Apa arti Al-mfsr?

Islam > Glosarium > Al-mfsr

Arti istilah Al-mfsr (مفسر) dalam glosarium Islam.

Definisi Al-mfsr

Al-mfsr selon Kitab at-Ta'rifat (Al-Jurjani)

Yang keterangan bertambahnya melebihi nash, sehingga tidak tersisa di dalamnya kemungkinan pembatasan sama sekali, jika ia 'amm, maupun kemungkinan ta'wil, jika ia khass; yang menunjukkan bahwa nash menerima keduanya, seperti azh-zhahir, dalam: « fasajadal mala'ikatu kulluhum ajma'un » (maka sujudlah para malaikat, semuanya bersama-sama): mala'ikat adalah isim 'amm yang menerima pembatasan, seperti dalam: « wa-idz qalatil mala'ikatu ya Maryam » (dan ketika para malaikat berkata: wahai Maryam), yang dituju adalah Jibril ('alaihissalam); dengan « kulluhum » (semua) hilanglah kemungkinan pembatasan, tetapi tetap ada kemungkinan ta'wil dan pemahaman dalam makna penyebaran; dengan « ajma'un » (bersama-sama) hilanglah kemungkinan itu, dan kata itu menjadi mufassar.

Al-mfsr selon Dustur al-'Ulama (Al-Ahmadnagari)

Ialah perkataan yang keterangannya melampaui keterangan nash, hingga tidak tersisa di dalamnya kemungkinan pembatasan jika ia 'amm, maupun kemungkinan ta'wil jika ia khass. Hal itu menunjukkan bahwa nash menerima pembatasan dan ta'wil, seperti azh-zhahir, dan bahwa keterangannya telah melampaui keterangan azh-zhahir. Ia dinamai mufassar karena berasal dari tafsir, yaitu pembukaan (menyingkap).

Karena tidak tersisa dalam perkataan ini kemungkinan sedikit pun, dekat maupun jauh, ia menjadi mufassar, terbuka, bersih dari kegelapan, seperti dalam: « fasajadal mala'ikatu kulluhum ajma'un ». Firman Ta'ala « fasajadal mala'ikatu » adalah zhahir atas sujud seluruh para malaikat dan menerima pembatasan dan penunjukan sebagian, seperti dalam: « wa-idz qalatil mala'ikatu ya Maryam », yaitu Jibril. Dengan « kulluhum » hilanglah kemungkinan itu dan nash menjadi nash karena bertambahnya keterangan dibanding yang pertama, tetapi ia menerima ta'wil dan pemahaman dalam makna penyebaran; dengan « ajma'un » hilanglah kemungkinan itu dan ia menjadi mufassar, karena kemungkinan telah terlepas dari lafaz secara keseluruhan.

Jika dikatakan: nash memberikan ilmu yang pasti; bagaimana ia menerima pembatasan dan ta'wil? Kami menjawab: nash menerima keduanya dari suatu kemungkinan yang tidak berasal dari 'alamat, melainkan dari kemungkinan akal, yang tidak merusak penghasilannya suatu ilmu yang pasti.

Al-mfsr selon Mu'jam al-Mustalahat al-Fiqhiyya

Dalam bahasa: nama zhahir yang telah terbuka dan yang dituju; diturunkan dari fashr, dibalik dari safar, yang keduanya adalah penampakan dan pembukaan; dikatakan: « safaratil mar'atu »: ketika ia melepas penutup wajahnya; dan « ashfarash-shubh »: ketika fajar telah terang dengan cahaya yang sempurna. Menurut para fuqaha, dalam « At-Ta'rifat »: mufassar adalah yang keterangan bertambahnya melebihi nash, sehingga tidak tersisa di dalamnya kemungkinan pembatasan jika ia 'amm, maupun kemungkinan ta'wil jika ia khass; hal itu menunjukkan bahwa nash menerima keduanya, seperti azh-zhahir, dalam: « fasajadal mala'ikatu kulluhum ajma'un ».

Al-mfsr selon At-Tawqif (Al-Munawi)

Yang keterangannya bertambah hingga tidak tersisa di dalamnya kemungkinan pembatasan jika ia 'amm, maupun kemungkinan ta'wil jika ia khass.

Al-mfsr selon At-Ta'rifat al-Fiqhiyya (Al-Barkati)

Yang keterangan bertambahnya melebihi nash, sehingga tidak tersisa di dalamnya kemungkinan pembatasan jika ia 'amm, maupun kemungkinan ta'wil jika ia khass.

Istilah terkait: Al-mfsr