Prophète Nouh

L'histoire de Nouh

Il est Nouh ibn Lamak ibn Mattouchalach ibn Khanoukh, qui est Idris, ibn Yard ibn Mahlail ibn Qaynan ibn Anouch ibn Chith ibn Adam, père des humains (que la paix soit sur eux). Sa naissance eut lieu cent vingt-six ans après la mort d'Adam, selon ce qu'a mentionné Ibn Jarir et d'autres : et selon la chronologie des anciens gens du Livre, il y aurait entre la naissance de Nouh et la mort d'Adam cent quarante-six ans : et entre eux deux dix générations. Muhammad ibn 'Oumar ibn Youssouf nous a narré : Muhammad ibn Abd al-Malik ibn Zanjawayh nous a narré : Abu Taouba nous a narré : Mou'awiya ibn Salam nous a narré, de son frère Zayd ibn Salam : j'ai entendu Abu Salam demander : « Ô messager d'Allah : Adam était-il prophète ? » « Oui : parlant.

» « Et combien entre lui et Nouh ? » « Dix générations. » Et cela est selon la condition de Mouslim : et ils ne l'ont pas extrait. Et dans le Sahih d'al-Boukhari : « Entre Adam et Nouh, dix générations : tous étaient sur l'Islam.

» Si ce qui est voulu par « génération » est cent ans, comme le premier mouvement chez beaucoup de gens : entre eux deux il y a fatalement mille ans : mais cela n'exclut pas qu'il y en ait plus, eu égard à la restriction d'Ibn Abbas par l'Islam : car il peut y avoir entre eux deux d'autres générations tardives qui n'étaient pas sur l'Islam : mais le hadith d'Abu Umama indique la restriction à dix générations : et Ibn Abbas nous a ajouté qu'ils étaient tous sur l'Islam : et cela repousse le dire de celui des historiens qui a prétendu que Qabil et ses fils adoraient le Feu : et Allah sait mieux.

Et si ce qui est voulu par « génération » est la génération des gens : « Et combien avons-Nous détruit de générations après Nouh » (al-Hajj, 44) : « Puis Nous avons suscité après eux une autre génération » (al-Mu'minoun, 31) : « Et de nombreuses générations entre cela » (al-Fourqane, 38) : « Et combien Nous avons détruit de générations avant eux » (Maryam, 98) : et Sa parole : « Les meilleures générations sont ma génération » le hadith : la génération d'avant Nouh vivait donc de longues époques : sur cette base il y aurait entre Adam et Nouh des milliers d'années : et Allah sait mieux.

En résumé : Allah le Très Haut n'a envoyé Nouh (que la paix soit sur lui) que quand les idoles et les tāghouts furent adorées, et que les gens entrèrent dans l'égarement et la mécréance : Allah l'envoya donc comme miséricorde pour les serviteurs : il fut le premier messager envoyé aux gens de la terre : comme lui diront les gens du lieu d'exposition le Jour de la résurrection : et son peuple s'appelait Bani Rasib, selon ce qu'a mentionné Ibn Jarir et d'autres.

Ils ont divergé sur son âge le jour où il fut envoyé : il était de cinquante ans : de trois cent cinquante ans : de quatre cent quatre-vingts ans : ainsi l'a rapporté Ibn Jarir : et il a attribué le troisième à Ibn Abbas.

Allah a mentionné son histoire et celle de son peuple : et ce qu'Il a fait descendre comme châtiment par le déluge sur qui mécruit en lui : et comment Il l'a sauvé, lui et les gens de l'arche : en plus d'un endroit de Son Livre puissant : dans al-A'raf, Younous, Houd, al-Anbiya, al-Mu'minoun, ach-Chou'ara, al-'Ankabout et as-Saffat :

L'appel de Nouh à son peuple

« Et le moment venu, Nous avons envoyé Nouh à son peuple. Il dit : ô mon peuple, adorez Allah : vous n'avez point de divinité en dehors de Lui : je crains pour vous le châtiment d'un jour immense. Les notables de son peuple dirent : nous te voyons dans un égarement évident. Il dit : ô mon peuple, il n'y a pas d'égarement en moi : mais je suis un messager du Seigneur de l'univers.

Je vous transmets les messages de mon Seigneur : et je vous conseille : et je sais d'Allah ce que vous ne savez pas. Étonnez-vous donc qu'une admonition de votre Seigneur vous soit venue par la voie d'un homme d'entre vous : pour vous avertir : et pour que vous craigniez : et peut-être serez-vous miséricordieux ? Ils le démentirent donc : Nous le sauvâmes donc, et ceux qui étaient avec lui dans le vaisseau : et noyâmes ceux qui démentaient Nos signes : ils étaient un peuple aveugle. »

Sourate al-A'raf, 59-64

« Et récite-leur la nouvelle de Nouh, quand il dit à son peuple : ô mon peuple, si ma position et mon rappel des signes d'Allah vous pèsent : alors je place ma confiance en Allah : rassemblez donc votre affaire et vos associés : puis que votre affaire ne soit point pour vous un embarras : puis jugez à mon sujet : et ne me donnez point de répit. Et si vous vous détournez : je ne vous ai point demandé de salaire : mon salaire n'incombe qu'à Allah : et il m'a été ordonné d'être des soumis. Ils le démentirent donc : Nous le sauvâmes donc, lui et ceux qui étaient avec lui dans le vaisseau : et Nous en fîmes les successeurs : et noyâmes ceux qui démentaient Nos signes : regarde donc ce qu'a été la fin de ceux qui ont été avertis. »

Sourate Younous, 71-73

Et le Très Haut a dit dans la sourate Houd :

« Et certes Nous avons envoyé Nouh à son peuple : je suis pour vous un avertisseur clair : que vous n'adoriez qu'Allah : je crains pour vous le châtiment d'un jour douloureux. Dirent les notables de son peuple qui avaient mécru : nous ne te voyons qu'un être humain comme nous : et nous ne voyons te suivre que les plus vils d'entre nous : à l'avis hâtif : et nous ne voyons en vous aucune supériorité sur nous : nous vous tenons plutôt pour menteurs. Il dit : ô mon peuple, que pensez-vous : si j'ai une preuve de mon Seigneur : et qu'Il m'a donné une miséricorde de Sa part qui vous a été voilée : vous imposerions-nous de force alors que vous la détestez ? Et ô mon peuple : je ne vous demande aucun bien pour cela : mon salaire n'incombe qu'à Allah : et je ne chasserai pas ceux qui ont cru : ils rencontreront leur Seigneur : mais je vous vois un peuple ignorant.

Et ô mon peuple : qui me secourrait contre Allah si je les chassais ? Ne vous rappelez-vous donc pas ? Et je ne vous dis pas que je possède les trésors d'Allah : ni que je connaisse l'invisible : ni que je dis que je suis un ange : ni que je dis à ceux que vos yeux méprisent : Allah ne leur donnera pas de bien : Allah connaît mieux ce qu'il y a dans leurs âmes : je serais alors des injustes. Ils dirent : ô Nouh, tu as discuté avec nous : et tu as multiplié la discussion : apporte-nous donc ce que tu nous promets : si tu es du nombre des véridiques.

Il dit : c'est seulement Allah qui vous le fera venir, s'Il veut : et vous ne serez pas ceux qui Le font échouer. Et mon conseil ne vous est d'aucun profit : quand bien même je voudrais vous conseiller : si Allah veut vous égarer : Il est votre Seigneur : et vers Lui vous serez ramenés. Ou bien disent-ils : il l'a inventé ? Dis : si je l'ai inventé : mon crime est à ma charge : et je suis innocent de ce dont vous vous rendez coupables.

Et il fut révélé à Nouh : nul de ton peuple ne croira, sauf ceux qui ont déjà cru : ne t'afflige donc pas de ce qu'ils faisaient : et construis l'arche sous Nos yeux et Notre révélation : et ne M'interpelle pas pour ceux qui ont été injustes : ils seront noyés. Et il fabriqua donc l'arche : et chaque fois que passaient auprès de lui des notables de son peuple, ils se moquaient de lui. Il dit : si vous vous moquez de nous : nous nous moquerons donc de vous, comme vous vous moquez : vous saurez donc à qui viendra un châtiment qui l'humilie : et sur qui s'abattra un châtiment permanent. Jusqu'à ce que, quand vint Notre ordre, et que bouillonna le four : Nous dîmes : embarque dedans de chaque espèce un couple : et ta famille : excepté celui contre qui la parole a précédé : et ceux qui ont cru : or n'avaient cru avec lui que peu.

Et il dit : embarquez dedans : au nom d'Allah sa course et son ancrage : mon Seigneur est certes Pardonneur, Miséricordieux. Et elle naviguait avec eux dans des vagues comme des montagnes : et Nouh appela son fils : qui était à l'écart : ô mon fils : embarque avec nous : et ne sois pas avec les mécréants. Il dit : je vais me réfugier sur un mont qui me protégera de l'eau. Il dit : il n'y a pas de protecteur aujourd'hui contre l'ordre d'Allah, sauf Celui à qui Il fait miséricorde : et la vague s'interposa entre eux deux : il fut donc des noyés.

Et il fut dit : ô terre, absorbe ton eau : et ô ciel, retiens : et l'eau baissa : et l'ordre fut accompli : et l'arche s'installa sur le Djoudi : et il fut dit : loin soient les gens injustes. Et Nouh appela son Seigneur : et dit : mon Seigneur : mon fils est de ma famille : et Ta promesse est vérité : et Tu es le plus juste des juges. Il dit : ô Nouh : il n'est pas de ta famille : c'est un acte non vertueux : ne M'interroge donc pas sur ce dont tu n'as pas de science : je te conseille : afin que tu ne sois pas des ignorants. Il dit : mon Seigneur : je cherche Ta protection contre de T'interroger sur ce dont je n'ai pas de science : et si Tu ne me pardones pas : et ne me fais pas miséricorde : je serai des perdants.

