Découvrez la signification du terme Al-jsm (جسم) dans le vocabulaire islamique.
Daftar isi :
Diperbarui pada 11 April 2026 pukul 01.05
📖 3 menit bacaJawhar yang menerima tiga dimensi; dikatakan: jism adalah susunan yang terbentuk dari jawhar.
Ia adalah pembawa tiga dimensi, yaitu panjang, lebar dan dalam, yaitu yang dapat dibagi dalam panjang, lebar dan dalam. Jika pembawa itu adalah jawhar, ia jasad thabi'i (alami); jika tidak, jasad ta'limi (konseptual). Maka kata jism bermakna musytarak secara makna antara alami dan konseptual.
Sebagian bijak berpendapat ia diciptakan untuk masing-masing secara terpisah, sehingga ia musytarak di antara keduanya secara lafaz. Mayoritas berpendapat ia diciptakan untuk yang alami, haqiqah pada dirinya dan majaz bagi yang konseptual, karena itulah yang memaksa pikiran ketika menggunakan jism, bukan yang konseptual; dan yang memaksa adalah tanda hakikat. Takrif ini menuju jasad alami, yaitu jawhar yang menerima tiga dimensi, menurut para bijak dan Mu'tazilah.
Adapun Asy'ariyah: jism adalah jawhar yang dapat dibagi.
Yang wujud dengan dirinya dalam dunia. Al-Manawi berkata: yang memiliki panjang, lebar dan dalam; bagian-bagian badan tidak keluar dari jadinya jasad karena menjadi jasad, sekalipun dipotong dan dibagi, berbeda dengan syakhs (individu), yang berhenti menjadi individu segera setelah dibagi. Al-jisman: dikatakan: itu adalah individu.
(al-Mufradat, hlm. 94; al-Hudud al-Aniqah, hlm. 71; at-Tauqif, hlm.
245). Al-jishsh, dengan kasrah dan fathah jim: plester bangunan; kata Arab dari bahasa Persi. (al-Mathla', hlm.
280). Al-ji'alah, dengan tasydid jim: dikatakan juga al-ja'l, al-ji'alah dan al-ji'ilah: menanggung imbalan tertentu untuk amal tertentu maupun tidak tertentu yang sulit ukurannya; begitulah kata Ibnu Malik. Ibnu Faris berkata: al-ja'l, al-ji'alah dan al-ji'ilah: apa yang diberikan manusia agar dilakukan sesuatu.
Dalam istilah: bahwa orang yang mampu menasharruf menetapkan harta yang dikenal bagi yang melakukan baginya amal yang dikenal, seperti menempatkan budaknya pada perdagangan tertentu atau membangun tembok tertentu. Ibnu 'Arafah berkata: akad pertukaran atas amal manusia, dengan imbalan yang tidak berasal dari objeknya, yang hanya ditanggung secara utuh. Atau: menanggung imbalan tertentu untuk amal tertentu.
Ijarah berbeda dari ji'alah karena ji'alah adalah sewa atas manfaat yang kejadiannya diduga; pemberi tidak mengambil manfaat sebagian amal pekerja, yang harus menyelesaikan pekerjaan seluruhnya; dan itu tidak memaksa secara keseluruhan. (Mu'jam al-Maqayis, entri j-'-l, hlm. 216; al-Mufradat, hlm.
94; al-Mughni Ibnu Batisy, 1/406; Fathul Bari, pendahuluan, hlm. 103; al-Mathla', hlm. 281; Fathul Wahhab, 1/267; ar-Raudh al-Murbi', hlm.
330; al-Mausu'ah al-Fiqhiyyah, 1/253, 3/326, 24/273).
Yang bertempat, dapat dibagi, jawhar yang memiliki tiga dimensi.
Yang memiliki panjang, lebar dan dalam; bagian-bagian badan tidak keluar dari jadinya jasad karena menjadi jasad, sekalipun dipotong dan dibagi, berbeda dengan individu, yang berhenti menjadi individu segera setelah dibagi; begitulah kata ar-Raghib (al-Mufradat, hlm. 94).
Menyusut dan kehilangan lemaknya. Iyalah (subjek-subjek): mengatur mereka dan menjaga mereka dengan baik.
﴿وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ ٱللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًۭا ۚ قَالُوٓا۟ أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ ٱلْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِٱلْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةًۭ مِّنَ ٱلْمَالِ ۚ قَالَ إِنَّ ٱللَّهَ ٱصْطَفَىٰهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُۥ بَسْطَةًۭ فِى ٱلْعِلْمِ وَٱلْجِسْمِ ۖ وَٱللَّهُ يُؤْتِى مُلْكَهُۥ مَن يَشَآءُ ۚ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٌۭ﴾
Sourate البقرة : 247