Arti istilah Al-dwran (دوران) dalam glosarium Islam.
Daftar isi :
Diperbarui pada 11 April 2026 pukul 01.05
📖 4 menit bacaSecara bahasa: mengelilingi suatu hal. Dalam pemakaian istilah: berdirinya suatu hal bersama hal lain yang mampu menjadi sebab berpengaruh, seperti aliran sengit yang menyusul minuman scammonium; yang pertama dinamai dha'ir, yang kedua madhar. Tiga kasus: pertama, madhar menjadi sebab dha'ir dalam keberadaan dan bukan dalam ketiadaan, seperti minuman scammonium bagi aliran sengit: begitu ia ada, aliran sengit ada; jika ia tidak ada, aliran sengit tidak tentu absen, karena dapat datang dari obat lain.
Kedua, madhar menjadi sebab dha'ir dalam ketiadaan dan bukan dalam keberadaan, seperti kehidupan bagi ilmu: jika ia tidak ada, ilmu tidak ada; jika ia ada, ilmu tidak tentu ada. Ketiga, madhar menjadi sebab dha'ir dalam keberadaan dan dalam ketiadaan, seperti zina muhshan (orang yang pernah menikah), karena wajibnya rajam: setiap kali ia ada, rajam wajib; ketika ia tidak ada, tidak wajib.
Secara bahasa: mengelilingi suatu hal; waw tidak diubah menjadi alif karena harakatnya dan fathah pada yang mendahuluinya, tidak disediakan pencegah apa pun dari makna kata tentang harakat dan kegolakan. Dalam pemakaian istilah: berdirinya suatu hal bersama hal lain yang mampu menjadi sebab berpengaruh, seperti kepengecutan (sukr) yang menyusul minum khamr; yang pertama dinamai dha'ir, yang kedua madhar. Dengan kata lain: berhimpitnya suatu hal dengan hal lain dalam keberadaan dan ketiadaan; tiga kasus: pertama, madhar menjadi sebab dha'ir dalam keberadaan dan bukan dalam ketiadaan, seperti minum khamr bagi kepengecutan: ketika ia ada, kepengecutan ada; ketika ia tidak ada, kepengecutan tidak tentu absen, karena dapat datang dari minum jusquiame.
Kedua, madhar menjadi sebab dha'ir dalam ketiadaan dan bukan dalam keberadaan, seperti keberadaan tangan bagi tulisan: jika tangan tidak ada, tulisan tidak ada; jika ia ada, tulisan tidak tentu ada. Ketiga, madhar menjadi sebab dha'ir dalam keberadaan dan dalam ketiadaan, seperti zina muhshan, karena wajibnya rajam: setiap kali ia ada, rajam wajib; setiap kali ia tidak ada, tidak wajib.
Secara bahasa: perputaran; diturunkan dari «dhara asy-syay' yadhuru hawlan wa-dawran» (hal itu berputar, berputar dalam lingkaran dan rotasi). Dalam pemakaian istilah: ar-Razi mendefinisikannya sebagai berdirinya dengan berdiri dan hilangnya dengan hilang, yaitu berdirinya hukum bersama berdirinya wasf dan hilangnya bersama hilangnya; wasf dinamai madhar dan hukum dha'ir. Didefinisikan juga: berdirinya suatu hal bersama hal lain yang mampu menjadi sebab berpengaruh, dalam keberadaan dan ketiadaan; disebutkan oleh syaikh Zakariyya.
Sebagian menyebutnya dawran eksistensial dan non-eksistensial, atau dawran mutlak; ketika hukum ada bersama wasf, dikatakan dawran eksistensial atau tardi (konkomitansi langsung); ketika hukum hilang bersama hilangnya wasf, dikatakan dawran non-eksistensial atau 'aks (konkomitansi terbalik). Tiga kasus: pertama, madhar menjadi sebab dha'ir dalam keberadaan dan bukan dalam ketiadaan, seperti minuman scammonium bagi aliran sengit: begitu ia ada, aliran sengit ada; jika ia tidak ada, aliran sengit tidak tentu absen, karena dapat datang dari obat lain. Kedua, madhar menjadi sebab dha'ir dalam ketiadaan dan bukan dalam keberadaan, seperti kehidupan bagi ilmu: jika ia tidak ada, ilmu tidak ada; jika ia ada, ilmu tidak tentu ada.
Ketiga, madhar menjadi sebab dha'ir dalam keberadaan dan dalam ketiadaan, seperti zina muhshan, karena wajibnya rajam: setiap kali ia ada, rajam wajib; ketika ia tidak ada, tidak wajib. Lihat: al-Ihkam karya al-Amidi, 3/61; Taysir at-tahrir, 4/49; syarh al-Iji atas Ibn al-Hajib, 2/245; At-Ta'rifat karya al-Jurjani, hlm. 94; al-Hudud al-anikah, hlm.
82; At-Tawqif, hlm. 342.
Bahwa hukum datang bersama datangnya dan hilang bersama hilangnya; berdirinya suatu hal bersama hal lain yang mampu menjadi sebab berpengaruh, dalam keberadaan, ketiadaan, atau pencegahan.
Secara bahasa: mengelilingi suatu hal.
Secara bahasa: mengelilingi suatu hal.