Prophète Ilyas

L'histoire d'Ilyas

« Et Ilyas est certes des messagers. Quand il dit à son peuple : ne craindrez-vous donc pas ? Invoquez-vous Ba'l et délaissez-vous le meilleur des créateurs : Allah, votre Seigneur, et le Seigneur de vos premiers ancêtres ? Ils le démentirent donc : ils seront certes amenés, excepté les serviteurs sincères d'Allah.

Et Nous avons laissé de lui dans les derniers : paix sur Ilyasine : c'est ainsi que Nous récompensons les bienfaisants : il est de Nos serviteurs croyants. »

Sourate as-Saffat, 123-132

Il est Ilyas ibn Tasbi. Ilyas ibn Yassin ibn Finhas ibn al-'Azar ibn Haroun. Ilyas ibn al-'Azir ibn al-'Azar ibn Haroun ibn 'Imran. Sa mission fut envoyée vers les gens de Baalbek, à l'ouest de Damas : il les appela à l'adoration d'Allah (qu'Il soit exalté) : et à abandonner l'adoration d'une idole qu'ils avaient : qu'ils appelaient Ba'l : Ba'l était une femme appelée Ba'l : et le premier avis est le plus juste. « Ne craindrez-vous donc pas ? Invoquez-vous Ba'l et délaissez-vous le meilleur des créateurs : Allah, votre Seigneur, et le Seigneur de vos premiers ancêtres ? » Ils le démentirent donc et s'opposèrent à lui : et voulurent le tuer : il s'enfuit d'eux : et se cacha d'eux.

Abu Ya'qoub al-Adra'i a dit, de Yazid ibn Abd as-Samad, de Hicham ibn 'Ammar : et j'ai entendu celui qui mentionne, de Ka'b al-Ahbar : Ilyas se cacha de leur roi dans la grotte qui est sous ad-Damm dix ans : jusqu'à ce qu'Allah détruisît le roi : et instituât un autre à sa place : Ilyas vint donc vers lui : lui offrit l'Islam : il se convertit à l'Islam : et de son peuple une grande foule se convertit : à l'exception de dix mille d'entre eux : il ordonna à leur sujet : ils furent donc tués au dernier d'entre eux.

Et Ibn Abi ad-Dunya a dit : Abu Mohamed al-Qasim ibn Hachim m'a narré : 'Oumar ibn Sa'id ad-Dimachqi nous a narré : Sa'id ibn Abd al-'Aziz nous a narré, d'une partie des sheikhs de Damas : Ilyas (que la paix soit sur lui) demeura fuyant son peuple dans une grotte d'une montagne : vingt nuits : quarante nuits : les corbeaux lui apportaient sa subsistance.

Et Muhammad ibn Sa'd a dit : Hicham ibn Muhammad ibn as-Sa'ib al-Kalbi nous a informé, de son père : le premier prophète envoyé fut Idris : puis Nouh : puis Ibrahim : puis Ismaïl et Isaac : puis Ya'qoub : puis Youssouf : puis Lout : puis Houd : puis Salih : puis Chou'ayb : puis Moussa et Haroun, les deux fils de 'Imran : puis Ilyas ibn Tasbi ibn al-'Azir ibn Haroun ibn 'Imran ibn Yahth ibn Lawi ibn Ya'qoub ibn Isaac ibn Ibrahim (que la paix soit sur eux). Ainsi a-t-il dit : et dans cet ordre il y a un examen.

Quatre prophètes vivants : Ilyas, Khidr, Idris et 'Issa : et nous avons déjà donné l'avis de celui qui mentionne que Ilyas et Khidr se réunissent chaque année dans le mois de Ramadan à Bayt al-Maqdis : et qu'ils font le pèlerinage chaque année : et boivent de l'eau de Zamzam une gorgée qui leur suffit jusqu'à pareille de l'année qui suit : et nous avons cité le hadith dans lequel il y a qu'ils se réunissent à 'Arafat chaque année : et nous avons montré que rien de cela ne se tient : que Khidr est mort : et ainsi Ilyas (que la paix soit sur eux).