Il fut dit : ô Nouh : débarque avec paix de Notre part : et bénédictions sur toi : et sur des communautés de ceux qui sont avec toi : et des communautés auxquelles Nous donnerons jouissance : puis les touchera de Notre part un châtiment douloureux. Ce sont des nouvelles de l'invisible que Nous te révélons : tu ne les connaissais pas, toi : ni ton peuple : avant cela : sois donc patient : car la fin est pour les craignants. »

Sourate Houd, 25-49

« Et Nouh, quand il Nous appela auparavant : Nous l'exauçâmes donc : et le sauvâmes : lui et sa famille : de la grande détresse : et Nous le secourûmes contre le peuple qui démenta Nos signes : ils étaient un mauvais peuple : Nous les noyâmes donc tous. » (al-Anbiya, 76-77) Et le Très Haut a dit dans la sourate al-Mu'minoun :

« Et certes Nous avons envoyé Nouh à son peuple : il dit : ô mon peuple : adorez Allah : vous n'avez point de divinité en dehors de Lui : ne craindrez-vous donc pas ? Dirent les notables de son peuple qui avaient mécru : celui-ci n'est qu'un être humain comme vous : qui veut devenir supérieur à vous : et si Allah avait voulu : Il aurait fait descendre des anges : nous n'avons jamais entendu cela de nos premiers ancêtres : il n'est qu'un homme chez lequel il y a une possession : attendez donc son sort un certain temps. Il dit : Seigneur : viens à mon secours, parce qu'ils me traitent de menteur. Nous lui révélâmes donc : construis l'arche sous Nos yeux et Notre révélation : puis quand viendra Notre ordre et que bouillonnera le four : introduis dedans de chaque espèce un couple : et ta famille : excepté celui contre qui la parole a précédé parmi eux : et ne M'interpelle pas pour ceux qui ont été injustes : ils seront noyés.

Puis, quand tu seras installé, toi et ceux qui sont avec toi, dans le vaisseau : dis : louange à Allah qui nous a sauvés du peuple injuste : et dis : Seigneur : fais-moi débarquer en un lieu béni : et Tu es le meilleur de ceux qui font débarquer. Il y a en cela des signes : et Nous sommes certes ceux qui éprouvons. »

Sourate al-Mu'minoun, 23-30

« Le peuple de Nouh démentit les messagers : quand leur frère Nouh leur dit : ne craindrez-vous donc pas ? Je suis pour vous un messager digne de confiance : craignez donc Allah : et obéissez-moi : et je ne vous demande point de salaire pour cela : mon salaire n'incombe qu'au Seigneur de l'univers : craignez donc Allah : et obéissez-moi. Ils dirent : te croirions-nous : alors que te suivent les plus vils ? Il dit : ma science de ce qu'ils faisaient est nulle : leur compte n'incombe qu'à mon Seigneur : si vous vous en rendiez compte : et je ne chasse pas les croyants : je suis seulement un avertisseur clair.

Ils dirent : certes, ô Nouh : si tu ne cesses pas : tu seras certes des lapidés. Il dit : Seigneur : mon peuple m'a traité de menteur : juge donc entre moi et eux d'une sentence : et sauve-moi : et ceux des croyants qui sont avec moi. Nous le sauvâmes donc : et ceux qui étaient avec lui dans l'arche comblée : puis Nous noyâmes ensuite les restants : il y a en cela certes des signes : mais la plupart d'entre eux n'étaient pas croyants : et ton Seigneur est certes le Puissant : le Miséricordieux. »

Sourate ach-Chou'ara, 105-122

« Et Nous avons envoyé Nouh à son peuple : il demeura parmi eux mille ans moins cinquante années : et le déluge les saisit alors qu'ils étaient injustes : Nous le sauvâmes donc : et les gens de l'arche : et Nous en fîmes un signe pour l'univers. » (al-'Ankabout, 14-15) « Et certes Nouh Nous a invoqués : quel exauceurs excellents Nous sommes : Nous le sauvâmes donc : et sa famille : de la grande détresse : et Nous avons fait de sa descendance ceux qui survivent : et Nous avons laissé de lui dans les derniers : paix sur Nouh dans les mondes : c'est ainsi que Nous récompensons les bienfaisants : il est de Nos serviteurs croyants : puis Nous noyâmes les autres. » (as-Saffat, 75-82)

« Avant eux, le peuple de Nouh démenta : ils démentirent donc Notre serviteur : et dirent : possédé : et il fut repoussé : il invoqua donc son Seigneur : je suis vaincu : apporte-Moi secours. Nous ouvrimes donc les portes du ciel avec une eau déversante : et fîmes jaillir la terre en sources : et l'eau se rencontra sur un ordre déjà décrété : et Nous le portâmes sur un vaisseau de planches et de clous : naviguant sous Nos yeux : en récompense de celui qui fut nié : et certes Nous avons laissé cela comme signe : y a-t-il donc quelqu'un pour se rappeler ? Comment donc furent Mon châtiment et Mon avertissement ? Et Nous avons certes rendu le Coran facile pour le rappel : y a-t-il donc quelqu'un pour se rappeler ? » (al-Qamar, 9-17)

« Nous avons envoyé Nouh à son peuple : avertis ton peuple avant que ne leur vienne un châtiment douloureux. Il dit : ô mon peuple : je suis pour vous un avertisseur clair : que vous adoriez Allah : et Le craigniez : et m'obéissiez : Il vous pardonnera une part de vos péchés : et vous donnera un répit jusqu'à un terme fixé : le terme d'Allah quand il vient ne se diffère pas : si vous saviez. Il dit : Seigneur : j'ai appelé mon peuple nuit et jour : et mon appel n'a fait qu'accroître leur fuite : et chaque fois que je les ai appelés pour que Tu leur pardonnes : ils ont mis leurs doigts dans leurs oreilles : se sont enveloppés de leurs vêtements : ont persisté : et se sont enflés d'orgueil.

Puis je les ai appelés publiquement : puis je leur ai parlé ouvertement : et leur ai parlé en secret : j'ai dit : demandez pardon à votre Seigneur : Il est certes grand Pardonneur : Il enverra le ciel sur vous en pluies abondantes : et vous renforcera de biens et d'enfants : et fera pour vous des jardins : et fera pour vous des fleuves : qu'avez-vous à ne pas espérer de la part d'Allah la grandeur : Il vous a certes créés en plusieurs phases : N'avez-vous pas vu comment Allah a créé sept cieux superposés : et y a fait de la lune une lumière : et fait du soleil une lampe : et Allah vous a fait croître de la terre comme une croissance : puis Il vous y retournera : et vous fera sortir d'une sortie : et Allah vous a fait de la terre un tapis : pour que vous y traversiez des voies spacieuses.

Nouh dit : Seigneur : ils m'ont désobéi : et suivi celui dont les biens et les enfants n'accroissent que la perte : et ils ont tramé une immense machination : et ils ont dit : n'abandonnez pas vos divinités : n'abandonnez pas Wadd : ni Souwa' : ni Yaghouth : ni Ya'oùq : ni Nasr : et ils ont égaré beaucoup de gens : et n'augmente les injustes qu'en égarement. À cause de leurs péchés ils furent noyés : puis introduits dans un Feu : ils ne trouvèrent pour eux, contre Allah, aucun secours. Et Nouh dit : Seigneur : ne laisse sur terre aucun des mécréants dans les demeures : si Tu les laisses : ils égareront Tes serviteurs : et ne généreront que des pervers ingrats : Seigneur : pardonne-moi : et à mes parents : et à celui qui entre dans ma maison comme croyant : et aux croyants : et aux croyantes : et n'augmente les injustes qu'en destruction. » (Nouh, 1-28)

Nous avons déjà parlé de chacun de ces endroits dans le Tafsir : et nous mentionnerons le contenu de l'histoire en rassemblé, de ces endroits dispersés : et de ce qu'ont indiqué les hadiths et les athars : « Nous t'avons révélé comme Nous avons révélé à Nouh : et aux prophètes après lui : et Nous avons révélé à Ibrahim, Ismaïl, Isaac, Ya'qoub : et aux tribus : à Issa, Ayyoub, Younous, Haroun et Sulayman : et Nous avons donné à Dawoud le Zabour : et des messagers dont Nous t'avons déjà raconté l'histoire : et des messagers dont Nous ne t'avons pas raconté l'histoire : et Allah a parlé à Moussa d'une parole directe : et des messagers annonciateurs et avertisseurs : afin qu'il n'y ait pour les gens, après les messagers, aucun argument contre Allah : et Allah est Puissant, Sage.

» (an-Nisa, 163-165) « Et tel est Notre argument que Nous avons donné à Ibrahim contre son peuple : Nous élevons en degrés qui Nous voulons : ton Seigneur est Sage, Omniscient : et Nous lui avons donné Isaac et Ya'qoub : Nous les avons guidés tous deux : et Nous avions guidé Nouh auparavant : et de sa descendance : Dawoud, Sulayman, Ayyoub, Youssouf, Moussa et Haroun : et ainsi récompensons-Nous les bienfaisants : et Zakariya, Yahya, Issa et Ilyas : tous des justes : et Ismaïl, et Ilyasa', et Younous, et Lout : et Nous les avons tous favorisés sur les mondes : et parmi leurs pères : et leurs descendants : et leurs frères : et Nous les avons choisis : et guidés vers un droit chemin. » (al-An'am, 83-90) Les versets. Et son histoire a précédé dans al-A'raf : « Leur est-elle venue la nouvelle de ceux d'avant eux : le peuple de Nouh, les 'Ad, les Thamoud : le peuple d'Ibrahim : les gens de Madian : et les villes renversées : leurs messagers sont venus à eux avec les preuves : Allah n'était pas pour les léser : mais c'est eux-mêmes qu'ils lésaient.

» (at-Tawba, 70) Et son histoire a précédé dans Younous et Houd : « Ne vous est pas venue la nouvelle de ceux d'avant vous : le peuple de Nouh, les 'Ad, les Thamoud : et ceux qui vinrent après eux : nul ne les connaît qu'Allah : leurs messagers sont venus à eux avec les preuves : ils mirent donc leurs mains à leurs bouches : et dirent : nous mécroyons en ce avec quoi vous avez été envoyés : et nous sommes, quant à ce à quoi vous nous appelez : dans un doute troublant. » (Ibrahim, 9) Et Il a dit dans al-Anbiya : « la descendance de ceux que Nous avons portés avec Nouh : il fut un serviteur reconnaissant » (al-Anbiya, 83) : « Et combien avons-Nous détruit de générations après Nouh : et ton Seigneur suffit comme Connaisseur et Clairvoyant des péchés de Ses serviteurs.

