme leurs qualités sont cette qualité pure : quand le serviteur invoque pour son frère dans l'au-delà du mystère : l'ange dit : « Amine : et tu as pareil. »

Et parmi eux les habitants des sept cieux : qui les peuplent d'une adoration persévérante nuit et jour : matin et soir : ils glorifient la nuit et le jour sans s'interrompre (al-Anbiya, 20) : parmi eux l'agenouillé en permanence : et le debout en permanence : et le prosterné en permanence : et parmi eux ceux qui se relaient groupe après groupe vers la Maison peuplée : chaque jour soixante-dix mille : qui n'y retournent pas, dernier de leur terme : et parmi eux les chargés des jardins : et de la préparation de la générosité pour ses gens : et de l'aménagement de l'hospitalité pour ses habitants : de vêtements : et de l'orfèvrerie : et de demeures : et de mets : et de boissons : et autre que cela de ce qu'aucun œil n'a vu : et aucune oreille n'a entendu : et qui n'a jamais frappé le cœur d'un humain.

Le gardien du Paradis : Ridwane : il a été nommé explicitement dans certains hadiths : et parmi eux les chargés du Feu : et ils sont les gardiens violents : et leurs chefs dix-neuf : et son trésorier : Malik : et il est le chef de toute la garde : « Et ceux qui seront dans le Feu diront aux gardiens de la Géhenne : invoquez votre Seigneur : qu'Il nous allège un jour du châtiment. » Le verset. « Et ils crieront : ô Malik : que ton Seigneur finisse avec nous. Il dira : vous demeurerez : Nous sommes venus vers vous avec la vérité : mais la plupart de vous envers la vérité sont réfractaires.

» (az-Zoukhrouf, 77) « Sur lui des anges durs : violents : qui n'obéissent point à Allah en ce qu'Il leur ordonne : et font ce qu'on leur ordonne. » (at-Tahrim, 6) « Sur lui dix-neuf. Et Nous n'avons assigné comme maîtres du Feu que des anges : et Nous n'avons fait leur nombre que comme épreuve pour ceux qui ont mécru : afin que soient convaincus ceux à qui le Livre a été donné : et qu'augmentent en foi ceux qui ont cru : et ne doutent point ceux à qui le Livre a été donné : et les croyants : et que disent ceux qui ont dans les cœurs une maladie et les mécréants : qu'a voulu Allah par cette parabole ? Ainsi Allah égare qui Il veut : et guide qui Il veut : et nul ne connaît les armées de ton Seigneur si ce n'est Lui.

» (al-Muddaththir, 30-31)

« Égal parmi vous : celui qui garde secret la parole : et celui qui la publie : et celui qui se cache la nuit : et qui se montre le jour : il a des relais : de devant lui : et de derrière lui : qui le protègent : par l'ordre d'Allah. » (ar-Ra'd, 10-11) Les versets.

D'Ibn Abbas : il a des relais de devant lui et de derrière lui : qui le protègent par l'ordre d'Allah : et ce sont les anges : et 'Ikrima a dit, d'Ibn Abbas : « qui le protègent par l'ordre d'Allah » : des anges le protègent de devant lui et de derrière lui : quand vient le destin d'Allah : ils le laissent : il n'y a pas de serviteur sans qu'il n'y ait un ange chargé de sa garde dans son sommeil : et sa veille : des jinn : des humains : et des insectes : derrière toi : sauf une chose : Allah en donne la permission : et elle l'atteint. « Il n'est pas d'humain sans qu'il n'ait avec lui un ange qui le défend : jusqu'à ce qu'il le livre à celui qui lui a été décrété. » Un homme vint à Ali : et dit : un groupe de Mourad veut te tuer : il dit : « Avec chaque homme il y a deux anges : qui le protègent de ce qui n'a pas été décrété : quand vient le décret : ils s'écartent entre lui et lui : la mort est une forteresse protégée. »

Et parmi eux les chargés de la garde des œuvres des serviteurs : de la droite et de la gauche : « De la droite et de la gauche : assis : il ne prononce point une parole : sans qu'il n'ait auprès de lui un observateur prêt. » (Qaf, 17-18) « Et il y a sur vous des gardiens : honorés : inscripteurs : qui savent ce que vous faites. » (al-Infitar, 10-12)

Mon père nous a narré : Ali ibn Muhammad at-Tanafisi nous a narré : Waqi' nous a narré : Soufyan et Mis'ar nous ont narré, d'Alqama ibn Mourtad : le messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : « Honoré soient les honorables inscripteurs : qui ne vous quittent qu'à l'un de deux états : la grande impureté et les lieux d'aisance : quand l'un de vous se lave : qu'il se cache par le tronc d'un mur : ou son chameau : ou que son frère le couvre.

