Découvrez la signification du terme Al-wudu (وضوء) dans le vocabulaire islamique.
Daftar isi :
Diperbarui pada 11 April 2026 pukul 01.05
📖 3 menit bacaDari al-wadha'ah, yaitu keindahan. Dalam syariat : mencuci dan menyapu anggota badan tertentu. Dikatakan : mengalirkan air ke empat anggota badan dengan niat.
Dengan dhommah : satu masdar dari al-wadha'ah, yaitu keindahan. Dalam syariat : mencuci anggota badan tertentu dan menyapu kepala. Dalam penjelasan Mukhtashar al-Wiqayah oleh Abu al-Makarim : wudhu, dengan dhommah, adalah masdar yang bermakna at-tawadhdhu', dan dengan fathah, air yang digunakan untuk berwudhu ; demikian menurut kebanyakan ahli bahasa.
Sebagian dari mereka, seperti al-Khalil, memilih fathah untuk keduanya, dan menyamberkan dhommah untuk keduanya. Al-Akhsyaf menyebutkan fathah untuk masdar. Dan Abu 'Imran menerima fathah sebagai masdar, katanya tidak mendengar yang lain ; dikatakan bahwa penerimaan dan kecenderungan dengan fathah, dua masdar yang ganjil, dan selainnya dengan dhommah.
Jika engkau ingin memastikan masuknya siku dan mata kaki dalam pencucian tangan dan kaki dalam wudhu, lihatlah pada sisi puasa (ash-shaum).
Turunan dari al-wadha'ah, yaitu kebersihan dan keindahan ; demikian « seorang laki-laki wadhi' al-wajh » : berwajah indah, dan demikian pula seorang perempuan wadhi'ah ; bentuk jamaknya : wudha'ah. Penyair berkata : « Tempat minum para jiwa, ayah mereka ... memiliki wajah-wajah penuh kelembutan, bagaikan wudha'ah ». Dan Ibn Qutaibah berkata dalam « al-Adab » : nama mereka untuk pencucian wajah dan tangan adalah wudhu, berasal dari wudha'ah, yaitu keindahan dan kebersihan ; orang yang mencuci wajahnya wadda'a wajahnya : artinya mempercantiknya dan menyucikannya.
Wudhu, dengan fathah, adalah nama air, dan juga nama perbuatan : itu mazhab Sibawaih, berlawanan dengan lainnya, yang menyamberkan fathah untuk perbuatan dan dhommah untuk air. Adakah ia nama bagi setiap air yang mula-mula disiapkan untuk wudhu, atau setelah digunakan dalam ibadah? Pendapat berbeda.
Dalam syariat : al-Qunawi berkata : pencucian dan penyapuan anggota badan tertentu. Ia berkata : terdapat juga makna bahasanya, karena itu mempercantik anggota badan yang terkena pencucian dan penyapuan ; itulah nashnya dalam « al-Ikhtiyar li-ta'lil al-Mukhtar ». Ibn 'Arafah al-Maliki mendefinisikannya sebagai pencucian dan penyapuan anggota badan tertentu untuk mengangkat hadas ; tetapi ia berkata : terdapat perselisihan yang nyata di dalamnya ; karena itu ia menyamberkan perkataan al-Azhari tentangnya.
Al-A'bi berkata : penyucian anggota badan tertentu dengan air, agar mereka suci dan angkat sifat hadas darinya, agar ibadah-ibadah yang haram menjadi halal dengan itu. Dan al-Ba'li berkata : ia menunjuk amal-amal yang diketahui. (« azh-Zhahir » hlm.
146, « an-Nihayah » 5/195, « Syarh Hudud Ibn 'Arafah » 1/94, « an-Nazhm al-Musyta'dzab » 1/9, « at-Tauqif » hlm. 728, « at-Ta'rifat » hlm. 226, « al-Mathla' » hlm.
19, « Ghurar al-Maqalah » hlm. 81, « ats-Tsamar ad-Dani » hlm. 25, « Nail al-Authar » 1/17).
Satu penyucian yang mencakup sejumlah rukun yang terhitung.
Dalam bahasa : dari al-wudha'ah, keindahan.