Découvrez la signification du terme Al-khalq (خَلق) dans le vocabulaire islamique.
Daftar isi :
Diperbarui pada 11 April 2026 pukul 01.05
📖 4 menit bacaDengan dhommah: keadaan yang mengakar dalam jiwa, darinya mengalir dengan mudah amal-amal indah, menurut akal dan syariat; ia saat itu dinamai «akhlak terpuji» (khuluq hasan), dan jika tercela, dinamai pula «akhlak tercela» (khuluq sayyi'); dan jika keadaan itu tidak mengakar, tidak disebut khuluq selama belum menetap dengan kokoh. (Dengan fathah): masdar yang bermakna
Salah satu nama Allah Yang Mahatinggi: al-Khaliq (Yang Maha Menciptakan), Yang menjadikan segala sesuatu ada setelah sebelumnya tidak ada. Asal khalq adalah taqdir (penentuan): Dia Khaliq sejauh menentukan apa yang darinya keberadaan mereka mengalir, dan sejauh menjadikan ada sesuai penentuan itu. Dalam hadits kaum Khawarij: «Mereka adalah seburuk-buruk khalq (ciptaan) dan makhluk».
Ia menunjuk keadaan jiwa yang mengakar, darinya amal-amal mengalir dengan mudah dan kelonggaran, tanpa perlu pemikiran maupun pertimbangan. Jika keadaan itu amal-amal indah mengalir darinya dengan mudah, menurut akal dan syariat, ia dinamai «akhlak terpuji» (khuluq hasan); jika amal-amal jelek yang mengalir darinya, dinamai «akhlak tercela» (khuluq sayyi'). Kami berkata «keadaan mengakar» karena orang yang pengeluaran harta untuk amal saleh terjadi sekali lewat: tidak dikatakan tentangnya «akhlaknya kedermawanan», selama itu belum menetap dalam jiwanya; demikian pula yang memaksakan diam dalam kemarahan dengan ikhtiar maupun pertimbangan: tidak dikatakan «akhlaknya kesabaran».
Khalq tidak menunjuk amal itu sendiri: seseorang berakhlak kedermawanan tanpa mengeluarkan, karena kekurangan harta maupun karena penghalang; dan seseorang berakhlak bakhil padahal mengeluarkan, karena motif maupun riya.
Menghasilkan suatu keberadaan yang diperoleh dari materi dan bentuk, apa pun keduanya.
Nama isim jamak untuk keadaan-keadaan, bentuk-bentuk dan gambar-gambar yang dijangkau penglihatan.
Menentukan bentuk campuran-campuran yang ingin ditampakkan, setelah persatuan dan penyusunannya; begitulah disebutkan al-Harali. Yang lain mengatakannya (ar-Raghib al-Isfahani, al-Mufradat, hlm. 157): «Asalnya adalah penentuan yang benar; digunakan untuk menciptakan suatu perkara tanpa asal terdahulu maupun teladan, dari situ: «Dia menciptakan langit-langit» (an-Nahl, 30), dan digunakan untuk menghasilkan suatu perkara dari suatu perkara, seperti: «Dia menciptakan kamu dari jiwa yang satu» (an-Nisa, 1; al-A'raf, 189).
Penciptaan, yang adalah menghasilkan tanpa teladan, hanya milik Allah; tetapi dengan istihalah (perubahan), Allah memberikannya kadang kepada yang lain, seperti 'Isa, semoga keberkahan Allah tercurah kepada Nabi kami dan kepadanya («'alaihi» dengan dhommah).» (Kemudian:) keadaan jiwa yang mengakar darinya amal-amal mengalir dengan kelonggaran, tanpa perlu pemikiran maupun pertimbangan: jika keadaan itu amal-amal indah mengalir darinya dengan mudah, menurut akal dan syariat, ia dinamai «akhlak terpuji»; jika amal-amal jelek yang mengalir darinya, dinamai «akhlak tercela». Kami berkata «keadaan mengakar» karena orang yang pengeluaran harta jarang terjadi, untuk keadaan sekali lewat: tidak dikatakan «akhlaknya kedermawanan» selama itu belum menetap dalam jiwanya; demikian pula yang memaksakan diam dalam kemarahan dengan ikhtiar maupun kebiasaan: tidak dikatakan «akhlaknya kesabaran». Khalq tidak menunjuk amal itu sendiri: seseorang berakhlak kedermawanan tanpa mengeluarkan, karena kekurangan harta maupun karena penghalang; dan seseorang berakhlak bakhil padahal mengeluarkan, karena motif seperti malu maupun riya; begitulah disebutkan ar-Raghib (ar-Raghib tidak menyebutkan itu; yang menyebutkannya adalah Ibnu Kamal dalam al-Ta'rifat, hlm. 106).
﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱعْبُدُوا۟ رَبَّكُمُ ٱلَّذِى خَلَقَكُمْ وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾
Sourate البقرة : 21
﴿هُوَ ٱلَّذِى خَلَقَ لَكُم مَّا فِى ٱلْأَرْضِ جَمِيعًۭا ثُمَّ ٱسْتَوَىٰٓ إِلَى ٱلسَّمَآءِ فَسَوَّىٰهُنَّ سَبْعَ سَمَـٰوَٰتٍۢ ۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌۭ﴾
Sourate البقرة : 29
﴿وَٱتَّبَعُوا۟ مَا تَتْلُوا۟ ٱلشَّيَـٰطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَـٰنَ ۖ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَـٰنُ وَلَـٰكِنَّ ٱلشَّيَـٰطِينَ كَفَرُوا۟ يُعَلِّمُونَ ٱلنَّاسَ ٱلسِّحْرَ وَمَآ أُنزِلَ عَلَى ٱلْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَـٰرُوتَ وَمَـٰرُوتَ ۚ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَآ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌۭ فَلَا تَكْفُرْ ۖ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِۦ بَيْنَ ٱلْمَرْءِ وَزَوْجِهِۦ ۚ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِۦ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ ٱللَّهِ ۚ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ ۚ وَلَقَدْ عَلِمُوا۟ لَمَنِ ٱشْتَرَىٰهُ مَا لَهُۥ فِى ٱلْـَٔاخِرَةِ مِنْ خَلَـٰقٍۢ ۚ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا۟ بِهِۦٓ أَنفُسَهُمْ ۚ لَوْ كَانُوا۟ يَعْلَمُونَ﴾
Sourate البقرة : 102
﴿إِنَّ فِى خَلْقِ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَٱخْتِلَـٰفِ ٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ وَٱلْفُلْكِ ٱلَّتِى تَجْرِى فِى ٱلْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ ٱلنَّاسَ وَمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مِن مَّآءٍۢ فَأَحْيَا بِهِ ٱلْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍۢ وَتَصْرِيفِ ٱلرِّيَـٰحِ وَٱلسَّحَابِ ٱلْمُسَخَّرِ بَيْنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلْأَرْضِ لَـَٔايَـٰتٍۢ لِّقَوْمٍۢ يَعْقِلُونَ﴾
Sourate البقرة : 164
﴿فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَـٰسِكَكُمْ فَٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ كَذِكْرِكُمْ ءَابَآءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًۭا ۗ فَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَقُولُ رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِى ٱلدُّنْيَا وَمَا لَهُۥ فِى ٱلْـَٔاخِرَةِ مِنْ خَلَـٰقٍۢ﴾
Sourate البقرة : 200
﴿وَٱلْمُطَلَّقَـٰتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَـٰثَةَ قُرُوٓءٍۢ ۚ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ ٱللَّهُ فِىٓ أَرْحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤْمِنَّ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْـَٔاخِرِ ۚ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِى ذَٰلِكَ إِنْ أَرَادُوٓا۟ إِصْلَـٰحًۭا ۚ وَلَهُنَّ مِثْلُ ٱلَّذِى عَلَيْهِنَّ بِٱلْمَعْرُوفِ ۚ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌۭ ۗ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾
Sourate البقرة : 228
Ce terme apparaît dans 174 versets du Coran.