» C'est un rapport sans chaîne complète par cette voie : et al-Bazzar l'a rendu continu dans son Musnad : de la voie de Hafs ibn Sulayman le récitant : et il y a dedans : une parole d'Alqama : de Mujahid : le messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : « Allah vous interdit la nudité : ayez donc honte des anges d'Allah qui sont avec vous : les honorables inscripteurs : qui ne vous quittent qu'à l'un de trois états : les lieux d'aisance : la grande impureté : et le bain : quand l'un de vous se lave dans la nudité : qu'il se couvre de son vêtement : ou du tronc d'un mur : ou de son chameau. » Et le sens de leur honorer : c'est d'avoir honte d'eux : de ne pas leur étaler les actes laids qu'ils inscrivent : car Allah les a créés honorables dans leur constitution et leur moralité : et de leur générosité : il s'est établi dans le hadith rapporté dans les Sahihs : les Sunan : et les Musnads, d'un groupe de Compagnons : qu'il a dit : « Les anges n'entrent pas dans une maison où il y a une image : ni un chien : ni quelqu'un en état de grande impureté.

» Et dans une transmission, d''Asim ibn Damra, d'Ali : ni l'urine : et dans la transmission de Rafi', d'Abu Sa'id, remonté : « Les anges n'entrent pas dans une maison où il y a une image : ni une statue. » Et dans la transmission de Mujahid, d'Abu Hurayra, remonté : « Les anges n'entrent pas dans une maison où il y a un chien : ou une statue. » Et dans la transmission de Dakouane Abu Salih as-Samman : le messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : « Les anges n'accompagnent pas une troupe avec laquelle il y a un chien : ou une cloche. » « Les anges n'accompagnent pas une troupe avec laquelle il y a une cloche.

»

Et al-Bazzar a dit : Ishaq ibn Sulayman al-Baghdadi connu comme al-Falousi nous a narré : Bayan ibn Houmran nous a narré : Sallam nous a narré, de Mansour ibn Za'dane, de Muhammad ibn Sirine : le messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : « Les anges d'Allah connaissent les fils d'Adam : et connaissent leurs actions : quand ils regardent un serviteur agir en obéissance d'Allah : ils le mentionnent entre eux et le nomment : cette nuit untel a réussi : cette nuit untel est sauvé : et quand ils regardent un serviteur agir en désobéissance d'Allah : ils le mentionnent entre eux et le nomment : cette nuit untel a péri. » Sallam : je pense que c'est Sallam al-Madaini : et il est tendre en hadith.

Abu al-Yaman nous a narré : Chou'ayb nous a narré : Abu az-Zinad nous a narré, d'al-A'raj : le messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : « Les anges se relaient : des anges la nuit : et des anges le jour : et ils se réunissent dans la prière de l'aube : et la prière de l'asr : puis ceux qui ont passé la nuit chez vous montent vers Lui : et Il les interroge : comment avez-vous laissé Mes serviteurs ? Ils ont dit : nous les avons laissés alors qu'ils priaient : et nous les avons trouvés alors qu'ils priaient. » Cette formule est dans le Livre de la création des mondes avec ce contexte : et cette formule : seul l'a rapportée, sans Mouslim, par cette voie : et les deux l'ont extraite dans les Sahihs, au début, du hadith de Malik, d'Abu az-Zinad.

Ziyad ibn Ayyoub nous a narré : Mouchabbir ibn Ismaïl al-Halabi nous a narré : Tammam ibn Najih nous a narré, d'al-Hasan : c'est-à-dire al-Basri : le messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : « Il n'y a pas de deux gardiens qui élèvent à Allah (qu'Il soit exalté) ce qu'ils ont inscrit dans une journée : et qu'Il voie au début de la feuille et à sa fin une demande de pardon : sans qu'Allah le Très Haut ne dise : J'ai pardonné à Mon serviteur ce qui est entre les deux bouts de la feuille. » Tammam ibn Najih seul l'a rapporté : et Ibn Ma'in l'a authentifié : et l'ont affaibli al-Boukhari, Abu Hatim, Abu Zur'a, an-Nasaï et Ibn 'Adi : et Ibn Hibban l'a accusé de fabrication : et l'imam Ahmad a dit : je ne connais pas la réalité de son état.