» (al-Furqan, 69) Et son histoire a précédé dans al-Anbiya, al-Mu'minoun, ach-Chou'ara et al-'Ankabout : « Et quand Nous avons pris des prophètes leur pacte : et de toi : et de Nouh : et d'Ibrahim : et de Moussa : et de Issa fils de Maryam : et Nous avons pris d'eux un pacte solennel » (al-Ahzab, 7) « Avant eux ont démenti le peuple de Nouh, les 'Ad, et Pharaon aux épieux : et Thamoud : et le peuple de Lout : et les gens de l'oiseraie : ceux-là sont les coalitions : chacun d'eux n'a démenti les messagers : qu'a été mérité le châtiment. » (Sad, 12-14) « Avant eux ont démenti le peuple de Nouh : et les coalitions après eux : et chaque communauté a projetté de saisir son messager : et ils ont disputé par le faux : afin d'y rendre nul le vrai : Je les ai donc saisis : et quel a été Mon châtiment. » (Ghafir, 5) « Et ainsi la parole de ton Seigneur s'est justifiée contre ceux qui ont mécru : qu'ils sont les gens du Feu.

» (Ghafir, 6) « Il vous a prescrit de la religion ce qu'Il a recommandé à Nouh : et ce que Nous t'avons révélé : et ce que Nous avons recommandé à Ibrahim, à Moussa et à Issa : d'établir la religion : et de ne point vous y diviser : difficile aux polythéistes ce à quoi tu les appelles : Allah choisit vers Lui qui Il veut : et guide vers Lui celui qui se repent. » (ach-Choura, 13) « Avant eux ont démenti le peuple de Nouh : et les gens du Rass : et Thamoud : et les 'Ad : et Pharaon : et les frères de Lout : et les gens de l'oiseraie : et le peuple de Touba' : chacun démentit les messagers : fut donc méritée Ma menace. » (Qaf, 12-14) « Et le peuple de Nouh auparavant : ils étaient un peuple pervers. » (an-Najm, 52) « Et le peuple de Nouh auparavant : ils étaient les plus injustes : et les plus rebelles.

» (an-Najm, 53) Et son histoire a précédé dans la sourate Qad aflah al-mou'minoun : « Et Nous avons envoyé Nouh et Ibrahim : et placé dans leur descendance prophétie et Livre : parmi eux un bien guidé : et beaucoup d'entre eux pervers. » (al-Hadid, 26) « Allah a donné une parabole à ceux qui ont mécru : la femme de Nouh : et la femme de Lout : elles étaient sous deux de Nos serviteurs vertueux : elles les trahirent tous deux : ils ne leur profitèrent pas contre Allah : et il fut dit : entrez au Feu avec ceux qui y entrent. » (at-Tahrim, 10)

L'apparition de l'idolâtrie au temps de Nouh

Quant au contenu de ce qui advint entre lui et son peuple, tiré du Livre, de la sunna et des athars : nous avons déjà rapporté d'Ibn Abbas qu'il y avait entre Adam et Nouh dix générations : tous sur l'Islam : rapporté par al-Boukhari : et nous avons mentionné que ce qui est voulu par « génération » est la génération ou la durée, comme cela a précédé : puis après ces générations vertueuses survinrent des affaires qui firent que l'état des gens de ce temps aboutit à l'adoration des idoles : et en fut la cause ce qu'a rapporté al-Boukhari du hadith d'Ibn Jurayj, d''Ata' : « Ils ont dit : n'abandonnez pas vos divinités : n'abandonnez pas Wadd : ni Souwa' : ni Yaghouth : ni Ya'oùq : ni Nasr.

» (Nouh, 23) Ce sont des noms d'hommes vertueux du peuple de Nouh : quand ils moururent : le diable inspira à leur peuple de s'appliquer aux assemblées où ils s'asseyaient : d'y élever des statues : et de les nommer de leurs noms : ils firent ainsi : ils ne furent pas adorés : jusqu'à ce que ceux-là fussent morts : et que la science eût été effacée : ils furent adorés : et ces idoles qui étaient dans le peuple de Nouh furent plus tard chez les Arabes : ainsi ont dit 'Ikrima : ad-Dahhak : Qatada : et Muhammad ibn Ishaq.

Ibn Houmayd nous a narré : Mihran nous a narré, de Soufyan, de Moussa : ils étaient un peuple vertueux entre Adam et Nouh : et ils avaient des suiveurs qui prenaient exemple sur eux : « Si nous les représentions : cela nous rendrait plus avides d'adoration quand nous les mentionnerions. » Ils les représentèrent donc : quand ils moururent : et que vinrent d'autres : Iblis s'immisça auprès d'eux : « Ils ne faisaient que les adorer : et c'est par eux qu'ils obtenaient la pluie : ils les adorèrent donc. » Et Ibn Abi Hatim a rapporté : Wadd : Yaghouth : Ya'oùq : Souwa' : et Nasr : sont des enfants d'Adam : et Wadd était le plus âgé d'eux : et le plus pieux d'entre eux.

Ahmad ibn Mansour nous a narré : al-Hasan ibn Moussa nous a narré : Ya'qoub nous a narré : ils les mentionnèrent devant Abu Ja'far : qui est al-Baqir : tandis qu'il se tenait en prière : Yazid ibn al-Mouhallab : quand il se détacha de sa prière : il dit : « Vous avez mentionné Yazid ibn al-Mouhallab : or il fut tué dans la première terre où fut adoré autre qu'Allah. » Il mentionna Wadd : un homme musulman : et il était aimé de son peuple : quand il mourut : ils se rassemblèrent autour de sa tombe en terre de Babylone : et se lamentèrent sur lui : quand Iblis vit leur affliction pour lui : il leur ressembla sous la forme d'un homme : « Je vois votre affliction pour cet homme : voulez-vous que je vous façonne son semblable : pour qu'il soit dans votre assemblée : et que vous le mentionniez ? » « Oui.

» Il leur façonna donc son semblable : et ils le placèrent dans leur assemblée : et ils se mirent à le mentionner : quand il vit leur évocation de lui : « Voulez-vous que je place dans la place de chacun d'entre vous une statue à son image : pour qu'il soit dans sa maison : et que vous le mentionniez ? » « Oui. » Il façonna donc pour chaque famille une statue à son image : ils vinrent : et se mirent à le mentionner par elle : leurs enfants l'atteignirent : et se mirent à voir ce qu'ils faisaient par elle : il a dit : et ils se multiplièrent : et la mémoire de leur évocation de lui s'effaça : jusqu'à ce qu'ils le prissent comme divinité : adorée en dehors d'Allah : par les fils des fils de leurs fils : fut donc la première adoration d'autre qu'Allah : Wadd : l'idole qu'ils nommèrent Wadd.

Ce récit implique que chaque idole de celles-ci fut adorée par une partie des gens : et il a mentionné que quand les époques et les temps se prolongèrent : ils firent de ces images des statues incarnées : pour qu'elles fussent plus fermes : puis elles furent adorées ensuite en dehors d'Allah (qu'Il soit exalté) : et il y a pour eux, dans son adoration, de nombreux chemins : nous les avons mentionnés dans notre livre Le Tafsir à ses endroits : à Allah la louange et la grâce.

Il s'est établi dans les deux Sahihs, du messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) : quand furent mentionnées devant lui, de la part d'Oumm Salama et d'Oumm Habiba, cette église qu'elles avaient vue en terre d'Abyssinie : appelée Mariya : « Ceux-là : quand meurt parmi eux un homme vertueux : ils bâtissent sur sa tombe une mosquée : puis y façonnent ces images : ceux-là sont les pires des créatures auprès d'Allah. »

Le but : quand la corruption se répandit sur terre : et que le fléau de l'adoration des idoles s'étendit en elle : Allah envoya Son serviteur et Son messager Nouh (que la paix soit sur lui) : appelant à l'adoration d'Allah seul : sans associé : et interdisant l'adoration de ce qui est autre que Lui : il fut le premier messager qu'Allah envoya aux gens de la terre : comme il s'est établi dans les deux Sahihs : du hadith d'Abu Hayyan : d'Abu Zur'a ibn 'Amrou ibn Jarir : d'Abu Hurayra : dans le hadith de l'intercession : il dit : « Ils viendront donc à Adam : et diront : Ô Adam, tu es le père des hommes : Allah t'a créé de Sa main : et soufflé en toi de Son esprit : et ordonné aux anges : et ils se sont prosternés devant toi : et t'a fait demeurer au Paradis : n'intercèdes-tu pas pour nous vers ton Seigneur ? Ne vois-tu pas où nous sommes : et ce qui nous est arrivé ?

» Il dira : « Mon Seigneur s'est mis en colère aujourd'hui d'une colère telle qu'Il n'en a jamais eu de pareille avant : et qu'Il n'en aura pas de pareille après : et Il m'a interdit l'arbre : et j'ai désobéi : mon âme, mon âme : allez vers un autre qu' moi : allez vers Nouh. » « Ô Nouh : tu es le premier des messagers vers les gens de la terre : et Allah t'a nommé serviteur reconnaissant : ne vois-tu pas où nous sommes ? Ne vois-tu pas ce qui nous est arrivé ? » Il dira : « Mon Seigneur s'est mis en colère aujourd'hui d'une colère telle qu'Il n'en a jamais eu de pareille avant : et qu'Il n'en aura pas de pareille après.

Mon âme, mon âme. » Et il a mentionné le hadith tout entier dans sa longueur : comme l'a cité al-Boukhari dans l'histoire de Nouh.

