Arti istilah Al-ʿdl (عدل) dalam glosarium Islam.
Daftar isi :
Diperbarui pada 11 April 2026 pukul 01.05
📖 5 menit bacaIa menunjuk hal yang tengah antara berlebihan dan kelalaian ; menurut ahli nahwu : keluarnya isim dari bentuk asalnya ke bentuk lain ; menurut para fuqaha : orang yang menjauhi dosa-dosa besar, tidak terus-menerus pada yang kecil, memiliki yang benar lebih dominan, dan menjauhi perbuatan rendah, seperti makan di jalan umum dan kencing ; dikatakan : al-'adl adalah masdar yang bermakna keadilan ('adalah), yaitu kesederhanaan dan kelurusan, kecenderungan kepada kebenaran.
Lawan dari kezaliman ; penegakan hak dan pengambilan hak dari yang batil, artinya dengan membedakannya darinya ; dan hal yang tengah antara berlebihan dan kelalaian. Menurut para fuqaha : orang yang menjauhi dosa-dosa besar, tidak terus-menerus pada yang kecil, memiliki yang benar lebih dominan, dan menjauhi perbuatan rendah, seperti makan dan kencing di jalan. Menurut ahli nahwu : 'adl adalah keluarnya isim dari bentuk yang disyaratkan akarnya, kaidahnya isim harus memiliki bentuk itu ; jika akar ini tidak sekaligus terlarang dari perubahan bentuk (sharfiyah), 'adl-nya nyata, seperti thalatsah (tiga) dan mutsallats (segi tiga) ; jika hanya karena larangan, 'adl-nya takiran, seperti 'Umar dan Zufar.
Lawan dari kezaliman ; dalam bahasa : ukuran dalam urusan-urusan ; ia menunjuk hal yang tengah antara berlebihan dan kelalaian. 'Adl di antara manusia : orang yang menyenangkan perkataan dan keputusannya. Seorang laki-laki 'adl : secara nyata adil ; 'adalah : sifat yang dinyatakan oleh masdar, bermakna : berkeadilan.
Kata 'adl digunakan untuk tunggal, dual dan jamak, dan dapat berlaku pada dual dan jamak : dikatakan 'adlan dan 'udul ; untuk muannats : 'adlah. 'Adalah : sifat yang menuntut menjauhi, secara kehati-hatian, apa yang mencoreng kehormatan menurut kebiasaan lahiriah. Menurut para fuqaha : kelayakan menerima kesaksian, menurut Ibn al-Hajib.
Dalam Mizan al-Ushul : digunakan untuk perbuatan yang lurus dalam akal, sebagaimana ia diterima dan tidak ditolak. Syaikh Zakariya al-Anshari berkata : 'adl adalah masdar yang bermakna keadilan, yaitu kesederhanaan dan ketetapan pada kebenaran. 'Adl : orang yang amal baiknya mengungguli amal buruknya, dan ia terhormat, tidak dicurigai.
(al-Mufradat, hlm. 325 ; Muntaha al-Wushul karya Ibn al-Hajib, hlm. 77 ; Mizan al-Ushul, hlm.
47 ; al-Hudud al-Aniqah, hlm. 73 ; al-Mausu'ah al-Fiqhiyah, 5/30).
'Adlan dan 'udulan : ia menjadi adil. Menghadap kepadanya : kembali. « Menyamakan sesuatu dengan sesuatu » : menjadikannya serupa, sehingga ia mengambil tempatnya.
Dikatakan : ia menyamakan (adala) Rabbnya : ia menyekutukan dan menjadikan tandingan selain-Nya. Dalam Al-Qur'an : « Segala pujian bagi Allah yang menciptakan langit dan bumi dan menjadikan gelap-gelapan dan cahaya ; kemudian orang-orang kafir menyekutukan (tuhan-tuhan mereka dengan Rabb mereka) » (al-An'am, 1). « Berjalan lurus dalam urusannya 'adlan, 'adalan, ma'dzilan, mu'dzilan » : bersikap lurus.
« Dalam keputusannya » : menghakimi dengan adil. 'Adalah dan 'adulah : berlaku adil. « Menegakkan sesuatu » : membangun dan menyamakannya.
« Membenarkan saksi atau perawi » : menyatakan ia dapat dipercaya. Al-'adalah : keadilan. Al-'adl : ukuran dalam urusan-urusan.
Yang serupa dan yang sederajat. Keadilan, berlawanan dengan kezaliman. Kesetaraan antara rahasia dan keterbukaan.
Balasan ; dalam Al-Qur'an : « Sungguh, Allah menyuruh berlaku adil dan berbuat kebajikan, memberi kepada keluarga, dan Dia melarang dari perbuatan keji, mungkar dan permusuhan ; Dia mengajari kamu agar kamu mengambil pelajaran » (an-Nahl, 90) ; 'adl di sini adalah kesetaraan balasan : untuk kebaikan, kebaikan ; untuk keburukan, keburukan. Tebusan ; dalam Al-Qur'an : « Dan takutlah kepada hari (kiamat), pada hari itu tidak seorang pun dapat membayar (dosa) orang lain sedikit pun, dan tidak diterima darinya tebusan ('adl) apa pun, dan tidak memberi manfaat kepadanya syafaat dan mereka tidak (pula) ditolong » (al-Baqarah, 123). Bagian yang ditetapkan.