Le but est que tout être humain a deux gardiens : deux anges : l'un de devant lui : et l'autre de derrière lui : qui le protègent par l'ordre d'Allah, par l'ordre d'Allah (qu'Il soit exalté) : et deux anges inscripteurs : à sa droite et à sa gauche : et l'inscripteur de la droite commande à l'inscripteur de la gauche : il écrit ses bonnes actions : et l'inscripteur de la gauche écrit ses mauvaises actions : quand le propriétaire de la gauche veut les écrire : « Attends-le : peut-être qu'il se repentira : ou demandera pardon. » Et quand il fait une bonne action : celui de la droite l'écrit sans hésitation : ni attendre du propriétaire de la gauche. « De la droite et de la gauche : assis : il ne prononce point une parole : sans qu'il n'ait auprès de lui un observateur prêt. » (Qaf, 17-18)

Aswad ibn 'Amir nous a narré : Soufyan nous a narré : Mansour nous a narré, de Salim ibn Abi al-Ja'd, d'après son père : le messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : « Il n'y a personne d'entre vous sans que son compagnon des jinn lui ait été assigné : et son compagnon des anges. » « Et toi, ô messager d'Allah ? » Il dit : « Et moi : mais Allah m'a aidé contre lui : il ne m'ordonne que le bien. » Mouslim seul l'a extrait, du hadith de Mansour. Il est possible que ce compagnon parmi les anges soit autre que le compagnon de garde de l'humain : il est seulement chargé de lui : pour le guider : et le diriger, par la permission de son Seigneur, vers le chemin du bien : et la voie de la droiture : comme il lui a été assigné le compagnon des diables : qui n'épargne aucun effort dans la nuisance et l'égarement : et le préservé : c'est celui qu'Allah a préservé (qu'Il soit exalté) : et auprès d'Allah est le secours cherché.

Ahmad ibn Younous nous a narré : Ibrahim ibn Sa'd nous a narré : Ibn Chihab nous a narré, d'Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, et d'al-Agharr : le messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : « Quand vient le jour du vendredi : il y a à chaque porte du mosque des anges : qui inscrivent le premier : puis le premier : quand l'imam s'assied : ils roulent leurs feuilles : et viennent écouter l'évocation. » Et ainsi seul l'a rapporté par cette voie : et il est dans les deux Sahihs par une autre voie : « et la récitation de l'aube : car la récitation de l'aube fut assistée » (al-Isra, 78). Asbat nous a narré : al-A'mach nous a narré, d'Ibrahim, d'Ibn Mas'oud, du Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) : et al-A'mach nous a narré, d'Abu Salih, d'Abu Hurayra, de Sa parole : « Et la récitation de l'aube : car la récitation de l'aube fut assistée » : l'assistent : les anges de la nuit : et les anges du jour : et at-Tirmidhi, an-Nasaï et Ibn Majah l'ont rapporté du hadith d'Asbat : bon, authentique : j'ai dit : et il est interrompu.

Abdallah ibn Muhammad nous a narré : Abd ar-Razzaq nous a narré : Ma'mar nous a informé, d'az-Zouhri, d'Abu Salama : et de Sa'id ibn al-Moussayyab, d'Abu Hurayra : il a dit : « La faveur de la prière en groupe sur la prière d'un seul est de vingt-cinq degrés : et les anges de la nuit : et les anges du jour se réunissent dans la prière de l'aube. » « Lisez donc, si vous voulez : et la récitation de l'aube : car la récitation de l'aube fut assistée. » Moussaddad nous a narré : Abu 'Awana nous a narré, d'al-A'mach, d'Abu Hazim : le messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : « Quand l'homme appelle sa femme à son lit : et qu'elle refuse : et qu'il passe la nuit en colère contre elle : les anges la maudissent jusqu'au matin. » L'ont suivi Shu'ba, Abu Hamza, Ibn Dawud et Abu Mou'awiya, d'al-A'mach.

Il a dit : « Quand l'imam dit amine : dites amine : car celui dont l'amine coïncide avec l'amine des anges : ses péchés antérieurs lui sont pardonnés. » Ismaïl nous a narré avec cette formule : « Quand l'imam dit : amine : les anges disent dans le ciel : amine : celui dont l'amine coïncide avec l'amine des anges : ses péchés antérieurs lui sont pardonnés. » Ismaïl nous a narré : Malik m'a narré, de Soumayy, d'Abu Salih : il a dit : « Quand l'imam dit : Allah entend celui qui Le loue : dites : Ô Allah, notre Seigneur, et à Toi la louange : car celui dont la parole coïncide avec la parole des anges : ses péchés antérieurs lui sont pardonnés. » Et l'ont rapporté toute la communauté sauf Ibn Majah, du hadith de Malik, de Soumayy, d'Abu Salih, d'Abu Hurayra.