La patience de Nouh dans son appel

Quand Allah envoya Nouh (que la paix soit sur lui) : il les appela à réserver l'adoration à Allah seul : sans associé : et à n'adorer avec Lui ni idole : ni image : ni tāghout : et à reconnaître Son unicité : et qu'il n'y a pas de divinité autre que Lui : ni de Seigneur en dehors de Lui : comme Allah le Très Haut a ordonné à ceux qui vinrent après lui des messagers : qui sont tous de sa descendance : « Et Nous avons fait de sa descendance ceux qui survivent » (as-Saffat, 77) : et Il a dit à son sujet : « et Nous avons placé dans leur descendance prophétie et Livre » (al-Hadid, 26) : tout prophète après Nouh est de sa descendance : et ainsi Ibrahim : « Et certes Nous avons envoyé dans chaque communauté un messager : adorez Allah : et évitez le tāghout » (an-Nahl, 36) : « Et interroge ceux de Nos messagers que Nous avons envoyés avant toi : Avons-Nous institué, en dehors du Tout Miséricordieux, des divinités à adorer ? » (az-Zoukhrouf, 45) « Et Nous n'avons envoyé avant toi aucun messager sans que Nous ne lui révélions : il n'y a pas de divinité que Moi : adorez-Moi donc. » (al-Anbiya, 25)

« Ô mon peuple, adorez Allah : vous n'avez point de divinité en dehors de Lui : je crains pour vous le châtiment d'un jour immense. » (al-A'raf, 59) « Que vous n'adoriez qu'Allah : je crains pour vous le châtiment d'un jour douloureux. » (Houd, 26) « Ô mon peuple : adorez Allah : vous n'avez point de divinité en dehors de Lui : ne craindrez-vous donc pas ? » (al-Mu'minoun, 23) « Ô mon peuple : je suis pour vous un avertisseur clair : que vous adoriez Allah : et Le craigniez : et m'obéissiez : Il vous pardonnera une part de vos péchés : et vous donnera un répit jusqu'à un terme fixé : le terme d'Allah quand il vient ne se diffère pas : si vous saviez.

Il dit : Seigneur : j'ai appelé mon peuple nuit et jour : et mon appel n'a fait qu'accroître leur fuite : et chaque fois que je les ai appelés pour que Tu leur pardonnes : ils ont mis leurs doigts dans leurs oreilles : se sont enveloppés de leurs vêtements : ont persisté : et se sont enflés d'orgueil : Puis je les ai appelés publiquement : Puis je leur ai parlé ouvertement : et leur ai parlé en secret : j'ai dit : demandez pardon à votre Seigneur : Il est certes grand Pardonneur : Il enverra le ciel sur vous en pluies abondantes : et vous renforcera de biens et d'enfants : et fera pour vous des jardins : et fera pour vous des fleuves : qu'avez-vous à ne pas espérer de la part d'Allah la grandeur : Il vous a certes créés en plusieurs phases. » (Nouh, 2-14) Les versets généreux.

Il a mentionné qu'il les appela vers Allah par toutes sortes d'appel : dans la nuit et le jour : en secret et en public : par l'incitation une fois : et par la menace une autre : et tout cela ne réussit pas auprès d'eux : bien plus : la plupart d'entre eux persistèrent dans l'égarement et la rébellion : et l'adoration des idoles et des statues : et ils lui déclenchèrent l'hostilité en tout temps et à tout moment : et le dénigraient : ainsi que celui qui crut en lui : et le menacèrent de lapidation : et d'expulsion : et ils leur firent subir : et exagérèrent envers eux : « Dirent les notables de son peuple » : les seigneurs : les grands d'entre eux : « nous te voyons dans un égarement évident » : il dit : « Ô mon peuple : il n'y a pas d'égarement en moi : mais je suis un messager du Seigneur de l'univers » : je ne suis pas comme vous prétendez : un égaré : mais je suis sur la guidée droite : un messager du Seigneur de l'univers : Qui dit à une chose : sois : et elle est : « je vous transmets les messages de mon Seigneur : et je vous conseille : et je sais d'Allah ce que vous ne savez pas.

» Et telle est la condition du messager : qu'il soit transmetteur : éloquent : conseillant : connaissant les gens en Allah. « Nous ne te voyons qu'un être humain comme nous : et nous ne voyons te suivre que les plus vils d'entre nous : à l'avis hâtif : et nous ne voyons en vous aucune supériorité sur nous : nous vous tenons plutôt pour menteurs. » Ils s'étonnaient qu'il fût un être humain messager : et dénigraient ceux qui le suivaient : et les virent comme leurs plus vils : or ils étaient des guides des gens : et leurs faibles : et les suiveurs des messagers : et cela n'était que parce que rien ne les empêchait de suivre la vérité.

« À l'avis hâtif » : dès que vous les avez appelés : ils vous ont répondu : sans examen : ni prudence : et cela même par quoi ils les blâment : est le cœur même de leur éloge : car la vérité évidente n'a pas besoin de prudence : ni de réflexion : ni d'examen : mais il faut la suivre : et s'y soumettre : dès qu'elle apparaît : « louant le véridique : Je n'ai appelé personne à l'Islam sans qu'il n'eût un départ prompt : à l'exception d'Abu Bakr : car il ne s'est jamais noirci le visage. » Et pour cela son serment le jour de la Saqifa fut aussi rapide : sans examen : ni prudence : car sa supériorité sur qui que ce soit d'autre est manifeste et claire auprès des Compagnons (qu'Allah les agrée) : c'est pourquoi le messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) : quand il voulut écrire le livre dans lequel il voulait désigner explicitement sa succession : l'abandonna : « Allah refuse : et les croyants : autre chose qu'Abu Bakr.

» (que la paix soit sur lui) Et le dire des mécréants du peuple de Nouh à son sujet : « et nous ne voyons en vous aucune supériorité sur nous » : ne vous est pas apparu d'ordre depuis que vous êtes parvenus à la foi : « mais nous vous tenons pour menteurs. » Il dit : « Ô mon peuple : que pensez-vous : si j'ai une preuve de mon Seigneur : et qu'Il m'a donné une miséricorde de Sa part qui vous a été voilée : vous imposerions-nous de force alors que vous la détestez ? »

Cela est une délicatesse dans le discours avec eux : et une douceur envers eux dans l'appel à la vérité : « Dis-leur donc une parole douce : peut-être se rappelleront-ils : ou craindront-ils. » (Ta-Ha, 44) « Appelle vers le chemin de ton Seigneur par la sagesse : et la belle exhortation : et discute avec eux par ce qui est le meilleur. » (an-Nahl, 125) « Que pensez-vous : si j'ai une preuve de mon Seigneur : et qu'Il m'a donné une miséricorde de Sa part » : c'est-à-dire la prophétie : et la mission : « qui vous a été voilée » : c'est-à-dire : vous ne l'avez pas comprise : et n'avez pas été guidés vers elle : « vous imposerions-nous de force » : c'est-à-dire : vous la ferions entrer de force : et vous y obligerions : « alors que vous la détestez. »

« Je n'ai en vous nul stratagème : et l'état est celui-ci : et ô mon peuple : je ne vous demande aucun bien pour cela : mon salaire n'incombe qu'à Allah. » Je ne cherche pas de vous de récompense pour vous transmettre ce qui vous est utile dans votre monde : et vous en rétribuerai-je si je recherchais cela : sauf d'Allah : dont la récompense est meilleure pour moi : et plus durable que ce que vous me donnez. « Et je ne chasserai pas ceux qui ont cru : ils rencontreront leur Seigneur : mais je vous vois un peuple ignorant. » Comme s'ils avaient demandé de lui qu'il éloignât ceux-ci d'eux : et lui avaient promis de se joindre à lui s'il le faisait : il refusa donc cela à leur égard : et dit : « ils rencontreront leur Seigneur : et je crains qu'en les chassant : ils ne se plaignent de moi auprès d'Allah.

» « Et ô mon peuple : qui me secourrait contre Allah si je les chassais ? Ne vous rappelez-vous donc pas ? » Et pour cela : quand les mécréants de Qouraych demandèrent au messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) de chasser d'eux les faibles parmi les croyants : comme 'Ammar : Souhayb : Bilal : Khabbab : et leurs semblables : Allah l'en interdit : comme nous l'avons montré dans la sourate al-An'am : « Et je ne vous dis pas que je possède les trésors d'Allah : ni que je connaisse l'invisible : ni que je dis que je suis un ange. » C'est-à-dire : mais je suis un serviteur : un messager : je ne connais de la science d'Allah que ce qu'Il m'a enseigné : et je ne puis que ce sur quoi Il m'a donné le pouvoir : et je ne possède pour mon âme ni profit : ni dommage : sauf ce qu'Allah veut : « et je ne dis pas à ceux que vos yeux méprisent » : il veut dire : de ses suiveurs : « Allah ne leur donnera pas de bien : Allah connaît mieux ce qu'il y a dans leurs âmes : je serais alors des injustes.

» C'est-à-dire : je n'atteste pas contre eux qu'ils n'ont aucun bien auprès d'Allah le Jour de la résurrection : Allah les connaît mieux : et Il les récompensera selon ce qu'il y a dans leurs âmes : si c'est bien : ce sera bien : et si c'est mal : ce sera mal. « Nous croyons en toi : et ne te suivent que les plus vils. » Il dit : « Ma science de ce qu'ils faisaient est nulle : leur compte n'incombe qu'à mon Seigneur : si vous vous en rendiez compte : et je ne chasse pas les croyants : je suis seulement un avertisseur clair. »

Et le temps s'est prolongé : et la discussion entre lui et eux : il demeura donc parmi eux mille ans moins cinquante années : et le déluge les saisit alors qu'ils étaient injustes (al-'Ankabout, 14) : et malgré cette longue durée : il n'y eut d'entre eux à croire en lui que peu : et chaque fois qu'une génération s'éteignait : elle recommandait à ceux d'après eux de ne pas croire en lui : et de le combattre : et de s'y opposer : et le père : quand son fils atteignait l'âge de comprendre ses paroles : le recommandait en cachette de ne jamais croire en Nouh : tant qu'il vivrait : et tant qu'il resterait : et leurs qualités refusaient la foi : et le suivi de la vérité : « et ne génèrent qu'un pervers ingrat. » (Nouh, 27)

« Ô Nouh : tu as discuté avec nous : et tu as multiplié la discussion : apporte-nous donc ce que tu nous promets : si tu es du nombre des véridiques. » Il dit : « Allah seul vous le fera venir, s'Il veut : et vous ne serez pas ceux qui Le font échouer. » Allah seul (qu'Il soit exalté) peut cela : car Lui : rien ne Le fait échouer : « Sois : et c'est » : « et mon conseil ne vous est d'aucun profit : quand bien même je voudrais vous conseiller : si Allah veut vous égarer : Il est votre Seigneur : et vers Lui vous serez ramenés. » Celui qu'Allah veut éprouver par Sa tentation : personne ne pourra le guider : Lui : guide qui Il veut : et égare qui Il veut : et Il est l'Agissant selon ce qu'Il veut : et Il est le Puissant : le Sage : connaissant qui mérite la guidée : et qui mérite l'égarement : et à Lui la sagesse pénétrante : et l'argument percutant.

