Islam > Glosarium > Al-astṭrad
Découvrez la signification du terme Al-astṭrad (استطراد) dans le vocabulaire islamique.
Daftar isi :
Diperbarui pada 11 April 2026 pukul 01.05
📖 3 menit bacaMengemukakan perkataan sedemikian rupa sehingga darinya mengalir perkataan lain, yang dimaksud bukan dengan dirinya melainkan secara insidental.
Mengemukakan perkataan sedemikian rupa sehingga di dalamnya tertarik perkataan lain, yang dimaksud bukan dengan dirinya melainkan secara insidental; dari «penunggang kuda menyelundupkan (isttarada) larinya dalam perang»: mundur dari musuh sambil membuatnya percaya pada kekalahan, lalu berbalik menyerangnya; itu salah satu bentuk tipu muslihat.
Dalam bahasa Persia (dalam Taj al-Mashadir): «mundur dari musuh untuk menipunya». Dalam ilmu-ilmu: menyebut suatu hal bukan dengan niat sendiri, melainkan sebagai susulan dari hal lain; seperti dalam «mohonkanlah ampunan bagi dosamu dan bagi laki-laki mukmin dan perempuan mukmin»: yaitu bagi dosa umatmu. Jika ditegaskan bahwa maka diperlukan batasan atas «dan bagi laki-laki mukmin dan perempuan mukmin», dijawab: itu takhshish setelah ta'mim (pengumuman), karena umat Nabi terdiri dari tujuh puluh tiga firqah, dan perintah memohonkan ampunan hanya menyangkut satu di antara mereka: laki-laki mukmin dan perempuan mukmin, yaitu yang beriman menurut jalan ahlussunnah wal ijma'.
Jika dimaksud dengan «dosamu» dosa Nabi, keberatan itu gugur. Namun kemudian muncul penetapan syafa'at bagi dosa-dosa kecil laki-laki mukmin dan perempuan mukmin dengan mengecualikan yang besar, karena dosa mereka terbatas pada yang besar dengan susulan «bagi dosamu», dosa Nabi tentu kecil, karena para nabi dijaga dari dosa besar, sebagaimana ditetapkan pada tempatnya. Jawabannya: kata «dosa» menunjukkan dengan penetapan keduanya sekaligus; dosa yang dinisbatkan kepada Nabi adalah meninggalkan yang lebih baik, yaitu dosa kecil; syafa'at Nabi kami bersifat umum bagi dosa-dosa mereka, kecil maupun besar.
(Berikut paparannya.)
Al-Manawi berkata: menyebut suatu hal di luar tempatnya; dikatakan: hal itu terjadi sebagai istithrad (penyelundupan), kata yang diambil dari ijtidzab (menjerat), karena engkau tidak menyebut hal itu di tempatnya, melainkan engkau menyiapkan tempatnya lalu menyebutnya di sana. (at-Tawqif, hlm. 58).
Membicarakan suatu bidang, lalu muncul bidang lain yang serasi dengannya, sehingga ia disisipkan di dalamnya.
Menyebut suatu hal di luar tempatnya; dikatakan: hal itu terjadi sebagai penyelundupan, kata yang diambil dari ijtidzab, karena engkau tidak menyebut hal itu di tempatnya, melainkan engkau menyiapkan tempatnya lalu menyebutnya di sana.