Arti istilah Al-md (مد) dalam glosarium Islam.
Daftar isi :
Diperbarui pada 11 April 2026 pukul 01.05
📖 4 menit bacaDengan dhommah: ratl dan sepertiga ratl. Sang ulama yang teliti berkata: diriwayatkan bahwa kamal al-madd adalah setengah sha', dan dikatakan ia seperempat sha', tamat kutipan. Dengan fathah dalam bahasa, itu berarti memanjangkan, dan huruf-huruf madd adalah huruf-huruf 'illah yang shahih yang didahului baris yang sesuai dengannya, dan keseluruhannya terdapat dalam firman Allah Ta'ala: ﴿ونوحيها﴾.
Para tokoh tajwid menyebutkan jenis-jenis madd dengan menjelaskan bahwa jika ia bertemu dengan salah satu dari tiga huruf tersebut dengan huruf musyaddad seperti dalam أتحاجوني, atau dengan huruf sukun seperti dalam الْآن, atau dengan huruf yang dihentikannya (waqf) seperti dalam مَالك يَوْم الدّين, ia dimadangkan satu madd. Yang pertama dinamai thabi'i dan dharuri, yang kedua sukun dan lazim, dan yang ketiga 'aridh dan waqf. Jika ia bertemu dengan salah satunya dengan hamzah berbaris, madd ada dua jenis.
Jika huruf madd dan hamzah berbaris berkumpul dalam satu kata seperti dalam أُولَئِكَ, itu disebut muthtashil dan madd ini wajib. Jika keduanya berada dalam dua kata sehingga huruf madd berada di akhir kata pertama dan hamzah berbaris di awal kata kedua seperti dalam بِمَا أنزل, itu disebut munfashil dan tidak wajib, tetapi dihalalkan memadangkannya sepanjang tiga alif, menengahkannya sepanjang dua alif, dan memendekkannya sepanjang satu alif saja. Jika dua hamzah berkumpul dan yang pertama berbaris dan yang kedua sukun, lalu yang kedua diubah menjadi huruf 'illah sesuai baris hamzah pertama, maddnya wajib sepanjang satu alif dan disebut badal seperti dalam آمنا dan وآتينا.
Jika ia bertemu dengan dhamir orang ketiga muannas tunggal dengan hamzah berbaris dan yang mendahului dhamir itu berbaris, maddnya dihalalkan dan disebut dhamir ya, seperti dalam: بِهِ أحدا dan لَهُ أسرى, berlawanan dengan kasus ketika didahului sukun, maka madd tidak dihalalkan seperti dalam نوحيه إِلَيْك. Jika dua waw atau dua ya berkumpul dari dua kata dan yang pertama adalah huruf madd dan yang kedua berbaris, dimadangkan sehingga tampak pemanjangannya, dan itu disebut tabi'i (mengikuti) seperti dalam قَالُوا وجدنَا dan رَأَيْت الَّذِي يكذب.
Dua genggam yang digabung dari kedua telapak tangan, yang adalah rezeki bagi yang mengambil, makan siang dan makan malam, hanya cukup untuk menopang tanpa kelapangan dan tanpa boros, disebutkan oleh al-Harali.
Dengan dhommah: sebuah takaran yang memuat dua ratl pada orang Irak dan satu ratl sepertiga pada orang Hijaz. Dengan fathah saat membaca: pemanjangan suara dengan huruf madd di antara huruf-huruf 'illah.
﴿وَإِلَىٰ مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًۭا ۗ قَالَ يَـٰقَوْمِ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرُهُۥ ۖ قَدْ جَآءَتْكُم بَيِّنَةٌۭ مِّن رَّبِّكُمْ ۖ فَأَوْفُوا۟ ٱلْكَيْلَ وَٱلْمِيزَانَ وَلَا تَبْخَسُوا۟ ٱلنَّاسَ أَشْيَآءَهُمْ وَلَا تُفْسِدُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَـٰحِهَا ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌۭ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ﴾
Sourate الأعراف : 85
﴿أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍۢ وَعَادٍۢ وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْرَٰهِيمَ وَأَصْحَـٰبِ مَدْيَنَ وَٱلْمُؤْتَفِكَـٰتِ ۚ أَتَتْهُمْ رُسُلُهُم بِٱلْبَيِّنَـٰتِ ۖ فَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَـٰكِن كَانُوٓا۟ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ﴾
Sourate التوبة : 70
﴿۞ وَإِلَىٰ مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًۭا ۚ قَالَ يَـٰقَوْمِ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرُهُۥ ۖ وَلَا تَنقُصُوا۟ ٱلْمِكْيَالَ وَٱلْمِيزَانَ ۚ إِنِّىٓ أَرَىٰكُم بِخَيْرٍۢ وَإِنِّىٓ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍۢ مُّحِيطٍۢ﴾
Sourate هود : 84
﴿كَأَن لَّمْ يَغْنَوْا۟ فِيهَآ ۗ أَلَا بُعْدًۭا لِّمَدْيَنَ كَمَا بَعِدَتْ ثَمُودُ﴾
Sourate هود : 95
﴿وَهُوَ ٱلَّذِى مَدَّ ٱلْأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَٰسِىَ وَأَنْهَـٰرًۭا ۖ وَمِن كُلِّ ٱلثَّمَرَٰتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ ٱثْنَيْنِ ۖ يُغْشِى ٱلَّيْلَ ٱلنَّهَارَ ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَـَٔايَـٰتٍۢ لِّقَوْمٍۢ يَتَفَكَّرُونَ﴾
Sourate الرعد : 3
﴿قُلْ مَن كَانَ فِى ٱلضَّلَـٰلَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ مَدًّا ۚ حَتَّىٰٓ إِذَا رَأَوْا۟ مَا يُوعَدُونَ إِمَّا ٱلْعَذَابَ وَإِمَّا ٱلسَّاعَةَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّۭ مَّكَانًۭا وَأَضْعَفُ جُندًۭا﴾
Sourate مريم : 75
Ce terme apparaît dans 14 versets du Coran.