« Et il fut révélé à Nouh : nul de ton peuple ne croira, sauf ceux qui ont déjà cru : ne t'afflige donc pas de ce qu'ils faisaient. » Et cela est une consolation pour Nouh (que la paix soit sur lui) au sujet de son peuple : qu'il n'y croira que celui qui a déjà cru : et un soulagement pour lui de ce qui leur adviendrait : « ne t'afflige donc pas de ce qu'ils faisaient : ne t'attriste pas de ce qui s'est passé : car le secours est proche : et la nouvelle étonnante. »

La construction de l'arche par Nouh

« Et construis l'arche sous Nos yeux et Notre révélation : et ne M'interpelle pas pour ceux qui ont été injustes : ils seront noyés. »

Et cela parce que Nouh (que la paix soit sur lui) : quand il désespéra de leur amendement : et de leur prospérité : et vit qu'il n'y avait en eux aucun bien : et qu'ils étaient parvenus à lui faire du tort : et à s'opposer à lui : et à le traiter de menteur : par toutes voies d'actes : et de paroles : il invoqua contre eux une invocation de colère pour Allah : Allah accueillit donc son invocation : et répondit à sa demande : « Et certes Nouh Nous a invoqués : quel exauceurs excellents Nous sommes : et Nous l'avons sauvé : et sa famille : de la grande détresse. » « Et Nouh : quand il Nous appela auparavant : Nous l'exauçâmes donc : et le sauvâmes : lui et sa famille : de la grande détresse. » « Seigneur : mon peuple m'a traité de menteur : juge donc entre moi et eux d'une sentence : et sauve-moi : et ceux des croyants qui sont avec moi. » Il invoqua donc son Seigneur : « je suis vaincu : apporte-Moi secours.

» « Seigneur : viens à mon secours : parce qu'ils me traitent de menteur. » « À cause de leurs péchés ils furent noyés : puis introduits dans un Feu : ils ne trouvèrent pour eux : contre Allah : aucun secours. » « Et Nouh dit : Seigneur : ne laisse sur terre aucun des mécréants dans les demeures : si Tu les laisses : ils égareront Tes serviteurs : et ne généreront que des pervers ingrats.

» Se rassemblèrent donc contre eux leurs péchés : de leur mécréance : et leur turpitude : et l'invocation de leur prophète contre eux : Allah le Très Haut lui ordonna alors de fabriquer l'arche : qui est le grand vaisseau qui n'avait pas de pareil avant elle : et qui n'aura pas de semblable après elle : et Allah le Très Haut l'annonça auparavant : que quand viendrait Son ordre : et qu'Il s'abattrait sur eux par Son assaut qui ne se repousse pas des gens criminels : il ne reviendrait pas vers eux là-dessus : et ne plaiderait pas : car peut-être qu'à la vue du châtiment descendant sur eux une tendresse pour son peuple le saisirait : car l'information n'est pas la vision : « et ne M'interpelle pas pour ceux qui ont été injustes : ils seront noyés. »

« Et il fabriqua donc l'arche : et chaque fois que passaient auprès de lui des notables de son peuple : ils se moquaient de lui. » C'est-à-dire : ils le tournaient en dérision : jugeant improbable ce dont Il les menaçait : il dit : « si vous vous moquez de nous : nous nous moquerons donc de vous : comme vous vous moquez : nous sommes ceux qui se moquent de vous : et s'étonnent de vous : dans votre persistance dans votre mécréance : et votre obstination qui exige l'abattement du châtiment sur vous : et son avènement sur vous : vous saurez donc à qui viendra un châtiment qui l'humilie : et sur qui s'abattra un châtiment permanent. » Et leurs qualités étaient la mécréance lourde : et l'obstination extrême dans ce monde : et ainsi dans l'au-delà : car ils dénient aussi qu'un messager d'Allah leur soit venu : Moussa ibn Ismaïl nous a narré : Abd al-Wahid ibn Ziyad nous a narré : al-A'mach nous a narré, d'Abu Salih : le messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : « Viendra Nouh (que la paix soit sur lui) : "As-tu transmis ? "Oui.

"Ô Seigneur : vous a-t-il transmis ? "Non : aucun prophète ne nous est venu. "Qui témoigne pour toi ? "Muhammad : et sa communauté.

» « Et ainsi Nous avons fait de vous une communauté du juste milieu : pour que vous soyez témoins sur les gens : et que le messager soit témoin sur vous. » (al-Baqara, 143)

La justice : cette communauté témoigne du témoignage de son prophète véridique et confirmé : qu'Allah a envoyé Nouh avec la vérité : et fait descendre sur lui la vérité : et l'y a ordonné : et qu'il l'a transmise à sa communauté de la manière la plus parfaite : et la plus complète : et n'a laissé rien de ce qui leur est utile dans leur religion sans le leur ordonner : et rien de ce qui peut leur nuire sans le leur interdire : et les en avoir avertis : et ainsi est la condition de tous les messagers : à tel point qu'il a mis en garde son peuple contre l'Antéchrist trompeur : bien qu'il ne s'attende pas à sa sortie en leur temps : par précaution à leur égard : et par sollicitude : et miséricorde pour eux : 'Abdan nous a narré : 'Abdallah nous a narré, de Younous : Ibn 'Oumar a dit : le messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) se leva parmi les gens : loua Allah comme Il mérite : puis mentionna l'Antéchrist : « Je vous le signale : et il n'est pas de prophète sans qu'il n'ait mis son peuple en garde : Nouh a mis son peuple en garde : mais je vous dis de lui une parole qu'aucun prophète n'a dite à son peuple : vous savez qu'il est borgne : et qu'Allah n'est pas borgne.

» Et ce hadith est dans les deux Sahihs aussi : du hadith de Chayban ibn Abd ar-Rahman, de Yahya ibn Abi Kathir, d'Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, d'Abu Hurayra : il a dit : « Ne vais-je pas vous raconter au sujet de l'Antéchrist une histoire qu'aucun prophète n'a racontée à son peuple : il est borgne : et il viendra avec le simulacre du Paradis : et du Feu : celui-ci est le Paradis : et celui-ci est le Feu : et je vous mets en garde comme Nouh a mis en garde son peuple. » Formule du Boukhari.

Quand Allah répondit à son ordre : de planter un arbre pour en faire le vaisseau : il le planta donc : et l'attendit cent ans : puis le sculpta cent autres années : en quarante ans : et Allah sait mieux : Muhammad ibn Ishaq a dit : et il était du bois de sādj : du pin : et c'est le texte de la Torah : et il lui ordonna d'en faire la longueur de quatre-vingts coudées : et la largeur de cinquante coudées : et d'en badigeonner l'extérieur et l'intérieur de poix : et d'y mettre une proue fendante : qui fendrait l'eau : et il a été dit : « Sa longueur était de trois cents coudées : sur une largeur de cinquante coudées : et cela est ce qui est dans la Torah : d'après ce que j'ai vu : six cents : sur une largeur de trois cents : mille deux cents coudées sur une largeur de six cents coudées.

» Et il a été dit : sa longueur était de mille coudées : et sa largeur de cent coudées : et sa hauteur de trente coudées : et elle était de trois étages : chacun de dix coudées : l'inférieur aux bêtes : et aux bêtes sauvages : l'intermédiaire aux gens : et le supérieur aux oiseaux : et sa porte était dans sa largeur : et elle avait un couvercle au-dessus d'elle : appliqué sur elle.

« Seigneur : viens à mon secours : parce qu'ils me traitent de menteur. » « Nous lui révélâmes donc : construis l'arche sous Nos yeux et Notre révélation. » C'est-à-dire : par Notre ordre à toi : et par Notre vue : de ta fabrication : et de Notre observation de cela : pour te guider vers le correct dans sa fabrication : « Puis quand viendra Notre ordre : et que bouillonnera le four : introduis dedans de chaque espèce un couple : et ta famille : excepté celui contre qui la parole a précédé parmi eux : et ne M'interpelle pas pour ceux qui ont été injustes : ils seront noyés.

» Il lui est donc venu par Son ordre immense : et élevé : que quand viendrait Son ordre : et s'abattrait Son assaut : il embarquerait dans ce vaisseau : de chaque espèce un couple : des animaux : et de tout ce qui a en lui une âme : des comestibles : et autre : pour la survie de l'espèce : et sa famille : excepté celui contre qui la parole a précédé parmi eux : c'est-à-dire : excepté celui qui était mécréant : car l'invocation irrévocable s'y était réalisée : et le châtiment qui ne se repousse pas lui était devenu obligatoire : et il lui ordonna de ne pas plaider pour eux : quand les toucherait le grand châtiment qu'Il a décrété sur eux : l'Agissant selon ce qu'Il veut : comme nous en avons présenté l'explication avant.

Le « four » selon la majorité des savants : est la face de la terre : c'est-à-dire : que la terre jaillirait de tous ses côtés : jusqu'à jaillir les fours : qui sont les emplacements du feu : « le four est une source en Inde : à Koufa : en Jezireh. » Ce qui est voulu par le four : le lever du matin : son éclat et sa lumière : c'est-à-dire : à ce moment : embarque donc dedans de chaque espèce un couple : et c'est un avis étrange.

