Découvrez la signification du terme Al-baṭl (باطل) dans le vocabulaire islamique.
Daftar isi :
Diperbarui pada 11 April 2026 pukul 01.05
📖 6 menit bacaYaitu apa yang tidak sah pada asalnya (asal-usulnya).
Apa yang tidak diperhatikan dan tidak menghasilkan dampak apa pun.
Apa yang kehilangan makna dari segala sisi, sekalipun bentuknya ada, baik karena ketiadaan kemampuan, maupun karena ketiadaan tempat, seperti jual beli orang merdeka dan jual beli anak kecil.
Apa yang tidak sah pada asalnya; «fasid» (rusak) adalah apa yang sah pada asalnya tetapi tidak pada wasfnya; karena itu para fuqaha berkata bahwa segala yang bukan mal (harta), jual belinya batal, baik ditetapkan sebagai objek jual beli maupun sebagai harga, seperti darah dan khamr, buah yang remuk karena dipukul («al-baththa'») dan yang mati karena mati sendiri; adapun yang dijerat atau diluka di tempat lain selain tempat sembelihan, tanpa kebutuhan, sebagaimana kebiasaan sebagian orang kafir dan penyembelihan para majusi, itu mal tetapi tanpa nilai («mutaqawwim»); mal tanpa nilai adalah yang kemenghinaannya diperintahkan kepada kita, sedangkan dalam agama lain ia mal bernilai, seperti khamr; dan setiap mal tanpa nilai, jika dijual dengan harga, yaitu dirham dan dinar, jual belinya batal; dan jika objek dijual dengan harta, atau harta dijual dengan objek, jual beli hartanya fasid. Kadang dimaksud dengan «fasid» apa yang mencakup «bathil», yaitu apa yang tidak sah pada wasfnya, baik sah pada asalnya maupun tidak; karena itu bab itu diberi judul (jual beli fasid) dalam «Kanz ad-daqa'iq», sekalipun mencakup pula jual beli bathil; dan dalam sebagian syarhnya: «fasid» lebih umum daripada «bathil», karena setiap «bathil» adalah «fasid» tanpa kebalikannya.
Menurut asy-Syafi'i rahimahullah, tidak ada perbedaan antara «fasid» dan «bathil». Dalam «Al-Kifayah»: «fasid» adalah apa yang disyariatkan pada asalnya tanpa wasfnya, dan «bathil» apa yang tidak disyariatkan sama sekali.
Secara bahasa, di antara yang ada: apa yang makna yang diciptakan baginya padam dengan matinya, sehingga tersisa hanya bentuknya; karena itu lawan «bathil» adalah «al-haqq» (kebenaran), yang menyatakan yang ada yang tegak. Dalam syariat: al-Qunawi berkata: apa yang tidak disyariatkan pada asalnya maupun pada wasfnya dan tidak menghasilkan kepemilikan; demikian, jika seseorang membeli budak dengan bangkai, mengambilnya dan memerdekakannya, pemerdekaan itu tidak sah.
«Fasid» dan «saqith» (jatuh) adalah lawan dari yang sah, lawan dari yang benar: yaitu apa yang, ketika diteliti, tidak berdiri baik dalam perkataan maupun perbuatan. Dikatakan tentang yang sibuk dengan yang tidak memberinya manfaat apa pun bahwa ia «bathal» (sia-sia) dan «dzu bathalah», dengan kasrah; dan dikatakan tentang pemberani yang menempatkan dirinya pada maut «bathal» (pahlawan), dengan gambaran kebatalan darahnya, isim fa'il dipakai dalam makna isim maf'ul, atau karena ia membatalkan darah siapa pun yang menghadapinya.
Yaitu apa yang tidak sah pada asalnya; atau apa yang tidak diperhatikan dan tidak menghasilkan dampak apa pun; atau apa yang kehilangan makna sekalipun bentuknya ada, baik karena ketiadaan kemampuan, maupun karena ketiadaan tempat, seperti jual beli orang merdeka dan jual beli anak kecil.
