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L'histoire de La création des cieux et de la terre dans le Coran et la tradition islamique : versets, hadiths et avis des exégètes, traduits fidèlement de l'arabe.
Mis à jour le 06 septembre 2026 à 03h41
Allah le Très-Haut a dit dans Son Livre puissant :
« Allah est le Créateur de toute chose, et Il a pouvoir sur toute chose. »
Sourate az-Zumar, 62
Tout ce qui est autre que Lui est Sa création, nourri et gouverné par Lui, formé après n’avoir pas été, advenu après le néant. Le Trône, qui est le toit des créatures – jusqu’à ce qui est sous la terre – et tout ce qu’il y a entre les deux, d’inanimé et de doué de parole : le tout est Sa création, Sa propriété, Ses serviteurs, sous Sa contrainte et Sa puissance, sous Sa disposition et Sa volonté. Il créa les cieux et la terre en six jours puis S’établit sur le Trône. Il sait ce qui pénètre dans la terre et ce qui en sort, ce qui descend du ciel et ce qui y monte ; Il est avec vous où que vous soyez, et Allah voit ce que vous faites :
« Il sait ce qui pénètre dans la terre et ce qui en sort, ce qui descend du ciel et ce qui y monte ; Il est avec vous où que vous soyez, et Allah voit ce que vous faites. »
Sourate al-Hadid, 4
Les savants de l’islam, à l’unanimité sans qu’aucun musulman n’en doute, tiennent qu’Allah créa les cieux et la terre et ce qui est entre les deux en six jours, comme l’enseigne le Coran sage ; mais ils divergèrent sur ces jours : sont-ils comme les nôtres, ou chaque jour vaut-il mille ans de votre compte ? Deux avis, comme nous l’avons expliqué dans le tafsir.
Ils divergèrent aussi : y avait-il eu une création avant les cieux et la terre ? Des théologiens soutinrent qu’il n’y avait rien avant eux et qu’ils furent créés du néant pur. D’autres dirent : bien plutôt, il y avait avant eux d’autres créatures, d’après Sa parole :
« C’est Lui qui créa les cieux et la terre en six jours, et Son Trône était sur l’eau. »
Sourate Houd, 7
Et dans le hadith d’Imran ibn Husayn – qui viendra – : « Allah était, et rien n’était avant Lui, et Son Trône était sur l’eau ; Il inscrivit dans le Rappel toute chose, puis Il créa les cieux et la terre. » L’imam Ahmad a rapporté, de Bahz, de Hammad ibn Salama, de Ya’la ibn Ata, de Waki ibn Hudus, de son oncle Abu Razin Laqit ibn Amir al-Uqayli qui dit : « Ô Messager d’Allah, où était notre Seigneur avant qu’Il ne crée les cieux et la terre ? » Il répondit :
« Il était dans une nuée : au-dessus d’elle l’air et en dessous d’elle l’air ; puis Il créa Son Trône sur l’eau. »
Rapporté par at-Tirmidhi (hassan), d’après Abu Razin Laqit ibn Amir al-Uqayli
Yazid ibn Harun l’a aussi rapporté de Hammad ibn Salama avec cette variante : « où était notre Seigneur avant qu’Il ne crée Sa création ? » et le reste est identique. At-Tirmidhi l’a rapporté d’Ahmad ibn Mani et d’Ibn Majah d’Abu Bakr ibn Abi Shayba et Muhammad ibn Sabbah, tous trois de Yazid ibn Harun, et at-Tirmidhi a dit : hassan.
Ils divergèrent sur ce qu’Il créa en premier. Des auteurs dirent : Il créa le Calame avant tout cela – et c’est le choix d’Ibn Jarir, d’Ibn al-Jawzi et d’autres. Ibn Jarir dit : après le Calame vint le nuage léger, s’appuyant sur le hadith rapporté par l’imam Ahmad, Abu Dawud et at-Tirmidhi d’Ubadah ibn as-Samit :
« La première chose qu’Allah créa fut le Calame ; puis Il lui dit : écris ! Et il déroula, en cet instant, tout ce qui devait être jusqu’au Jour de la Résurrection. »
Rapporté par Ahmad, Abu Dawud et at-Tirmidhi (hassan sahih gharib), d’après Ubadah ibn as-Samit
Ce sur quoi porte le jumhur, comme le rapporte al-Hafiz Abu al-Ala al-Hamadhani et d’autres, c’est que le Trône fut créé avant cela – et c’est ce qu’a rapporté Ibn Jarir par la voie d’al-Dahhak, d’après Ibn Abbas, comme l’indique le hadith que Mouslim rapporte dans son Sahih :
« Allah a inscrit les décrets des créatures cinquante mille ans avant de créer les cieux et la terre, et Son Trône était sur l’eau. »
Mouslim, d’après Abdallah ibn Amr ibn al-As
Ils dirent : cette inscription est celle des décrets par le Calame, et ce hadith montre que cela eut lieu après la création du Trône ; donc la création du Trône précède le Calame par lequel furent inscrits les décrets – comme l’ont soutenu les jumhur. Le hadith du Calame se porte sur le fait qu’il fut le premier des créations de ce monde. Confirme cela ce qu’al-Boukhari a rapporté d’Imran ibn Husayn : les gens du Yémen dirent au Messager d’Allah (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui) : « Nous venons à toi pour apprendre la religion et te questionner sur le début de cette affaire. » Il répondit :
« Allah était, et rien n’était avant Lui, et Son Trône était sur l’eau ; Il inscrivit dans le Rappel toute chose, puis Il créa les cieux et la terre. »
Al-Boukhari, d’après Imran ibn Husayn
Dans une version : « avec Lui », dans une autre : « autre que Lui ». Ils l’interrogèrent sur le début de la création des cieux et de la terre – d’où leur demande « sur le début de cette affaire » – et Il ne répondit que sur leur question, c’est pourquoi il ne les informa pas de la création du Trône comme il l’annonça dans le hadith d’Abu Razin cité plus haut.
Ibn Jarir dit : d’autres dirent : bien plutôt, Allah créa l’eau avant le Trône – al-Suddi l’a rapporté d’Abu Malik et d’Abu Salih, d’après Ibn Abbas, et de Murra, d’après Ibn Mas’ud, et de gens parmi les Compagnons du Messager d’Allah (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui) qui dirent : le Trône d’Allah était sur l’eau et Il n’avait rien créé d’autre que ce qu’Il avait créé avant l’eau. Ibn Jarir a rapporté de Muhammad ibn Ishaq qu’il dit : la première chose qu’Allah créa fut la lumière et l’obscurité, puis Il les distingua, faisant de l’obscurité une nuit noire et ténébreuse, et de la lumière un jour éclairant et lumineux. Ibn Jarir dit : il a été dit que ce que notre Seigneur créa après le Calame fut le Kursi, puis après le Kursi le Trône, puis après cela l’air et l’obscurité, puis Il créa l’eau et posa Son Trône sur l’eau. Et Allah sait le mieux.