« Jusqu'à ce que, quand vint Notre ordre : et que bouillonna le four : Nous dîmes : embarque dedans de chaque espèce un couple : et ta famille : excepté celui contre qui la parole a précédé : et ceux qui ont cru : or n'avaient cru avec lui que peu. » C'est un second ordre : à l'abattement du châtiment sur eux : qu'il embarque dedans de chaque espèce un couple : et dans le Livre des gens du Livre : qu'il fut ordonné d'embarquer de tout ce qui se mange sept couples : et de ce qui ne se mange pas : un couple : mâle et femelle : « deux » : si nous en faisons l'objet du verbe : et quant à ce que nous en fassions un renforcement de « un couple » : et l'objet soit sous-entendu : il n'y a pas de contradiction : et Allah sait mieux.

Et certains ont mentionné : que le premier des oiseaux à entrer fut la perruche : et le dernier des animaux fut l'âne : et qu'Iblis entra en s'attachant à la queue de l'âne. Mon père nous a narré : Abdallah ibn Salih nous a narré : al-Layth m'a narré : Hicham ibn Sa'd m'a narré, de Zayd ibn Aslam : il a dit : quand Nouh embarqua dans le vaisseau de chaque espèce un couple : ses compagnons dirent : « Et comment nous sécuriser : et comment se rassurerait le bétail : alors qu'il y a avec nous le lion ? » Allah lui assujettit donc la fièvre : et ce fut la première fièvre descendue sur terre : « Et la souris gâte notre nourriture : et nos affaires. » Allah révéla donc au lion : et il éternua : et la chatte sortit de lui : et la souris se cacha d'elle.

C'est un rapport sans chaîne. « Et ta famille : excepté celui contre qui la parole a précédé » : c'est-à-dire : celui d'entre eux dont l'invocation a été exaucée : parmi les mécréants : et il fut parmi eux son fils Yām : qui noya : « et ceux qui ont cru : or n'avaient cru avec lui que peu. » Cela malgré la longueur de la durée : et de la présence parmi eux : et leur invocation ferme : nuit et jour : par toutes sortes de discours : et de formes de délicatesse : et de menace : et d'avertissement une fois : et d'incitation : et de promesse une autre.

Et il y a eu divergence sur le nombre de ceux qui étaient avec lui dans le vaisseau : d'Ibn Abbas : ils étaient quatre-vingts âmes : avec leurs femmes : et de Ka'b al-Ahbar : ils étaient soixante-douze âmes : et il est dit : ils étaient dix : ils n'étaient que Nouh : et ses trois fils : et leurs quatre épouses : excepté la femme de Yām : qui s'est écartée : et s'est isolée : et a suivi une autre voie que la voie du salut : elle n'a donc pas été équitable quand elle s'est écartée : et ce dire à son sujet contredit l'apparent du verset : mais il est un texte que montaient avec lui : dehors de sa famille : un groupe de ceux qui avaient cru en lui : « et sauve-moi : et ceux des croyants qui sont avec moi » : ils étaient sept : quant à la femme de Nouh : qui est la mère de tous ses fils : et ils sont Ham : Wisam : Yafith : et Yām : et les gens du Livre l'appellent Canaan : et c'est lui qui a noyé : et 'Abir : qui est mort avant le déluge : elle noya avec les noyés : et elle était de ceux contre qui la parole a précédé : à cause de sa mécréance : et chez les gens du Livre : elle était dans le vaisseau : il est possible qu'elle ait mécru après cela : ou qu'elle ait été sursitée au Jour de la résurrection : « ne laisse sur terre aucun des mécréants dans les demeures.

»

« Puis, quand tu seras installé : toi et ceux qui sont avec toi : dans le vaisseau : dis : louange à Allah qui nous a sauvés du peuple injuste : et dis : Seigneur : fais-moi débarquer en un lieu béni : et Tu es le meilleur de ceux qui font débarquer. » Il lui a ordonné de louer son Seigneur : sur ce qu'Il lui a assujetti de ce vaisseau : par lequel Il l'a sauvé : et ouvert entre lui et son peuple : et consolé son œil de ceux qui lui ont résisté : et l'ont traité de menteur : Celui qui a créé tous les couples : « et qui a fait pour vous des vaisseaux : et des bestiaux : sur quoi vous montez : pour que vous vous y installiez : puis que vous rappeliez la faveur de votre Seigneur : quand vous vous y serez installés : et que vous disiez : gloire à Celui qui nous a assujetti cela : nous n'aurions pas pu l'atteler : et c'est vers notre Seigneur que nous retournerons.

» (az-Zoukhrouf, 12-14) Et ainsi il est ordonné d'invoquer au commencement des choses : qu'elles soient sur le bien : et la bénédiction : et que leur issue soit louée : quand il a émigré : « Dis : Seigneur : fais-moi entrer par une entrée de vérité : et fais-moi sortir par une sortie de vérité : et fais pour moi de Ta part une autorité secourable. » (al-Isra, 80)

Et Nouh (que la paix soit sur lui) a exécuté cette recommandation : et a dit : « Embarquez dedans : au nom d'Allah : sa course et son ancrage : mon Seigneur est certes Pardonneur : Miséricordieux. » C'est-à-dire : au nom d'Allah : le début de sa course : et sa fin : « mon Seigneur est certes Pardonneur : Miséricordieux » : c'est-à-dire : et Détenteur d'un châtiment douloureux : en étant Pardonneur : Miséricordieux : Son assaut ne se repousse pas du peuple criminel : comme Il a frappé les gens de la terre : qui mécruèrent en lui. « Et elle naviguait avec eux : dans des vagues : comme des montagnes. » Et cela parce qu'Allah le Très Haut envoya du ciel une pluie que la terre n'avait jamais connue avant lui : et ne fera pas pleuvoir après lui : comme des bouches d'outres : et Il ordonna à la terre : et elle jaillit de toutes ses vallées : et de tous ses côtés : il invoqua donc son Seigneur : « je suis vaincu : apporte-Moi secours.

Le déluge et le peuple de Nouh

» « Nous avons ouvert donc les portes du ciel : avec une eau déversante : et fîmes jaillir la terre en sources : et l'eau se rencontra sur un ordre déjà décrété : et Nous le portâmes sur un vaisseau : de planches : et de clous. » Les clous : « naviguant sous Nos yeux » : c'est-à-dire : par Notre protection : Notre assistance : Notre garde : et Notre observation d'elle : « en récompense de celui qui fut nié. »

Ibn Jarir et d'autres ont mentionné : que le déluge fut le treize du mois d'Ab : dans la chaleur de l'été : « Nous portâmes donc : quand l'eau monta : vous : dans le vaisseau flottant » : c'est-à-dire : le vaisseau : « pour en faire pour vous un rappel : et que le retienne une oreille réceptive. » L'eau monta au-dessus du plus haut mont de la terre de quinze coudées : et c'est ce qu'il y a chez les gens du Livre : quatre-vingts coudées : et recouvrit toute la terre : sa longueur : et sa largeur : ses plaines : et ses vallées : et ses montagnes : et ses déserts : et ses sables : et il ne resta sur la face de la terre de ceux qui étaient sur elle d'êtres vivants : aucun œil qui cligne : ni petit : ni grand. L'imam Malik a dit : « Les gens de ce temps-là avaient rempli la plaine : et la montagne : il n'y avait pas une place sur terre sans qu'elle n'eût un possesseur : et un détenteur. » Ibn Abi Hatim a rapporté les deux.

« Et Nouh appela son fils : qui était à l'écart : ô mon fils : embarque avec nous : et ne sois pas avec les mécréants. Il dit : je vais me réfugier sur un mont : qui me protégera de l'eau. Il dit : il n'y a pas de protecteur aujourd'hui contre l'ordre d'Allah : sauf Celui à qui Il fait miséricorde : et la vague s'interposa entre eux deux : il fut donc des noyés. » Et ce fils est Yām : frère de Sam : et de Ham : et de Yafith : son nom est Canaan : et il était mécréant : acteur non vertueux : contredisant son père dans sa religion : et son école : il périt donc avec ceux qui ont péri.

« Et il fut dit : ô terre : absorbe ton eau : et ô ciel : retiens : et l'eau baissa : et l'ordre fut accompli : et il s'installa sur le Djoudi : et il fut dit : loin soient les gens injustes. » C'est-à-dire : quand Il eut achevé des gens de la terre : et qu'il ne resta d'elle personne : de ceux qui adoraient autre qu'Allah (qu'Il soit exalté) : Allah ordonna à la terre : d'absorber son eau : et ordonna au ciel : de retenir : c'est-à-dire : de s'abstenir de la pluie : « et l'eau baissa » : c'est-à-dire : diminua de ce qu'elle était : « et l'ordre fut accompli » : c'est-à-dire : leur advint ce qui avait précédé dans Sa science : et Son destin : de leur faire subir ce qui leur est arrivé : « et il fut dit : loin soient les gens injustes » : c'est-à-dire : on leur cria à la voix de la puissance : qu'ils soient loin de la miséricorde : et du pardon : « ils le démentirent donc : Nous les sauvâmes donc : et ceux qui étaient avec lui dans le vaisseau : et noyâmes ceux qui démentaient Nos signes : ils étaient un peuple aveugle.

» « Ils le démentirent donc : Nous le sauvâmes donc : et ceux qui étaient avec lui dans le vaisseau : et Nous en fîmes les successeurs : et noyâmes ceux qui démentaient Nos signes : regarde donc ce qu'a été la fin de ceux qui ont été avertis. »

« Et Nous le secourûmes contre le peuple qui démenta Nos signes : ils étaient un mauvais peuple : Nous les noyâmes donc tous. » « Nous le sauvâmes donc : et ceux qui étaient avec lui dans l'arche comblée : puis Nous noyâmes ensuite les restants : il y a en cela certes des signes : mais la plupart d'entre eux n'étaient pas croyants : et ton Seigneur est certes le Puissant : le Miséricordieux. » Et le Très Haut a dit : « Nous le sauvâmes donc : et les gens de l'arche : et Nous en fîmes un signe pour l'univers. » « Puis Nous noyâmes les autres.