Et ce que Wahb ibn Munabbih et d'autres ont mentionné : que quand il invoqua son Seigneur (qu'Il soit exalté) de le reprendre vers Lui, quand ils l'eurent démenti et blessé : une bête de la couleur du feu vint : il la monta : Allah lui fit des plumes : le vêtit de lumière : lui ôta le plaisir de la nourriture et de la boisson : et il devint angélique à la façon humaine : céleste à la façon terrestre : et il recommanda Ilyasa' ibn Akhtoub : et dans cela il y a un examen : et cela est des isra'iliyyat qui ne sont ni tenues pour vraies ni démenties : bien plus : il apparaît que leur authenticité est lointaine : et Allah sait mieux.

Abu Abdallah al-Hafiz nous a informé : Abu al-Abbas Ahmad ibn Sa'id al-Ma'dani m'a narré à Bukhara : Abdallah ibn Mahmoud nous a narré : 'Abdan ibn Sinan nous a narré : Ahmad ibn Abdallah al-Barqi m'a narré : Yazid ibn Yazid al-Balawi nous a narré : Abu Ishaq al-Fazari nous a narré, d'al-Awza'i, de Mak'houl, d'Anas ibn Malik : nous étions avec le messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) en voyage : nous descendîmes à une étape : « Ô Allah, fais de moi de la communauté de Mohamed (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) : la communauté couverte de miséricorde : pardonnée : à qui l'on donne la récompense. » Je regardai vers la vallée : et voici un homme dont la taille dépasse trois cents coudées : « Qui es-tu ? » « Anas ibn Malik : le serviteur du messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui). » « Où est-il ?

» « Il entend ton discours. » « Va donc vers lui et porte-lui le salut : ton frère Ilyas te porte le salut. » Je vins donc au Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) et l'informa : il vint jusqu'à le rencontrer : ils s'étreignirent et se saluèrent : puis ils s'assirent, conversant : « Ô messager d'Allah : je ne mange dans l'année qu'un jour : et ce jour est mon jour de rupture du jeûne : mangeons donc, toi et moi. » Une table descendit du ciel vers eux : avec du pain : et du poisson : et du céleri : ils mangèrent et me firent manger : et nous priâmes l'asr : puis il le quitta : et je le vis passer dans les nuages vers le ciel.

» Et ce hadith est très faible : et l'étonnement est que le hâkim Abu Abdallah an-Nayçabouri l'ait extrait dans le Mustadrak : et cela fait partie de ce par quoi l'on complète sur le Sahih : car c'est un hadith fabriqué : contradictoire avec les hadiths authentiques : et son sens ne se tient pas aussi : il s'est déjà établi dans le Sahih que le messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : « Allah a créé Adam : sa taille de soixante coudées » jusqu'à sa parole : « puis la création n'a cessé de diminuer : jusqu'à aujourd'hui » : et dans cela qu'il n'est pas venu vers le messager d'Allah vers le messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) : mais que ce soit lui qui soit allé vers lui : et cela ne se tient pas : car il était plus digne de courir devant le sceau des prophètes : et dans le hadith qu'il mange une fois dans l'année : et il a déjà été rapporté de Wahb qu'Allah lui avait ôté le plaisir de la nourriture et de la boisson : et dans ce qui a précédé de certains d'entre eux qu'il boit de l'eau de Zamzam chaque année une gorgée qui lui suffit jusqu'à pareille de l'autre année : et ce sont des choses contradictoires : toutes sont fausses : rien ne se tient d'elles.

