Découvrez la signification du terme Al-klma (كلمة) dans le vocabulaire islamique.
Daftar isi :
Diperbarui pada 11 April 2026 pukul 01.05
📖 3 menit bacaIalah lafaz yang ditetapkan untuk satu makna; menurut kaum yang benar: apa yang digunakan untuk menyebut setiap mahiyah dan yang wujud: hal-hal yang dapat difahami dan yang gaib dengan kalam dzihaniah, hal-hal lahiriah dengan kalam wujudiah, dan hal-hal abstrak dengan kalam mufarraqah.
Ialah berasal dari « al-kalm » dengan sukun pada lam, bermakna luka. Menurut kaum yang benar: apa yang digunakan untuk menyebut setiap mahiyah dan yang wujud. Menurut para ahli nahwu: lafaz yang ditetapkan untuk satu makna.
Menurut para ahli logika: sinonim dari fi'il, yaitu lafaz yang menunjukkan makna dalam dirinya yang terikat pada salah satu dari tiga waktu; adapun apakah setiap fi'il menurut ahli nahwu adalah kalimah menurut ahli logika atau tidak, itu adalah persoalan yang diperdebatkan; jika engkau ingin mengetahuinya, lihat « Laysa kull fi'l 'inda al-'arab kalima 'inda al-mantiqiyyin » (tidak setiap fi'il orang Arab adalah kalimah menurut ahli logika). Dalam syariat: kalimat thayyibah, yaitu « la ilaha illa Allah, Muhammad rasul Allah »; keutamaannya melampaui apa yang dapat dihitung, dan sebagian darinya disebutkan dalam « al-Qabr » (kubur); lihatlah, karena ia bermanfaat bagimu bagi kelestarian iman. Jika dikatakan: jika yang dimaksud dengan lafaz « ilah » dalam kalimat thayyibah adalah yang disembah secara mutlak, maka hukum istisna' (pengecualian) tidak berlaku; dan jika yang dimaksud adalah yang disembah secara hakiki, maka harus dikecualikan benda itu dari dirinya sendiri.
Aku berkata: kami memilih pendapat kedua, dan kami tidak menyetujui keberatan yang disebutkan, karena yang disembah secara hakiki lebih umum daripada Allah Ta'ala dari sisi makna, walaupun sama dengan-Nya dari sisi hakikat; dan keumuman yang dikecualikan cukup bagi sahnya pengecualian. Dan lafaz « la » adalah negasi genus, yang mubtada'-nya « ilah » dan khabarnya terdiam. Jika dikatakan: khabarnya yang terdiam adalah yang ada atau yang mungkin, dan tidak keduanya yang berlaku: yang pertama karena maka susunan perkataan itu menjadi « tidak ada yang disembah yang ada kecuali Allah », dan negasi wujud tidak mengimplikasikan negasi kemungkinan, bahkan sebaliknya, sehingga tetap ada kemungkinan bagi individu-individu yang banyak ini, dan itu bukan tauhid yang murni, karena tujuannya adalah menetapkan ketidakmungkinan adanya sekutu bagi Sang Pencipta, bukan menyangkal wujudnya sambil mengakui kemungkinannya.
Yang kedua karena makna dalam « la ilaha » maka menjadi « mungkin », dan engkau tahu bahwa kemungkinan tidak mengimplikasikan wujud, sehingga tidak dapat diketahui kecuali kemungkinan-Nya, bukan wujud-Nya. Dan para ulama memiliki jawaban atas keberatan ini.
Ia dipakai untuk lafaz tunggal, untuk kalimat, dan untuk perkataan yang banyak; demikian firman Ta'ala: (Sekali-kali tidak! Sesungguhnya itu adalah kalimat yang diucapkannya).
Lafaz yang ditetapkan untuk satu makna.