» Et Il a dit : « Et certes Nous avons laissé cela comme signe : y a-t-il donc quelqu'un pour se rappeler ? Comment donc furent Mon châtiment : et Mon avertissement ? Et Nous avons certes rendu le Coran facile pour le rappel : y a-t-il donc quelqu'un pour se rappeler ? » « À cause de leurs péchés ils furent noyés : puis introduits dans un Feu : ils ne trouvèrent pour eux : contre Allah : aucun secours.

» « Et Nouh dit : Seigneur : ne laisse sur terre aucun des mécréants dans les demeures : si Tu les laisses : ils égareront Tes serviteurs : et ne génèrent que des pervers ingrats. » Et Allah le Très Haut a répondu à son invocation : à Lui la louange : et la grâce : et il ne resta d'entre eux aucun œil qui cligne.

Abu Ja'far ibn Jarir : et Abu Muhammad ibn Abi Hatim : ont rapporté dans leurs deux Tafsir : par la voie de Moussa ibn Ya'qoub az-Zam'i : de Faïd : client d'Ubaydallah ibn Abi Rafi' : qu'Ibrahim ibn Abd ar-Rahman ibn Abi Rabi'a l'a informé qu'Aïsha : mère des croyants : l'a informé : « Si Allah avait fait miséricorde d'un seul du peuple de Nouh : pour le respect de la mère du nourrisson. » « Nouh (que la paix soit sur lui) demeura parmi son peuple mille ans : moins cinquante années : et il planta cent ans l'arbre : qui grandit : et alla dans toutes les directions : puis il le coupa : puis en fit un vaisseau : et ils passaient auprès de lui : et se moquaient de lui : tu fabriques un vaisseau sur terre : comment naviguerait-il ? » « Vous saurez.

» Quand il eut achevé : et que l'eau jaillit : et s'engagea dans les chemins : la mère du nourrisson craignit pour lui : et elle l'aimait d'un amour intense : elle sortit avec lui vers la montagne : jusqu'à ce qu'elle en atteignît le tiers : quand l'eau l'atteignit : elle sortit avec lui jusqu'à ce qu'elle fût installée sur la montagne : quand l'eau atteignit son cou : elle le souleva de ses deux mains : ils noyèrent donc tous deux : « Si Allah avait fait miséricorde d'un seul d'entre eux : pour le respect de la mère du nourrisson. » Et c'est un hadith étrange : et il a été rapporté de Ka'b al-Ahbar : et de Mujahid : et de plus d'un autre : quelque chose de semblable à cette histoire : et il est plus juste que ce hadith soit une interruption : reçue de pareils que Ka'b al-Ahbar : et Allah sait mieux.

Le but : qu'Allah n'a pas laissé des mécréants dans les demeures : que 'Ouj ibn 'Anouq : fils de 'Inaq : était présent de avant Nouh : jusqu'au temps de Moussa : et ils disent : qu'il était mécréant : rebelle : tyran : obstiné : hors de la droiture : sa mère 'Anouq fille d'Adam l'enfanta de fornication : et qu'il prenait de sa taille le poisson : du fond des mers : et le faisait rôtir au soleil : et qu'il disait à Nouh : « Qu'est-ce que cette petite chaise que tu as ? » : et se moquait de lui : et ils mentionnent que sa taille était de trois mille trois cent trente-trois coudées : et un tiers : et autre que cela de ces mensonges : si ce n'était qu'elle est consignée dans beaucoup de livres de Tafsir : et d'autres histoires : et des jours des gens : nous ne nous y serions pas exposés : pour sa déchéance : et sa médiocrité : et puis elle est contraire au rationnel : et au rapporté.

Quant au rationnel : comment y serait-il permis qu'Allah détruise le fils de Nouh : pour sa mécréance : alors que son père est prophète de la communauté : et chef des gens de la foi : et qu'Il ne détruise pas 'Ouj ibn 'Anouq : qui est le plus injuste : et le plus rebelle : d'après ce qu'ils ont mentionné : et comment Allah ne ferait pas miséricorde à l'un d'eux : ni à la mère du nourrisson : ni au nourrisson : et laisserait ce prétendant tyran : obstiné : pervers : mécréant endurci : diable rebelle : d'après ce qu'ils ont mentionné ?! « Puis Nous noyâmes les autres. » « Seigneur : ne laisse sur terre aucun des mécréants dans les demeures. » Et cette taille qu'ils ont mentionnée est contraire à ce qui est dans les deux Sahihs du Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) : qu'il a dit : « Allah a créé Adam : et sa taille de soixante coudées : puis la création n'a cessé de diminuer : jusqu'à aujourd'hui.

» Et c'est le texte du Véridique confirmé : préservé du péché : qui ne parle pas par passion : ce n'est qu'une révélation révélée : « puis la création n'a cessé de diminuer : jusqu'à aujourd'hui » : c'est-à-dire : les gens n'ont pas cessé d'être en diminution dans leur taille depuis Adam : jusqu'au jour où il a informé de cela : et jusqu'à aujourd'hui : jusqu'au Jour de la résurrection.

Et cela exige qu'il n'ait pas existé de la descendance d'Adam quelqu'un qui fût plus grand que lui : comment donc abandonner cela : et l'omettre : et recourir aux dires des menteurs mécréants : des gens du Livre : qui ont altéré les Livres d'Allah révélés : et les ont dénaturés : et les ont interprétés : et les ont placés hors de leurs places : que penses-tu donc de ce dont ils s'arrogent la transmission : ou dont on les croit responsables : eux les menteurs : les infidèles : sur eux la malédiction continue d'Allah : jusqu'au Jour de la résurrection : et je ne pense pas que cette information sur 'Ouj ibn 'Anaq ne soit qu'une invention : de quelques-uns de leurs zindiqs : et de leurs pervers : qui étaient ennemis des prophètes : et Allah sait mieux.

Puis Allah le Très Haut a mentionné l'appel de Nouh à son Seigneur : au sujet de son fils : et sa question au sujet de sa noyade : par interrogation : et exploration : « et ta famille : excepté celui contre qui la parole a précédé parmi eux » : celui-ci fut de ceux contre qui la parole a précédé parmi eux : en ce qu'il noierait par sa mécréance : et pour cela les destins l'ont conduit à s'éloigner du domaine des gens de la foi : il noya donc avec son parti : les gens de la mécréance : et la rébellion : « Il fut dit : ô Nouh : débarque avec paix de Notre part : et bénédictions sur toi : et sur des communautés de ceux qui sont avec toi : et des communautés auxquelles Nous donnerons jouissance : puis les touchera de Notre part un châtiment douloureux.

La descendance de Nouh après le déluge

» C'est un ordre à Nouh (que la paix soit sur lui) : quand l'eau se fut retirée de la face de la terre : et que furent possibles la course : et l'installation dessus : qu'il débarque du vaisseau qui s'était installé : après sa grande navigation : sur le dos du mont du Djoudi : qui est une montagne en terre de Jezireh : célèbre : et nous en avons déjà donné la mention : à la création des montagnes : « avec paix de Notre part : et bénédictions » : c'est-à-dire : débarque sain : béni : sur toi : et sur des communautés : de ceux qui naîtront après : c'est-à-dire : de tes fils : car Allah n'a donné de descendance à personne de ceux qui étaient avec lui : des croyants : le Très Haut a dit : « et Nous avons fait de sa descendance ceux qui survivent. » (as-Saffat, 77) Tous ceux qui sont sur la face de la terre aujourd'hui : des autres espèces des fils d'Adam : se rattachent donc aux trois fils de Nouh : qui sont Sam : et Ham : et Yafith.

Abd al-Wahhab nous a narré : Sa'id nous a narré, de Qatada, d'al-Hasan : il a dit : « Sam est le père des Arabes : et Ham le père des Abyssins : et Yafith le père des Rūm. » Et at-Tirmidhi l'a rapporté, de Bichr ibn Mou'adh al-'Aqadi, de Yazid ibn Zouray', de Sa'id ibn Abi 'Arouba, de Qatada, d'al-Hasan, de Samoura : remonté au Prophète : pareil. Et il a été rapporté de 'Imran ibn Houssayn : du Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) : son pareil. Et ce qui est voulu par « les Rūm » ici : ce sont les premiers Rūm : qui sont les Grecs : se rattachant à Roumi ibn Liti ibn Yunan ibn Yafith ibn Nouh (que la paix soit sur lui).

Puis il a été rapporté du hadith d'Ismaïl ibn 'Ayyach : de Yahya ibn Sa'id : « Les fils de Nouh : trois : Sam : et Yafith : et Ham : et chaque un de ceux-là engendra trois : Sam engendra donc les Arabes : et les Perses : et les Rūm : et Yafith engendra les Turcs : et les Saqaliba : et Gog : et Magog : et Ham engendra les Coptes : et les Soudanais : et les Berbères. » Et le hafiz Abu Bakr al-Bazzar a dit dans son Musnad : Ibrahim ibn Hani' nous a narré : Muhammad ibn Yazid ibn Sinan ar-Rahawi nous a narré : mon père m'a narré, de Yahya ibn Sa'id, de Sa'id ibn al-Moussayyab : le messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : « Naquirent à Nouh : Sam : et Ham : et Yafith : naquirent donc à Sam : les Arabes : et les Perses : et les Rūm : et le bien est en eux : et naquirent à Yafith : Gog : et Magog : et les Turcs : et les Saqaliba : et il n'y a pas de bien en eux : et naquirent à Ham : les Coptes : et les Berbères : et les Soudanais.

» Nous ne le connaissons rapporté remonté au Prophète : que par cette voie : Muhammad ibn Yazid ibn Sinan seul l'a rapporté : de son père : et un groupe des gens de science a rapporté de lui : et a porté son hadith : et d'autres que lui l'ont rapporté de Yahya ibn Sa'id : sans chaîne complète : et ne l'ont pas attribué : et l'ont mis parmi les paroles de Sa'id : et ce qu'a mentionné Abu 'Oumar est le gardé : c'est la parole de Sa'id : et ainsi il a été rapporté de Wahb ibn Munabbih : son pareil : et Allah sait mieux : et Yazid ibn Sinan : Abu Farwa ar-Rahawi : est très faible : on ne s'appuie pas sur lui.