Abu Mou'awiya nous a narré : al-A'mach nous a narré, d'Abu Salih, d'Abu Hurayra : le messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : « Allah a des anges voyageant sur la terre : en faveur : sur les scribes des gens : ils disent : venez vers votre besoin. » « Quel genre de choses Mes serviteurs font-ils ? » « Ils les laissent Te louant : Te magnifiant : T'évoquant. » « Et M'ont-ils vu ?

» Ils disent : « Non. » « Et comment s'ils M'avaient vu ? » « S'ils T'avaient vu : ils auraient été plus intenses en louange : en magnification : et en évocation. » Il dit : « Et quel genre de choses demandent-ils ?

» « Ils demandent le Paradis. » « Et l'ont-ils vu ? » « Non. » « Et comment s'ils l'avaient vu ?

» « S'ils l'avaient vu : ils auraient été plus intenses dans leur avidité vers lui : et plus intenses dans sa demande. » Il dit : « Et de quoi cherchent-ils la protection ? » « Du Feu. » « Et l'ont-ils vu ?

» « Non. » « Et comment s'ils l'avaient vu ? » « S'ils l'avaient vu : ils auraient été plus intenses à le fuir : et plus intenses à le craindre. » Il dit : « Je vous prends à témoin que Je les ai pardonnés.

» Ils disent : « Il y a parmi eux untel le fautif : il n'est pas venu pour la prière : il est seulement venu pour un besoin. » « Ceux-là sont le peuple : leur compagnon n'est pas malheureux avec eux. »

Et ainsi l'a rapporté al-Boukhari, de Qutayba, de Jarir ibn Abd al-Hamid, d'al-A'mach. Shu'ba l'a rapporté, d'al-A'mach : sans le remonter : et Souhayl l'a remonté, de son père : et Ahmad l'a rapporté, d''Affan, de Wouhayb, de Souhayl, de son père, d'Abu Hurayra, du Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui), de manière semblable : comme al-Boukhari l'a mentionné, suspendu, de Souhayl : et Mouslim l'a rapporté, de Muhammad ibn Hatim, de Bahz ibn Assad, de Wouhayb. Et l'imam Ahmad l'a aussi rapporté, de Ghoundar, de Shu'ba, de Sulayman, qui est al-A'mach, d'Abu Salih, d'Abu Hurayra : sans le remonter, pareil : comme al-Boukhari l'a indiqué.

Abu Mou'awiya nous a narré : al-A'mach nous a narré : et Ibn Noumayr nous a informé : al-A'mach nous a informé, d'Abu Salih : le messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : « Qui desserre à un croyant une angoisse des angoisses de ce monde : Allah desserre contre lui une angoisse des angoisses du Jour de la résurrection : et qui couvre un Musulman : Allah le couvre en ce monde et dans l'au-delà : et qui facilite à celui qui est dans la difficulté : Allah lui facilite en ce monde et dans l'au-delà : et Allah est dans le secours du serviteur : tant que le serviteur est dans le secours de son frère : et qui parcourt un chemin y cherchant une science : Allah lui facilite par lui un chemin vers le Paradis : et ne se rassemble pas un peuple dans une maison parmi les maisons d'Allah : récitant le Livre d'Allah : et l'étudiant entre eux : sans que ne descende sur eux la quiétude : et ne les couvre la miséricorde : et ne les environnent les anges : et qu'Allah ne les mentionne parmi ceux qui sont auprès de Lui : et celui à qui son œuvre ralentit : sa filiation ne l'accélérera pas.

» Et ainsi Mouslim l'a rapporté du hadith d'Abu Mou'awiya.

Abd ar-Razzaq nous a narré : Ma'mar nous a narré, d'Abu Ishaq, d'al-Agharr Abu Mouslim, d'Abu Hurayra : et d'Abu Sa'id : il a dit : « Ne se rassemble pas un peuple évoquant Allah (qu'Il soit exalté) : sans que ne les environnent les anges : et ne les couvre la miséricorde : et ne descende sur eux la quiétude : et qu'Allah ne les mentionne parmi ceux qui sont auprès de Lui. » Et ainsi l'ont rapporté aussi Isra'il : et Soufyan ath-Thawri : et Shu'ba, d'Abu Ishaq, pareil : et Mouslim l'a rapporté du hadith de Shu'ba : et at-Tirmidhi du hadith d'ath-Thawri : bon, authentique : et Ibn Majah l'a rapporté, d'Abu Bakr ibn Abi Chayba, de Yahya ibn Adam, d''Ammar ibn Rouzayq, d'Abu Ishaq, avec sa chaîne, pareil : et dans ce sens il y a beaucoup de hadiths.