Et Ibn Asakir a cité ce hadith d'une autre voie : et il a reconnu sa faiblesse : et c'est un étonnement de lui : qu'il en ait parlé : il l'a cité de la voie de Khayr ibn 'Arafa, de Hani ibn al-Hasan, de Baqiyya, d'al-Awza'i, de Mak'houl, de Wathila ibn al-Asqa' : et il a mentionné son pareil en long : et il y est que cela fut à l'expédition de Tabouk : et que le messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) envoya vers lui Anas ibn Malik et Houdayfa ibn al-Yaman : et il était plus grand que nous de deux ou trois coudées : et il s'excusa de ne pas être venu de peur que les chameaux ne s'éfrayassent : et il y est que quand le messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) le rencontra : ils mangèrent de la nourriture du Paradis : « J'ai dans les quarante jours une bouchée : et dans la table : du pain : et des grenades : et du raisin : et des bananes : et des dattes : et des herbes : sauf le poireau.

» Et il y est que le messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) l'interrogea sur Khidr : « Je l'ai vu il y a un an : tu le rencontreras avant moi : porte-lui de ma part le salut.

» Et cela indique que Khidr et Ilyas (que la paix soit sur eux), à supposer leur existence et l'authenticité de ce hadith : ne se seraient pas rencontrés avant lui jusqu'à la neuvième année de l'hégire : et cela ne se tient pas en religion : et c'est une fabrication aussi : et Ibn Asakir a cité des voies sur ceux qui ont rencontré Ilyas parmi les adorateurs : et toutes ne sont pas à fêter : à cause de la faiblesse de leur chaîne : ou de l'ignorance du rapporteur vers lui dans cela : et la meilleure d'entre elles est ce qu'a dit Abu Bakr Ibn Abi ad-Dunya : Bichr ibn Mou'adh m'a narré : Hammad ibn Waqid nous a narré, de Thabit : nous étions avec Mouss'ab ibn az-Zoubayr au Sawad de Koufa : j'entrai dans un jardin pour y prier deux rak'a : j'ouvris : Ha-Mim : « La révélation du Livre de la part d'Allah, le Puissant, l'Omniscient : Pardonneur du péché : Accueillant du repentir : Rigoureux en châtiment : Détenteur de l'abondance.

» Et voici un homme derrière moi sur une mule gris cendré : sur lui des vêtements yéménites mouchetés : « Quand tu dis : Pardonneur du péché : dis : Ô Pardonneur du péché, pardonne mon péché : Accueillant du repentir : dis : Ô Accueillant du repentir, accepte mon repentir : Rigoureux en châtiment : dis : Ô Rigoureux en châtiment, ne me châtie pas : Détenteur de l'abondance : dis : Ô Détenteur de l'abondance, sois généreux avec moi par miséricorde. » Je me tournai : et voici que personne : « Un homme est-il passé par vous sur une mule gris cendré : avec des vêtements yéménites mouchetés ? » « Personne n'est passé par nous. » Ils ne pensèrent que ce fût Ilyas.

« Ils le démentirent donc : ils seront certes amenés » : c'est-à-dire : au châtiment : soit en ce monde et dans l'au-delà : soit dans l'au-delà : et le premier est plus manifeste d'après ce qu'ont mentionné les exégètes et les historiens. « Excepté les serviteurs sincères d'Allah » : c'est-à-dire : excepté celui d'entre eux qui a cru. « Et Nous avons laissé de lui dans les derniers » : c'est-à-dire : Nous avons fait demeurer après lui un bon rappel pour lui parmi les mondes : il n'est mentionné qu'en bien. « Paix sur Ilyasine » : c'est-à-dire : paix sur Ilyas : et les Arabes ajoutent le noun dans beaucoup de noms : et le changent d'autre qu'elle : Ismaïl et Isma'in : et Isra'il et Isra'in : et Ilyas et Ilyasin.

Et celui qui a lu la variante avec ali : c'est-à-dire : sur la famille de Mohamed (que les bénédictions d'Allah et Sa paix soient sur lui). Et il a été rapporté de lui, par la voie d'Ishaq, d'Ubada ibn Rabi'a, d'Ibn Mas'oud : « Ilyas : c'est Idris. » Et ad-Dahhak ibn Mouzahim s'est orienté vers cela : et Qatada l'a rapporté : et Muhammad ibn Ishaq : et le correct est qu'il est autre : comme il a déjà été établi : et Allah le Très Haut sait mieux le juste.