Découvrez la signification du terme Al-aʿtbar (اعتبار) dans le vocabulaire islamique.
Daftar isi :
Diperbarui pada 11 April 2026 pukul 01.05
📖 2 menit bacaMemandang dunia sebagai yang ditakdirkan musnah, para penghuninya ditakdirkan mati, dan kemakmurannya ditakdirkan hancur ; dikatakan : i'tibar adalah nama perkara yang dipandang, yaitu memandang musnahnya dunia seluruhnya dengan memalingkan pandangan pada musnahnya salah satu bagian darinya ; dikatakan juga : i'tibar berasal dari al-'ibar, yaitu penyeberangan sungai dan laut, artinya orang yang memperhatikan melihat dirinya berada di tepi perhentian-perhentian dunia.
Ia adalah penelitian suatu hukum yang tetap untuk mengetahui atas makna mana ia menetap, dan penerapan analoginya atasnya ; dan itu adalah qiyas itu sendiri.
Mengembalikan sesuatu kepada analoginya, dengan menerapkan atasnya hukum yang asal ; dari sanalah pokok yang dikembalikan kepadanya analogi-analogi dinamai 'ibrah. Itu mencakup kesetaraan lafazh dan penalaran akal, yang merupakan bagian pertama dalil, dan penalaran syariat, yang merupakan pencontohan menurut makna para rasionalis. Dikatakan : i'tibar lafazhi, dan ia juga digunakan dalam penalaran perkara-perkara akaliah, seperti dalam firman Yang Maha Tinggi : « maka perhatikanlah, wahai orang-orang yang memiliki mata », artinya bertakallumlah ; dan penjelasan perkataan ini terdapat dalam at-Talwih.
Masdar dari i'tabara ya'tabiru, dari 'abartu sungai dengan 'uburan : aku menyeberanginya ke tepi seberang. Al-ma'bar : tepi sungai yang disiapkan untuk penyeberangan. Al-mabarr, dengan kasrah pada mim : apa yang dengannya menyeberang, perahu atau jembatan.
Al-'ubur : penyeberangan dan perpindahan dari satu tepi ke tepi lain. Dan 'abartu jalan : aku melaluinya ; dari sanalah ta'bir ar-ru'yah (penafsiran mimpi), seakan-akan penafsir membuat mimpi menyeberangi jarak dari khayal menuju yang nyata ; dari sanalah firman Allah Yang Maha Tinggi : « maka perhatikanlah, wahai orang-orang yang memiliki mata ».
Penelitian dan sungguh-sungguh dalam keadaan riwayat, untuk mengetahui sanad-sanad dan pembenaran-pembenaran.
Ia adalah penelitian suatu hukum yang tetap untuk mengetahui atas makna mana ia menetap, dan penerapan analoginya atasnya ; dan itu adalah qiyas itu sendiri.