Et dans le Musnad de l'imam Ahmad, et les Sunan : « Les anges posent leurs ailes pour le chercheur de science : agréant ce qu'il fait. » Ils s'humilient pour lui : comme a dit le Très Haut : « Et abaisse pour eux l'aile de l'humilité par miséricorde » (al-Isra, 24) : « Et abaisse ton aile pour ceux qui te suivent des croyants » (ach-Chou'ara, 215) : Waqi' nous a narré, de Soufyan, d'Abdallah ibn as-Sa'ib, de Za'dane : Allah a des anges voyageant sur la terre : qui me transmettent le salut de ma communauté : et ainsi an-Nasaï l'a rapporté du hadith de Soufyan ath-Thawri : et de Sulayman al-A'mach : tous deux, d'Abdallah ibn as-Sa'ib. Abd ar-Razzaq nous a narré : Ma'mar nous a narré, d'az-Zouhri, d''Ourwa : le messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : « Les anges ont été créés de lumière : le jinn a été créé d'un feu sans fumée : et Adam a été créé de ce qui vous a été décrit. » Et Mouslim l'a rapporté, de Muhammad ibn Rafi' : et d'Abd ibn Humayd : tous deux, d'Abd ar-Razzaq.

Et pareil le hadith rapporté que l'ange a une poussée vers le cœur du serviteur : et le diable a une poussée vers son cœur : la poussée de l'ange est la promesse du bien : et l'affirmation de la vérité : celle du diable : la promesse avec le mal : et le démenti de la vérité : quand le serviteur se lève le matin : le diable et l'ange s'avancent vers lui : « Commence par le bien. » « Commence par le mal. » Quand il mentionne Allah et Le loue : l'ange s'en charge : et chasse de lui le diable : jusqu'au soir : « Conclus par le bien : conclus par le mal. » S'il conclut sa journée par le bien : l'ange s'en charge jusqu'à ce qu'il se lève : et chasse de lui le diable : « Au nom d'Allah : je me confie en Allah : et il n'y a de force ni de puissance qu'en Allah. » « Tu as été guidé : et pourvu : et protégé. » Puis le diable se retire de lui : jusqu'à la fin : et les hadiths dans la mention des anges sont très nombreux : et nous avons mentionné ce qu'Allah le Très Haut en a facilité : à Lui la louange.

Les anges et l'impossibilité du péché

Chapitre : quant à la question : la plupart du temps elle se trouve dans les livres des théologiens : et la divergence là-dessus avec les mou'tazila : et ceux qui les ont suivis : que quelqu'un a assisté à une séance d''Oumar ibn Abd al-'Aziz : et auprès de lui un groupe : « Nul n'est plus noble auprès d'Allah que le noble des fils d'Adam : Ceux qui ont cru et fait les bonnes œuvres : ceux-là sont les meilleurs des créatures. » (al-Bayyina, 7) Et l'a suivi en cela Oumayya ibn 'Amrou ibn Sa'id : « Nul n'est plus noble auprès d'Allah que Ses anges : ils sont les serviteurs de Ses deux demeures : et Ses messagers vers Ses prophètes. » « Votre Seigneur ne vous a interdit cet arbre que pour que vous ne soyez pas deux anges : ou que vous ne soyez des éternels. » (al-A'raf, 20) « Que dis-tu, toi, ô Abu Hamza ?

» « Allah a honoré Adam : l'a créé de Sa main : a soufflé en lui de Son esprit : a fait prosterner devant lui les anges : a fait de sa descendance les prophètes et les messagers : et que les anges le visitent. » Il a donc suivi 'Oumar ibn Abd al-'Aziz dans le jugement : et a argumenté par autre que son argument : et a affaibli la preuve de ce qu'il a explicité du verset : Ceux qui ont cru et fait les bonnes œuvres.

« Et ils croient en lui » : et pareillement le jinn : « Et nous, quand nous avons entendu la guidée, nous y avons cru » (al-Jinn, 2) : « Et parmi nous il y a des soumis » (al-Jinn, 14) : et le mieux de ce par quoi l'on argumente dans cette question est ce qu'a rapporté 'Uthman ibn Sa'id ad-Darimi, d'Abdallah ibn 'Amrou, remonté au Prophète : quand Allah créa le Paradis : les anges dirent : « Ô notre Seigneur : fais-nous une place dedans : nous mangerons d'elle : et nous boirons : car Tu as créé le monde pour les fils d'Adam. » « Je ne ferai pas vertueuse la descendance de celui que J'ai créé de Ma main comme celui à qui J'ai dit : sois : et il fut. »