Amal sunnah. 'Adil : orang yang kesaksiannya atau keputusannya diterima, dalam bentuk tunggal, jamak, maskulin dan feminin ; jamaknya juga 'udul ; seorang perempuan dikatakan pula 'adlah. Menurut para fuqaha : orang yang menjauhi dosa-dosa besar, tidak terus-menerus pada yang kecil, memiliki yang benar dominan atas kesalahan, dan menjauhi perbuatan rendah.
(al-Jurjani). Menurut Abu Bakr Ibn al-'Arabi : keadilan antara hamba dan Rabbnya adalah menjalankan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya ; antara hamba dan dirinya sendiri, memperbanyak ketaatan dan menjaga dari hal-hal syubhat dan hawa nafsu ; antara hamba dan orang lain, berlaku adil.
Keluarnya isim dari bentuk asalnya, yang nyata maupun yang takiran.
Hal yang tengah antara berlebihan dan kelalaian.
Dengan fathah dan sukun : masdar dari 'adalah, keadilan, berlawanan dengan kezaliman.
﴿وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًۭا لَّا تَجْزِى نَفْسٌ عَن نَّفْسٍۢ شَيْـًۭٔا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَـٰعَةٌۭ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌۭ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ﴾
Sourate البقرة : 48
﴿وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًۭا لَّا تَجْزِى نَفْسٌ عَن نَّفْسٍۢ شَيْـًۭٔا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌۭ وَلَا تَنفَعُهَا شَفَـٰعَةٌۭ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ﴾
Sourate البقرة : 123
﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَىٰٓ أَجَلٍۢ مُّسَمًّۭى فَٱكْتُبُوهُ ۚ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌۢ بِٱلْعَدْلِ ۚ وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَن يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ ٱللَّهُ ۚ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ ٱلَّذِى عَلَيْهِ ٱلْحَقُّ وَلْيَتَّقِ ٱللَّهَ رَبَّهُۥ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْـًۭٔا ۚ فَإِن كَانَ ٱلَّذِى عَلَيْهِ ٱلْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُۥ بِٱلْعَدْلِ ۚ وَٱسْتَشْهِدُوا۟ شَهِيدَيْنِ مِن رِّجَالِكُمْ ۖ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌۭ وَٱمْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ ٱلشُّهَدَآءِ أَن تَضِلَّ إِحْدَىٰهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَىٰهُمَا ٱلْأُخْرَىٰ ۚ وَلَا يَأْبَ ٱلشُّهَدَآءُ إِذَا مَا دُعُوا۟ ۚ وَلَا تَسْـَٔمُوٓا۟ أَن تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَىٰٓ أَجَلِهِۦ ۚ ذَٰلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ ٱللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَـٰدَةِ وَأَدْنَىٰٓ أَلَّا تَرْتَابُوٓا۟ ۖ إِلَّآ أَن تَكُونَ تِجَـٰرَةً حَاضِرَةًۭ تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلَّا تَكْتُبُوهَا ۗ وَأَشْهِدُوٓا۟ إِذَا تَبَايَعْتُمْ ۚ وَلَا يُضَآرَّ كَاتِبٌۭ وَلَا شَهِيدٌۭ ۚ وَإِن تَفْعَلُوا۟ فَإِنَّهُۥ فُسُوقٌۢ بِكُمْ ۗ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ۖ وَيُعَلِّمُكُمُ ٱللَّهُ ۗ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌۭ﴾
Sourate البقرة : 282
﴿۞ إِنَّ ٱللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا۟ ٱلْأَمَـٰنَـٰتِ إِلَىٰٓ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ ٱلنَّاسِ أَن تَحْكُمُوا۟ بِٱلْعَدْلِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِۦٓ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ سَمِيعًۢا بَصِيرًۭا﴾
Sourate النساء : 58
﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَقْتُلُوا۟ ٱلصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمٌۭ ۚ وَمَن قَتَلَهُۥ مِنكُم مُّتَعَمِّدًۭا فَجَزَآءٌۭ مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ ٱلنَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِۦ ذَوَا عَدْلٍۢ مِّنكُمْ هَدْيًۢا بَـٰلِغَ ٱلْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّـٰرَةٌۭ طَعَامُ مَسَـٰكِينَ أَوْ عَدْلُ ذَٰلِكَ صِيَامًۭا لِّيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِۦ ۗ عَفَا ٱللَّهُ عَمَّا سَلَفَ ۚ وَمَنْ عَادَ فَيَنتَقِمُ ٱللَّهُ مِنْهُ ۗ وَٱللَّهُ عَزِيزٌۭ ذُو ٱنتِقَامٍ﴾
Sourate المائدة : 95
﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ شَهَـٰدَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ ٱلْمَوْتُ حِينَ ٱلْوَصِيَّةِ ٱثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍۢ مِّنكُمْ أَوْ ءَاخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنتُمْ ضَرَبْتُمْ فِى ٱلْأَرْضِ فَأَصَـٰبَتْكُم مُّصِيبَةُ ٱلْمَوْتِ ۚ تَحْبِسُونَهُمَا مِنۢ بَعْدِ ٱلصَّلَوٰةِ فَيُقْسِمَانِ بِٱللَّهِ إِنِ ٱرْتَبْتُمْ لَا نَشْتَرِى بِهِۦ ثَمَنًۭا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰ ۙ وَلَا نَكْتُمُ شَهَـٰدَةَ ٱللَّهِ إِنَّآ إِذًۭا لَّمِنَ ٱلْـَٔاثِمِينَ﴾
Sourate المائدة : 106
Ce terme apparaît dans 13 versets du Coran.