Lawan dari yang benar; jamak: «abathil». Dalam Al-Qur'an mulia: (Dan janganlah kamu campur adukkan yang hak dengan yang bathil dan (janganlah) kamu sembunyikan yang hak, sedangkan kamu mengetahuinya) (Al-Baqarah: 42). Kebohongan; dalam Al-Qur'an yang mulia: (Dan sesungguhnya (Al-Qur'an) itu benar-benar Kitab yang mulia, yang tidak datang kepadanya kebathilan, baik dari depan maupun dari belakangnya; itu diturunkan dari (Allah) Yang Mahabijaksana lagi Maha Terpuji) (Fushshilat: 42).
Kufur dan syirik; dalam Al-Qur'an: (Dan katakanlah: kebenaran telah datang dan kebathilan telah lenyap; sesungguhnya kebathilan itu pasti lenyap) (Al-Isra': 81). Berhala, atau setan; dalam Al-Qur'an: (Orang yang beriman kepada kebathilan dan kufur kepada Allah, merekalah yang rugi) (Al-'Ankabut: 52). Kedzaliman dan penyerangan; dalam Al-Qur'an: (Dan janganlah kamu makan harta di antara kamu dengan jalan yang bathil), yaitu dengan kedzaliman (Al-Baqarah: 188).
Dalam makna syar'i: apa yang tidak disyariatkan, baik pada asalnya maupun pada wasfnya (Ibn 'Abidin). Menurut Malikiyah: tidak penunaiannya syarat-syarat; ia identik dengan «fasid». Menurut Hanafiyah: apa yang tidak sah pada asalnya; apa yang tidak diperhatikan dan tidak menghasilkan dampak apa pun; apa yang kehilangan makna dari segala sisi sekalipun bentuknya ada, baik karena ketiadaan kemampuan, maupun karena ketiadaan tempat, seperti jual beli anak kecil dan jual beli orang merdeka; ia identik dengan «fasid» dalam ibadah-ibadah.
Menurut Syafi'iyah: apa yang mengandung pertentangan dengan kesahan dan pertentangan dengan syariat; «bathil» di antara akad: yang tidak menghasilkan dampak apa pun; di antara ibadah: yang tidak membebaskan dari qadha'. Menurut Hanabilah: seperti ucapan Syafi'iyah; ia identik dengan «fasid». Menurut Ibadhiyah: lawan dari yang sah dalam syariat; dan apa yang dihukumkan penguasa yang menyimpang dari kebenaran.
﴿وَلَا تَلْبِسُوا۟ ٱلْحَقَّ بِٱلْبَـٰطِلِ وَتَكْتُمُوا۟ ٱلْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾
Sourate البقرة : 42
﴿وَلَا تَأْكُلُوٓا۟ أَمْوَٰلَكُم بَيْنَكُم بِٱلْبَـٰطِلِ وَتُدْلُوا۟ بِهَآ إِلَى ٱلْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا۟ فَرِيقًۭا مِّنْ أَمْوَٰلِ ٱلنَّاسِ بِٱلْإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾
Sourate البقرة : 188
﴿يَـٰٓأَهْلَ ٱلْكِتَـٰبِ لِمَ تَلْبِسُونَ ٱلْحَقَّ بِٱلْبَـٰطِلِ وَتَكْتُمُونَ ٱلْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾
Sourate آل عمران : 71
﴿ٱلَّذِينَ يَذْكُرُونَ ٱللَّهَ قِيَـٰمًۭا وَقُعُودًۭا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِى خَلْقِ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَـٰذَا بَـٰطِلًۭا سُبْحَـٰنَكَ فَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ﴾
Sourate آل عمران : 191
﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَأْكُلُوٓا۟ أَمْوَٰلَكُم بَيْنَكُم بِٱلْبَـٰطِلِ إِلَّآ أَن تَكُونَ تِجَـٰرَةً عَن تَرَاضٍۢ مِّنكُمْ ۚ وَلَا تَقْتُلُوٓا۟ أَنفُسَكُمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًۭا﴾
Sourate النساء : 29
﴿وَأَخْذِهِمُ ٱلرِّبَوٰا۟ وَقَدْ نُهُوا۟ عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَٰلَ ٱلنَّاسِ بِٱلْبَـٰطِلِ ۚ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَـٰفِرِينَ مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًۭا﴾
Sourate النساء : 161
Ce terme apparaît dans 23 versets du Coran.