Ces trois fils ne naquirent pas à Nouh (que la paix soit sur lui) qu'après le déluge : et ne lui naquirent qu'avant le vaisseau : Canaan : qui noya : et 'Abir : qui mourut avant le déluge : et le correct est que ses trois fils étaient avec lui dans le vaisseau : eux : et leurs femmes : et leur mère : et c'est le texte de la Torah : et il a été mentionné que Ham vit sa femme dans le vaisseau : et Nouh invoqua contre lui : que fût déformée la création de sa semence : il lui naquit donc un fils noir : qui est Canaan ibn Ham : grand-père des Soudanais : plutôt : il vit son père dormant : et sa nudité était apparue : et ne la couvrit pas : et ses deux frères la couvrirent : pour cela il invoqua contre lui : que fût changée sa semence : et que ses enfants fussent serviteurs de ses frères.

L'atterrissage de l'arche de Nouh

Et l'imam Abu Ja'far ibn Jarir a mentionné, de la voie d'Ali ibn Zayd ibn Jou'dane : de Youssouf ibn Mihran : les disciples dirent à Issa ibn Maryam : « Enverras-tu vers nous un homme qui a vu le vaisseau : pour qu'il nous en raconte ? » Il partit donc avec eux : jusqu'à ce qu'il arrivât à une dune de terre : il prit une poignée de cette terre dans sa paume : « Savez-vous ce que c'est ? » « Allah et Son messager savent. » « C'est le talon de Ham ibn Nouh.

» Et il frappa la dune avec son bâton : « Lève-toi par la permission d'Allah. » Et voici : il est debout : secouant la terre de sa tête : il avait vieilli. « Issa (que la paix soit sur lui) : c'est ainsi que tu es mort ? » « Non : mais je suis mort alors que j'étais jeune : mais j'ai pensé que c'était l'Heure : c'est de là que j'ai vieilli.

» « Raconte-nous donc le vaisseau de Nouh. » « Sa longueur était de mille deux cents coudées : et sa largeur de six cents coudées : et elle était de trois étages : un étage en elle pour les bêtes : et les bêtes sauvages : et un étage en elle pour les humains : et un étage en elle pour les oiseaux : quand les excréments des bêtes devinrent nombreux : Allah (qu'Il soit exalté) révéla à Nouh (que la paix soit sur lui) : pique la queue de l'éléphant : il la piqua donc : et tombèrent de lui un porc : et une truie : qui s'attaquèrent au fumier : et quand la souris perça le vaisseau : en le rongeant de sa dent : Allah (qu'Il soit exalté) révéla à Nouh (que la paix soit sur lui) : frappe entre les deux yeux du lion : sortirent donc de son museau un chat : et une chatte : qui s'attaquèrent à la souris. » « Comment Nouh (que la paix soit sur lui) sut-il que les terres avaient été noyées ?

Il envoya le corbeau : pour qu'il lui apportât l'information : et il trouva un cadavre : et s'y posa : il invoqua donc contre lui la peur : et c'est pour cela qu'il ne se familiarise pas avec les maisons : puis il envoya la colombe : elle revint avec une feuille d'olivier dans son bec : et de l'argile sur ses deux pattes : et il sut que les terres avaient émergé : il lui entoura donc le cou de la couleur verte qui est en son cou : et invoqua pour elle d'être en amitié : et en sécurité : c'est de là qu'elle se familiarise avec les maisons. » Ils dirent : « Ô messager d'Allah : ne partirions-nous pas avec lui vers nos familles : pour qu'il s'asseye avec nous : et nous raconte ? » « Comment te suivrait celui qui n'a pas de subsistance ? » Il lui dit donc : « Reviens par la permission d'Allah » : il redevint donc terre : et c'est un athar très étrange.

Et 'Ilba ibn Ahmar a rapporté, d''Ikrima : quatre-vingts hommes étaient avec Nouh dans le vaisseau : avec leurs familles : et qu'ils furent dans le vaisseau cent cinquante jours : et qu'Allah dirigea le vaisseau vers la Mecque : et il tourna autour de la Maison quarante jours : puis le dirigea vers le Djoudi : et il s'y installa : Nouh (que la paix soit sur lui) envoya donc le corbeau : pour qu'il lui apportât l'information de la terre : il s'en alla donc : et se posa sur les cadavres : et s'attarda sur eux : il envoya donc la colombe : elle lui vint avec la feuille de l'olivier : et tacha ses deux pattes d'argile : Nouh sut donc que l'eau s'était retirée : il descendit donc au bas du Djoudi : et bâtit un village : et l'appela Thamaneen : ils se levèrent un matin : et leurs langues s'étaient confondues en quatre-vingts langues : dont l'une : la langue arabe : et certains d'entre eux ne comprenaient pas le discours des autres : et Nouh (que la paix soit sur lui) interprétait pour eux.

Ils montèrent dans le vaisseau le dixième jour du mois de Rajab : et ils naviguèrent cent cinquante jours : et il s'installa avec eux sur le Djoudi un mois : et leur sortie du vaisseau fut le jour de 'Achoura de Mouharram : et Ibn Jarir a rapporté une information remontée au Prophète : conforme à cela : et qu'ils jeûnèrent ce jour-là. Chibl nous a narré : le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) passa devant des gens des Juifs : ils dirent : « Ce jour est celui où Allah sauva Moussa : et les fils d'Israël de la noyade : et où noya Pharaon : par gratitude envers Allah (qu'Il soit exalté). » Le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dit : « Nous sommes plus dignes de Moussa que vous : et nous jeûnons ce jour. » Et ce hadith a un témoin dans le Sahih : d'une autre voie : et l'étonnant est la mention de Nouh aussi : et Allah sait mieux.

On mentionne : qu'ils mangèrent du surplus de leurs provisions : et de grains qui étaient avec eux : qu'ils avaient rapportés avec eux : et qu'ils moulurent les grains ce jour-là : et se maquillèrent les yeux d'antimoine : pour fortifier leurs vues : quand elles furent éblouies par la lumière : après qu'ils avaient été dans les ténèbres du vaisseau : et tout cela : rien ne s'y établit : et il n'y est mentionné que des athars interrompus : des fils d'Israël : dont on ne s'appuie sur rien : et dont on ne prend pas exemple : et Allah sait mieux.

Quand Allah voulut arrêter ce déluge : Il envoya un vent sur la face de la terre : l'eau s'apaisa donc : et les sources de la terre se fermèrent : et l'eau se mit à diminuer : et à baisser : et à refluer : et l'installation du vaisseau sur le Djoudi fut : selon la prétention des gens de la Torah : dans le septième mois : au dix-septième jour de lui : et au premier jour du dixième mois : furent vues les têtes des montagnes : puis quand quarante jours passèrent après cela : Nouh ouvrit la lucarne du vaisseau qu'il y avait faite : puis envoya le corbeau : pour qu'il lui regardât ce que l'eau avait fait : il ne lui revint pas : puis il envoya la colombe : elle revint vers lui : et ne trouva pas pour ses deux pattes un emplacement : il tendit donc la main à la colombe : et la prit : et l'introduisit : puis passèrent sept jours : puis il l'envoya pour qu'elle lui regardât : elle revint au soir : avec dans son bec une feuille d'olivier : Nouh sut donc que l'eau avait diminué de la face de la terre : puis il demeura sept jours : puis il l'envoya : et elle ne lui revint pas : Nouh sut donc que la terre avait émergé : quand l'année fut complète : entre ce qu'Allah envoya le déluge : et ce que Nouh envoya la colombe : et entra un jour unique du premier mois : de la deuxième année : la face de la terre émergea : et le sec apparut : et Nouh ôta le couvercle du vaisseau.

Et dans le deuxième mois de la deuxième année : dans les vingt-six nuits de lui : « il fut dit : ô Nouh : débarque avec paix de Notre part : et bénédictions sur toi : et sur des communautés de ceux qui sont avec toi : et des communautés auxquelles Nous donnerons jouissance : puis les touchera de Notre part un châtiment douloureux. » « Sors du vaisseau : toi : et ta femme : et tes fils : et les femmes de tes fils avec toi : et toute bête qui est avec toi : et croissez : et multipliez sur la terre.

» Ils sortirent donc : et Nouh bâtit un autel pour Allah (qu'Il soit exalté) : et prit de toute bête licite : et de l'oiseau licite : et les immola : offrande vers Allah (qu'Il soit exalté) : et Allah promit de ne pas répéter le déluge sur les gens de la terre : et fit du rappel du pacte envers lui l'arc qui est dans le nuage : qui est l'arc-en-ciel : nous avons déjà rapporté d'Ibn Abbas : qu'il est une garantie contre la noyade : et il y a dans cela une indication : que c'est un arc : sans corde : c'est-à-dire : de ce nuage ne viendra pas de déluge : comme la première fois : et Allah sait mieux.

Et une partie de l'ignorance des Perses : et des gens de l'Inde : a nié l'avènement du déluge : et d'autres d'entre eux l'ont reconnu : « Il n'y a eu que sur la terre de Babylone : et il ne nous est pas parvenu : et ne sommes-nous pas descendus : héritant la royauté : l'aîné de l'aîné : depuis Kayoumorth » : ils veulent Adam : « jusqu'à ce temps à nous. » Et c'est le dire de celui des zindiqs des mages qui l'a dit : adorateurs des feux : et suiveurs du diable : et cela est de leur part un sophisme : et une mécréance atroce : et une ignorance extrême : un défi des choses sensibles : et un démenti au Seigneur de la terre : et des cieux : et les gens des religions : rapportant des messagers du Tout Miséricordieux : avec la transmission massive parmi les gens : dans toutes les époques : ont été unanimes sur l'avènement du déluge : et qu'il recouvrit tous les pays : et Allah n'a laissé personne des mécréants à l'adoration : en réponse à l'invocation de Son prophète : soutenu : préservé du péché : et en exécution de ce qui a précédé dans le destin : irrévocable.